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第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化
【课程标准】
认识辽宋夏金元时期经济、社会与文化等方面的新变化。
经济新发展
农业和手工业的发展、商业和城市的繁荣、经济重心的南移
社会新变化
文化新变化
儒学的复兴、文学艺术、宋元科技
门第观念淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会的控制相对松弛
根据教材，完成下表的填写
领域 表现 作用
耕作制度
经济结构
种植作物
边疆开发
一年两熟（一年三熟）的稻麦复种制在南方普及
出现了固定种植某种经济作物（棉花、茶叶、蚕桑等）的农户
棉花在内地的种植始于宋朝；
在元朝得到大力推广
在辽夏金元的统治下，边疆地区进一步开发
土地利用率提高，粮食产量增加，人口增多
推动商品经济发展，对传统自然经济结构有一定突破
带动了棉纺织业的发展；元朝开始棉布逐渐成为人们的主要衣料
中原农耕文明向周边扩展：漠北、东北、西北、西南的农业都有了显著的进步
一、经济之变——百物周流的时代
（一）百物何来？——农业、手工业的发展
稻麦复种制
6月种水稻
11月收获
水稻收获后种麦，来年5月收获
利用稻麦不同的生长周期提高土地利用率
北宋自越南引进的良种，生长时间短、耐旱
占城稻
棉花种植的推广
宋朝：开始在内地种植
元朝：大力推广（南方植棉普遍）
黄道婆改进棉纺织技术
高转筒车
一、经济之变——百物周流的时代
（一）百物何来？——农业、手工业的发展
行业 概况 影响
纺织业
制瓷业
冶矿业
印刷业
宋朝出现五大名窑；
景德镇成为瓷都
北宋普遍用煤做燃料
（南宋用焦炭冶铁）
燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量
毕昇创造活字印刷术
（胶泥活字）
推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展
棉纺织业发展
推动棉纺技术革新；棉布逐渐成为当时民众的主要衣料
瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征
根据教材，完成下表的填写
一、经济之变——百物周流的时代
（一）百物何来？——农业、手工业的发展
农业发展（粮食增加）
种植经济作物
商业的发展；城市的繁荣
手工业的发展
人口的增加
概况
市场
城市
货币
外贸
①市、坊界线的打破；②基层市场的蓬勃涌现；③官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。
①两宋：东京、临安；②元朝：杭州、元大都商业繁华；③元朝漕运发达，运河沿岸兴起了工商业集镇。
①北宋：开始出现纸币——交子；
②元：在全国范围内将纸币作为主币发行。
①外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；
②主要外贸港口有广州、泉州、明州。
一、经济之变——百物周流的时代
（二）何以周流？——商业、城市的繁荣
思考：宋代的城市发生了什么变化？
北宋东京城
布局：坊市制度瓦解，商业发展突破时间和空间限制；
功能：城市经济功能得到加强；
面向大众的基层市场蓬勃涌现；
出现了娱乐场所。
一、经济之变——百物周流的时代
（二）何以周流？——商业、城市的繁荣
魏晋南北朝
奠定基础
元朝
经济差距继续扩大
南宋
完成南移
北宋
南移继续
唐安史之乱后
开始南移
一、经济之变——百物周流的时代
（二）何以周流？——经济重心南移
经济格局 促进了江南经济发展,使之成为国家赋税的主要承担者
文化重心 教育文化重心南移,南方教育不断发展；北宋科举实行南北分卷制度
交通贸易 元朝重新开通大运河，裁弯取直，缩短航程；开辟长途海运航线；促进了南方沿海城市海上交通和运输的发展
人口分布 南方人口迅速膨胀,激化人地矛盾
民族关系 使各民族更好地交融,有利于民族的多样性和统一性的发展
生态环境 导致南方某些地区过度开发,一定程度上破坏了生态环境,影响可持续发展
思考：经济重心南移的影响？
经济重心南移≠政治中心南移
一、经济之变——百物周流的时代
（二）何以周流？——经济重心南移
二、社会之变——阶层汇流的时代
经济之变
农业发展
手工业发展
商业城市发展
社会之变
唯物史观：
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前是贵族社会，宋以下是纯粹的平民社会。
——钱穆《理学与艺术》
二、社会之变——阶层汇流的时代
朝为田舍郎，暮登天子堂。 ——（宋）汪洙《神童诗》
观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。
——（宋）蔡襄《端明集》
富民召客为佃户，每岁未收获间，借贷赒给，无所不至，一失抚存，明年必去而之他。 ——《续资治通鉴长编》
金代“诏免二税户（原依附于寺院的农民）为民”，“更定奴诱良人法”（即法律制裁奴隶买卖）。 ——《金史》
贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。
——（宋）袁采《富家置产当存仁心》
①门第观念的淡化，平民社会的到来。
②社会成员身份趋于平等，人身依附关系削弱。
③国家对社会的控制相对松弛。
温故知新：儒家思想发展的历程
春秋时期
战国后期
秦朝
汉武帝时期
魏晋南北朝
隋朝时期
唐朝时期
应运而生
蔚然大宗
遭到打击
成为正统
受到挑战
三教合一
复兴儒学
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
程颢
程颐
朱熹
宋明时期
宋明理学
三、文化之变——①贯通古今新儒学
1.背景
材料1：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。
——欧阳修《新五代史》
材料2：宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。
——葛兆光《中国思想史》
材料3：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。
——赵世瑜《文化发展历程》
材料4：商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象…人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。
——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》
材料5：汉朝独尊儒术后，儒家思想以社会、家庭的道德规范为主体，理论性不强。另外，古代研究儒学的学者，也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学逐渐变得僵化和流于琐碎。 ——《中华文明传真（两宋）》
①唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击,不能适应统治需要
②宋代统治者重构政权合法性的需要
③佛、道盛行，冲击儒学正统地位
④宋代商品经济发展，冲击伦理道德
⑤传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力
⑥其他：三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷术的发展，为儒学复兴创造了有利条件。
三、文化之变——①贯通古今新儒学
2.内容
世界的本源是什么？
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！
——《朱子语类》
（1）世界观：“理”是世界的本源
（2）社会观：“天理”反映到社会上就是儒家的伦理道德，即“三纲五常”
实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上天的意旨，是天下万物都要遵守的普遍原理。
什么是“理”或者“天理”？
实质就是儒家的道德伦理和等级秩序。
特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
三、文化之变——①贯通古今新儒学
2.内容
如何获取“理” ？
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中理。
目的：明道德之善，而不是求科学之真。
（3）方法论：穷理的方法是格物致知
三、文化之变——①贯通古今新儒学
2.内容
当天理和人的欲望产生矛盾时该如何选择？
朱熹
（4）人生观：存天理，灭人欲，通过道德修养克服过渡的欲望
“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。程朱理学认可道德规范内的人欲。
要怎么做到存天理灭人欲？朱熹认为道德的关键在于教育。他提出儒家要“正君心”就是要“教”，他强调“格物致知”就是要“学”。他编订的《四书》实际上就是教材。
把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为 四书，并加以注释，作为先于“五经”儒学基础读物。
三、文化之变——①贯通古今新儒学
3.特点
进一步思辨化，理论化（从宇宙本体论的角度论证了社会伦理的本体性、先验性、客观存在性。）
以伦理道德为核心（将人伦升至天理，提出人生修养的办法，存天理灭人欲，发明本心。无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。）
吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成结构完整，论证严密的哲学体系。）
回归孔孟（四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。孟子地位提升，也进了孔庙，儒学从“周孔之道”发展为“孔孟之道”）
理学逐渐世俗化、生活化（程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。）
三、文化之变——①贯通古今新儒学
4.影响
朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
积极：注重气节品德；讲求自我节制；强调责任使命；增强宗族的凝聚力；塑造中华民族性格特征，适应了统治者维护封建统治的需要。
消极：成为统治者加强专制统治的工具；扼杀了人们的自然欲求；具有尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等封建观念。
中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”
从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
三、文化之变——①贯通古今新儒学
1.文学艺术
特点及成因 代表人物或作品
文学 宋词
元曲 　
话本 　
艺术 书法 　
绘画
句子长短不等，不同的词牌；城市生活丰富多彩，娱乐场所的需要。
散曲
更灵活通俗的长短句
元杂剧
以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表达完整故事情节。
宋元城市中， 说书演出非常盛行；
实质是早期的 白话小说 。
追求个性 ，不拘法度　
宋元以山水画成就最为突出，注重 意境和笔墨情趣；花鸟画、人物画、风俗画
豪放派： 苏轼、辛弃疾；
婉约派：柳永、李清照。
元杂剧标志着古代戏曲的成熟。代表：关汉卿、王实甫
《简帖和尚》《错斩崔宁》
《碾玉观音》《西湖三塔记》　
行书—“宋四家”（苏轼米芾蔡襄黄庭坚）
宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
王希孟《千里江山图》　
特点：逐渐平民化、世俗化、个性化；注重个人情感抒发。
三、文化之变——②雅俗共赏新文艺
2.科技
发明 成就 意义
印刷术
火药
指南针
雕版印刷普及，北宋毕昇发明了活字印刷术
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
大量制造并用于军事，发展为爆炸型火器和管形射击火器
推动了欧洲火药武器的发展，
加速欧洲封建社会衰落。
广泛应用于航海
推动了大航海时代的到来。
三大发明
其他成就
北宋：沈括
元：郭守敬
元： 王祯
《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
监制天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》
《农书》集南北方农业技术为一体，农业工具记载尤为丰富。
三、文化之变——③登峰造极新科技
思考：宋元时期文化繁荣的原因？
①政治:国家由分裂割据逐步走向统一，政治局面相对安定；
②经济:城市手工业、商业经济的繁荣奠定物质基础；
③民族交融:宋元时期,民族交融加强；
④国家政策:宋朝重文轻武的政策;元朝科举制度被极度破坏,民族高压政策,大多数汉族文人在官场失意；
⑤思想与技术:理学思想的影响；印刷术的推动；
⑥对外交流:宋元时期对外政策开明，对外交流频繁,兼收并蓄；
⑦阶级:市民阶层的扩大，要求丰富的文化娱乐生活。
农业和手工业发展
经济变化
社会变化
门第观念淡化，社会流动性加强
社会成员身份趋向平等
国家对社会的控制松弛
经济重心南移
商业和城市繁荣
课堂小结
民族交融加强
经济基础
上层建筑
儒学的复兴
文学艺术
贯通古今的思辨性
雅俗共赏的多样性
登峰造极的创造性
科学技术
增强文化自信
促进
促进
文化变化

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