资源简介

《
师说》教学设计：
一纸战书，千古狂人——重识韩愈
一、 教学理念
本课以“评价韩愈之‘狂’”为核心任务，通过文本细读、知人论世和对比研讨，引导学生
超越对《师说》论点与论证的常规分析，深入探究其背后作者的人格力量与战斗精神。让学
生理解，一篇伟大的文章，不仅是逻辑的胜利，更是人格的彰显。
二、 教学目标
1
2
. 梳理文章重要文言字词和论证思路，理解“师道”“圣人无常师”等核心概念。
. 通过分析文本中的批判性语言和对比论证，培养学生的批判性思维，理解韩愈“狂”的
具体表现与深层原因。
. 感受《师说》排比、反问等修辞手法所带来的雄辩气势和战斗美感，体会其“不平则鸣”
的文学主张。
. 探究韩愈“狂”的精神内核——对道统的坚守、对时弊的抨击，理解其在中国知识分子
3
4
精神谱系中的价值，并思考其在当代的意义。
三、 教学重难点
·
·
重点：分析韩愈在《师说》中展现“狂”的具体表现（语言、内容、态度）。
难点：理解韩愈“狂”的本质并非个人狂妄，而是“卫道者”的孤独与勇敢，并引导学
生辩证地看待这种“狂人”精神。
四、 教学课时
1
-2 课时
五、 教学准备
学生：预习《师说》全文，借助注释疏通文意；搜集韩愈生平事迹（如谏迎佛骨、古文
运动等）。
·
·
教师：制作多媒体课件，包含韩愈画像、唐代门阀制度背景、相关对比材料（如《答李
翊书》片段）。
六、 教学过程
（
一） 导入：颠覆印象——你心中的韩愈是怎样的？
. 展示韩愈标准像（官帽朝服，正襟危坐）和后世评价：“文起八代之衰，而道济天下之
溺”。
. 提问：提到“唐宋八大家”之首的韩愈，你脑海中会浮现出怎样的形象？（预设：严肃、
古板、一代文宗）
. 引出主题：然而，在《师说》这篇千古名文的背后，隐藏着一个截然不同的韩愈。柳宗
1
2
3
元在《答韦中立论师道书》中说到：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈
奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，
而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
韩愈却“奋然不顾时俗，犯笑侮，收召后学”，写作《师说》并“严正不屈地当起老师来”，
结果“世果群怪聚骂...韩愈因此得到了狂人的名声”。他“抗颜而为师”（不顾众人嘲笑
坚持为师）的行为，直接违背了上层社会“看不起教书之人”的偏见，被时人视为“狂人”。
今天，我们将撕下他“文宗”的标签，认识一个被称为 “狂人”的韩愈。他为何而狂？狂
在何处？这种“狂”又有何价值？
（
二） 任务一：文本寻“狂”——字里行间的战斗檄文
核心问题：请同学们细读课文，找出那些让你觉得韩愈“很敢说”“很尖锐”甚至“很狂妄”
的句子，并说明理由。
·
·
“
学生活动：小组合作，圈点勾画，进行批注。
教师引导与归纳（预设学生找到的句子）：
狂”的体现 原文例证 “狂”在何处 教师点拨
1
. 批判的锋芒直指整个社会 “师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！” “今之众人，
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。” 开篇即否定当下，将批判矛头指向“众人”，而非个
别人。毫不避讳地指出当时社会“耻学于师”的普遍病态。在“世果群怪聚骂”的背景下，
本身就是一种“狂悖”之举。这是一种与整个时代风气为敌的姿态。这种“举世皆浊我独清”
的论断，需要何等的胆识？
2
. 对权贵与“士大夫之族”的蔑视 “位卑则足羞，官盛则近谀。” “巫医乐师百工之人，
君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！” 直接揭露士大夫虚伪、势利的心理，并将
他们与当时社会地位低下的“巫医乐师百工”对比， 底层工匠尚能相互学习，而自诩“君
子”的士人却因身份差异羞于从师，甚至“其智乃反不能及”。这种跨越阶层的批判，在等
级森严的唐代社会，无疑是“狂”的表现。这在极度讲究门第和身份的唐代，无疑是一记响
亮的耳光。
3
. 抗颜为师的实践宣言。尽管《师说》未直接提及自身，但结合创作背景（韩愈任四门博
士时“收召后学”），文本中“圣人无常师”“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”等内容，
实则是为自己“抗颜而为师”的行为辩护。他用圣人从师的例子证明“从师不分贵贱长幼”
的合理性，公然对抗“有师辄哗笑之”的社会风气——正如柳宗元所言，这种“奋不顾流俗，
犯笑侮”的举动，让他“得狂名”。
4
. 不容置喙的论断语气 ，直言不讳的行文风格
人非生而知之者，孰能无惑？” “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” “圣人无
“
常师。” 多用判断句和反问句，语气斩钉截铁，充满不容辩驳的自信。韩愈在文中毫不留
情地揭露士大夫的虚伪：“位卑则足羞，官盛则近谀”，直接点破他们“以地位高低决定是
否从师”的势利心态。这种“骂人帖”式的犀利言辞，没有丝毫委婉，完全不顾及士大夫阶
层的颜面，进一步强化了其“狂”的形象。而他的“狂”在于，他认为自己掌握了“道”的
真谛，并以此作为评判一切的标准。
5
. 自我角色的崇高定位 （为李蟠作此文）“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于
余。” 他将自己与“时流”对立，隐然以“道统”继承者和真正“师者”自居。 这不仅是
写李蟠，更是韩愈的自我宣言。
小结：韩愈的“狂”，是批判之狂、蔑视之狂、自信之狂。是以文字为武器，对时俗的反抗、
对道统的捍卫。他孤身一人，向整个社会的流弊发起了猛烈进攻。
（
三） 任务二：知人论世——“狂”从何来？
核心问题：韩愈为何会如此之“狂”？他的“狂”是个人性格，还是有更深层的原因？
·
·
学生活动：结合课前搜集的资料，进行班级分享。
教师补充与深化：
1
.时代背景：儒道式微与师道沦丧的双重危机
唐代中叶（贞元年间）的社会文化生态呈现显著矛盾：
思想领域：佛老（佛教、道教）盛行，皇室与士大夫阶层普遍崇佛信道（如宪宗迎
佛骨），儒学作为官方意识形态的地位被严重冲击，"道统"传承断裂。
教育风气：科举制度虽已推行，但门第观念仍根深蒂固。士大夫阶层形成"耻学于师
"
的普遍心理——《新唐书》记载，当时士人若"曰师曰弟子云者，则群聚而笑之"，
认为"位卑则足羞，官盛则近谀"。柳宗元在《答韦中立论师道书》中更直接描述："
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。"
现实困境：韩愈任国子监四门博士时（802 年），目睹国子监内部科场黑暗、学子
因对科举失望而放松学业，上层社会"看不起教书之人"，直接影响教学秩序。这种"
师道之不传也久矣"的现状，成为韩愈创作《师说》的直接触发点。
个人抱负：以古文运动复兴儒道的使命担当
2
.
韩愈的核心抱负是重建儒家"道统"，而古文运动是其实现这一目标的文学武器：
道统理念：他主张以先秦两汉的儒家思想为正统，反对佛老的"异端"思想，提出"文
以载道"——通过恢复古文（散体文）的质朴文风，承载儒家的仁义道德。
实践行动：任四门博士期间，韩愈试图借助国子监平台振兴儒教，"收召后学"，培
养弟子（史称"韩门弟子"），《新唐书》载其"成就后进士，往往知名，经愈指授皆
称韩门弟子"。
孤胆精神：面对"世果群怪聚骂"的压力，他仍"奋不顾流俗，犯笑侮"，作《师说》
为后学正名，正如他自己所言，要做"挽狂澜于既倒"的守护者。
3
.性格使然：耿介倔强与不畏流俗的人格底色
韩愈的性格特质在《师说》的创作中体现得淋漓尽致：
抗颜为师的勇气：柳宗元评价他"抗颜而为师"（不顾众人嘲笑，坚持为师），即便
因此"得狂名"，仍"挈挈而东，如是者数矣"（多次因坚持师道而辗转奔波）。
与《谏迎佛骨表》的呼应：其《谏迎佛骨表》中"乞以此骨付之有司，投诸水火，永
绝根本"的激烈言辞，与《师说》中"犯笑侮"的行为一脉相承——均展现出他不畏权
贵、坚守信念的耿介性格，这种性格使他敢于直面时弊，发出振聋发聩的声音。
4
.文学主张：“不平则鸣”的现实批判
《
师说》是韩愈“不平则鸣”文学主张的典型实践：
理论基础：韩愈在《送孟东野序》中提出"大凡物不得其平则鸣"——文学创作应是
对社会不公现象的发声。
具体体现：《师说》针对"耻学于师"的社会不平现象，以"古之学者必有师"的历史
对照，批判"今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师"的荒谬；用"巫医乐师百工
之人，不耻相师"与"士大夫之族，群聚而笑之"的对比，揭露阶层偏见。这种对现实
的尖锐批判，正是"不平则鸣"的核心精神。
总结：《师说》并非单纯的教育论文，而是韩愈在时代危机中，以个人抱负、性格特质和文
学主张为支撑，对儒家道统与师道尊严的一次强力捍卫。它既是古文运动的重要文献，也是
唐代中叶思想文化斗争的缩影。韩愈的“狂”，是其崇高理想与黑暗现实激烈碰撞后产生的
巨大能量。他的“狂”，是卫道者的赤诚，是先行者的孤独，是战士的勇猛。
（
四） 任务三：辩证思考——“狂人”的当代回响
核心讨论：我们应该如何评价韩愈的这种“狂”？
. 正方：“狂”得可敬。这种敢于挑战权威、批判社会、坚守真理的精神，是知识分子风
骨的体现。在当今“躺平”“内卷”的社会，是否需要一点韩愈式的“狂”来激浊扬清？
. 反方：“狂”得危险。这种过于尖锐、不留情面的批判，是否容易激化矛盾，难以被接
受？是否有时也需要更温和、更策略的方式来实现改变？
. 教师引导：韩愈的“狂”并非为了个人出风头，而是源于对“道”的坚定信仰和对社会
1
2
3
的深切关怀。这是一种 “理性的狂狷” 。我们今天学习他，不是要模仿他的“骂”，而是
要继承其不盲从、不流俗、敢于独立思考、勇于担当责任的精神内核。
（
《
五） 总结与升华
师说》不仅仅是一篇论述从师学习的说理文，它更是一纸战斗的檄文，一个狂人的宣言。
韩愈以他惊世骇俗的“狂”，刺破了中唐社会的麻木与虚伪，重新擦亮了“师”与“道”的
尊严。千年之后，我们依然能从那铿锵的文字中，感受到一个孤独而伟大的灵魂，为理想而
战的澎湃心跳。
六、 课后作业（任选其一）
1
. 写作练习：假如韩愈穿越到今天，针对当前的社会现象（如“娱乐至上”“知识碎片化”
等），他会写一篇怎样的《新师说》？请模仿其文风和口吻，写一个片段。
. 研究性学习：比较韩愈与另一位你认为具有“狂人”气质的中国古代文人（如屈原、李
白、李贽），探讨他们“狂”的异同及其文化意义。
2

展开更多......

收起↑