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(共53张PPT)
赤壁赋
知
人
论
世
功问
业汝
平
壹
生
文 艺 全 才
韩 愈 柳宗元
—
“唐宋八大家”
欧阳修 王安石
苏辙 曾巩
——
“苏 黄”
坚并称
词——
“苏 辛”
与辛弃疾并称
书、 画——“宋四家”
与蔡襄、黄庭
坚、米芾并称
“苏黄米蔡”
作者简介
黄 问 身 心
州 汝 如 似
惠 平 不 已
州 生 系 灰
儋 功 之 之
州 业 舟 木
自
题
金
山
画
像
。 ， 。 ，
问
汝
平
生
功
业
儋 惠 黄
新
派
对
守
因
乌
台
诗
案
旧
州 州 州
派
被
变
知
元
祐
党
人
的
疯
狂
打
击
人
法
派
打
压
被
贬
黄
州
问
汝
平
生
功
业
儋 惠 黄
寄芒 岭日 无回
淼鞋 南啖 风首
州 州 州
茫不 人荔 雨向
知
。
。
踏
利
名
场
枝 也来
三 无萧
人
百 晴瑟
。
颗
处
，
，
，
一
叶
轻
舟
不
妨
长
作
归
去
，
也
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，
一种圆润而不刺耳的音响
3.创作背景
苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。1082年，被贬黄州已经两年。
“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，江城的一切，都给苏轼带来慰藉。
为排遣内心郁闷，泛舟黄州赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴
娇· 赤壁怀古》。
“三咏赤壁”
《后赤壁赋》
《前赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
解题 古赤壁
金 武元直 赤壁图
此处指湖北黄州的赤鼻矶，俗称赤壁。作为三国古战场据说有五处：
汉阳、汉川、黄州（文）、嘉鱼（武）、江夏。
赋，是中国古代
散文特点的一种文学
文
体
特
点
赋是由《诗经》《
者是赋的远源，后者
赋大体上经历了
赋、文赋等几个发展
1、骚赋：战国“楚辞”为代表。
2、辞赋：西汉
3、骈赋：（魏晋南北朝）
受骈文影响，讲究对仗工整。
4、律赋：（唐）
科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，
还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。
5、文赋：（宋）
文
体
特
点
打破声律限制，加入散文特点。
诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主 著名的
富有杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，
苏轼的《赤壁赋》等。
作用
文
体
特
点
班固说：“或以抒下而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝。”
也就是说，赋的作用是用来表达人民的愿望，讽喻政宁。
内容
“体物写志”，即通过摹写事物来发情志，寄托讽喻之意。
形式
“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将
散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，
多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
赏
析
文
七壬
月戌
既之
望秋
贰
， 本
生字词提示：
jīng
、荆州（ ）
1、壬戌（ rén xū） 8、溯流光（ sù）
15
2、属客（ zhǔ） 、倚歌而和之（ ） 16、舳舻（
Yǐ,hè
zhú lú）
9
3、窈窕（
yǎo tiǎo 、袅袅（ niǎo）
）
17、旌旗（ jīng）
18、酾酒（ shī ）
shuò
10
4、万顷（ qǐng） 11、幽壑（ hè ）
5、冯虚（ píng） 12、嫠妇（ lí ）
19
20、麋鹿（ mí）
piān
、横槊（ ）
6、扣舷（ xián） 13
qiǎo
、愀然（ ）
7、桂棹（ zhào） 14、相缪（ liáo）
21
、扁舟（ ）
赤
壁
赋
结构梳理
第
三
第
二
部
分
第
一
部
分
主 部
赤
壁
夜
景
分
客
同
喜
主
客
问
答
《赤壁赋》AI文言知识即时检测
1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D）
A. 七月既望 既望：农历每月十六日 B. 举酒属客 属：劝酒
C. 纵一苇之所如 纵：任凭
D. 击空明兮溯流光 溯：顺流而下
2.下列句子中，不含通假字的一项是（ D ）
A. 举酒属客，诵明月之诗
B. 浩浩乎如冯虚御风
C. 山川相缪，郁乎苍苍
D. 相与枕藉乎舟中
3.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（C ）
A. 西望夏口，东望武昌 B. 下江陵，顺流而东也
C. 侣鱼虾而友麋鹿D. 况吾与子渔樵于江渚之上
4.对下列句子的句式特点，判断正确的一项是（B）
(1) 客有吹洞箫者
(2) 此非孟德之困于周郎者乎
(3) 而今安在哉
(4) 月出于东山之上
A. (1)判断句 (2)被动句 (3)宾语前置 (4)定语后置
B. (1)定语后置 (2)被动句 (3)宾语前置 (4)状语后置
C. (1)定语后置 (2)判断句 (3)状语后置 (4)宾语前置
D. (1)被动句 (2)宾语前置 (3)判断句 (4)状语后置
5.下列对文中词语的古今义解释，正确的一项是（B）
A. “白露横江”中的“白露”，古义是“二十四节气之一”，今义是“白茫茫的水
汽”。
B. “凌万顷之茫然”中的“茫然”，古义是“辽阔的样子”，今义是“完全不知道的
样子”。
C. “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”，古义是“一种竞技活动”，今义是“星宿名”。
D. “望美人兮天一方”中的“美人”，古义是“美貌的女子”，今义是“圣主贤臣或
理想”。
赤
壁
景赋
“清风徐来，水波不兴”
“徐来”：触觉方面写出清风的温和
“不兴”：视觉方面写出清风的柔缓
赤壁夜
营造出静谧舒畅的氛围，也是作者悠
然自得的内心写照。
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”
“白露横江，水光接天”
赤
壁
“清风徐来，水波不兴”
景赋
“月出于东山之上，徘徊于斗
牛之间”
赤壁夜
“徘徊”：运用拟人的手法，既
写出了月亮移动之缓慢，又表现
出对游人极为依恋的柔和姿态。
“白露横江，水光接天”
赤
壁
“清风徐来，水波不兴”
景赋
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”
“白露横江，水光接天”
赤壁夜
“横”：写出江上水气范围之大。
“接”：写出江上江天一色的壮景。
白露横江——秋意之浓重
意境：安谧、宁
静、朦胧、空阔
水光接天——秋水之浩渺
文章解读
明月——写景不可
或缺的元素
赤
壁
赋
第
二
部
分
主
客
问
答
主
之
见
解
客
之
感
慨
饮
酒
唱
和
赤
壁
赋
“其声呜呜然，如怨如慕，
如泣如诉，余音袅袅，不绝
如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤
舟之嫠妇。”
和
饮酒
先运用比喻的修辞手法从正
面描写箫声，把洞箫悲咽低回的
哀音表现得十分形象、生动；
悲
后是借助夸张、想象等手法，
从侧面写之悲咽低回，使闻者伤
心，听者落泪。
文章解读
赤
壁
赋
曹
“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗
乎？……固一世之雄也，而今安在哉？”
此处客人借追述曹操在赤
壁建功立业且随时间流逝、
操
功绩被湮灭的往事，发出
世事无常的感慨。
赤
壁
赋
“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼
虾而友麋鹿……羡长江之无穷”
子
吾与
人 这 须 的 沧
生 几 臾 渺 海 寄
无 句
常 话 说
的 流 明
小 之 蜉
；
一 蝣
粟 于
天
感 露 人 哀
慨 出 生 我 说 地
。
，
客 短 生 明
对 暂 之 人 渺
，
赤
壁
赋
曹操
“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟
德之诗乎？……固一世之雄也，而
今安在哉？”
吾与子
“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼
虾而友麋鹿……羡长江之无穷”
“哀吾生之须臾，羡
长江之无穷。挟飞仙以
遨游，抱 而长终。
知不可乎骤得，托遗响
于悲风。”
悲
明月——展开议论话题的依托
客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们彻悟了天地宇宙的无穷后产
生了一种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的诗句吗？
苏轼
许浑
陈子昂
大江东去浪淘尽，
千古风流人物。
英雄一去豪华尽，
唯有青山似洛中。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
辛弃疾
杨慎
曹操
千古江山，英雄
无觅孙仲谋处
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
对酒当歌，
人生几何。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南
飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困
于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横
槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾
一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之
无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
第三段写了什么？
明确：
赤
壁
赋
悲从何处来？
声比如箫
的喻诉声
幽
的惘不水作
感 免之者
叹发产阔悲
会是像是写
归英曹英曹
于雄操雄操
悲
悲
，
，
，
。
，
，
从
怀
古
中
来
怨形 如 从
出生 贬
与知面谪
之音对后
的那 不
空人样而是
虚物既是为
悲象作怨
凉地者如
写连慕
箫
声
中
。
， 声
，
天何宇
各处宙看
是为了
，
中
出用
的最诗了说
忧终人突明
思。也又出他
了四如 来
箫个泣
一的之到 来
方怅大江
，
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚
者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一
瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天
地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，
与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不
竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第四段阐述什么内容？表达了怎样的人生态度？
明确：
①
则
天
地
曾
不 变
能 者
以 而
一 观
瞬 之
则 自
物 其
与 不
我 变
皆 者
无 而
尽 观
也 之
变
逝者如斯
，
不 变
，
盈虚者如彼
而未尝往也
而卒莫消长也
诡辩论的赫拉克利特：
人不能两次踏进同一条河流
庄周《庄子·德充符》:"自其异者视之，肝胆楚越也;自
其同者视之，万物皆一也。"
译文：从事物千差万别的一面去看,邻近的肝胆虽同处于
一体之中也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相
同的一面去看,万事万物又都是同一的.
《古文观止》说“前后《赤壁赋》不啻一部《南华》”
苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。
作为道者的苏轼：
苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未
能言，今见《庄子》，得吾心矣。”
《后杞菊赋并序》：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫 何者
为富 何者为美 何者为陋？”
《和蒋夔寄茶》：“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。
赤
壁
赋
第五段写了什么事？
悲
转“ ”为喜
“喜而笑”既体现出客人由“悲”转“喜”，
也体现出作者经过充分思考后获得的一种真正
释然，超脱。
喜
清风徐来，水波不兴
夜游赤壁 (1)
月出东山，徘徊斗牛
写景
抒情
议论
白露横江，水光接天
主：乐
歌
主乐客悲（2）
箫声
客：悲
如怨如慕
如泣如诉
赤
抒哀怨之情，表豁达
胸襟，展现豪迈气度
壁
赋
孟德周郎，而今安在
客
蜉蝣寄身，沧海一粟
盈虚有数，物我无尽
主客问答（3-4）
客喜而笑（5）
主
清风明月，与子共适
更酌
狼藉
枕藉
不知东方既白
中心思
想
文章通过泛游赤壁的所见所闻，
的问答，反映了作者由
于苦闷，又由苦闷到解
，曲折地透露出作者的
了他旷达的人生态度。
情
感
梳
理
任一
平蓑
生烟
雨
叁
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的
人生态度有什么不同？
苏轼的好友傅钦之谪居期间托人向苏轼要近期文章。
苏轼高兴，认真地誊了一遍《前赤壁赋》，在后跋说：
“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一
二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。
多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生
态度有什么不同？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客人的回答表现了一种虚无主
义的思想和消极的人生观，也可以理解为这是苏轼借客人之口表达自己
被贬后的消极思想。客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主
客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向
理性、旷达。
主——达观——因缘自适，随遇而安
客——悲观——人生短暂，生命渺小
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与
超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
苏轼为何最终能说服“客”？苏轼又如何“自解
迷津”进而对“客”进行心灵摆渡的呢？
儒：积极入世，忧国忧民
佛：精通佛理，不计得失
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
解说：
客人悲情的根源： 既有入世的受挫，也有出世的无望。
困于周郎
而今安在？
政治失意
碌碌一生
建功立业的英雄
用世之志（儒）
功业虚妄（佛）
用世之志（儒）
客喜而笑，洗盏更酌
神识概念（佛）
纾解悲情
人生短暂
自身渺小
理想难成
立足当下
享受当下
一毫莫取
取之共适
变与不变
形灭而神不灭
寄情大化（道）
随缘自适（佛）
佛家：“大道无门，平常心即是道”
“饥来即食，困来即眠”
苏轼的一生，几与祸患相始终，得意时是新科进士、封疆大
吏、帝王之师，失意时是狱中死囚、陋邦迁客、南荒流人。荣辱、
祸福、穷达、得失之间的巨大反差，促使他去领悟宇宙人生的真
相，探索生活的底蕴。于是他出入佛老，以超世的精神纾解心灵
的痛苦。但无休无止的苦难并没有使他厌倦人生，变得冷漠，最
后走向虚无。入世的理想和出世的精神奇妙的统一在他身上。他
成为了那个沉重而悲哀的时代里勇敢和乐观的代表。
——王水照
针对主客对话，同学们有什么想法？
绚丽而又短暂
生命是一份奇特的礼物。一开始，我们高估了这份礼物，以为得到了永
恒的生命。然后呢，又低估它，认为它腐烂、短暂，几乎要抛弃它。最后，
人们才明白，这不是一份礼物，仅仅是一次出借。
——《奥斯卡与玫瑰奶奶》
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”：当生命短暂如蜉蝣而终结，我们交
还并失去所有此世的记忆，生命的尽头或许仅仅是个人记忆的集合吗？
中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，
也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群
体的生命，从而超越个人的生命。在这种意义下，个人的死亡只是生的
转换。
---许倬zhuō云《中国文化的精神》
花儿当然会凋零，但梅花凋谢之
后还有桃花，瑞雪之后还有春秋，
就在这样一种生命的流转当中永
远存在于春夜中，
“自其变者而观之，则天地曾
不能以一瞬；自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也”
而所有的凋零最终都会成为一
种新的生命的滋养，人世也在代
际更替中不断的走向永恒和无
穷。
在中国人的观念里，整体的生命是两条线：一条是对生命延续的盼
望，一条是对于过去岁月的忆念——两者是平行的长流。于是，在中国
理念中，死后境界是死前生活的延续；生前具有的一些人际关系，在死
后照旧延续。这两条并行线就是生命和死亡，将现在与过去交织在一起，
真正美好的东西其实不需要我们尽力收藏就永远的存在，例如
春花秋月，凉风冬雪，它永远的存在在一个我们个人得失之外的更
宏大的世界当中。
《东坡志林》有云:“江山风月本无常主，闲者便是主人。”
补充阅读：
游赤壁后的苏轼：
元丰八年 司马光复相，苏轼升任朝奉郎知登州。
四个月后，还朝任礼部郎中。再升翰林学士、知制诰，知礼
部贡举。
元祐四年 政见不合，以龙图阁学士出知杭州。整治西湖，修苏堤。
元祐六年 受人攻击，调知颍州。整治颍州水利，修筑堤坝。
元祐七年 调知扬州，关心百姓，请求朝廷暂时停止催欠。
元祐八年 君臣不睦，调知定州，肃贪倡廉。
绍圣元年 新党执政，被贬远宁军节度副使，惠州安置。
绍圣四年 再贬琼州别驾，儋州安置。兴办教育。
元符三年 赦复为朝奉郎。北归回朝任职。途中病逝常州。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁
怕!一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照
却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。
——《定风波》
小舟从此逝，江海寄余生。——临江仙 夜饮东坡醒复醉
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在看清了生活的
真相后依然热爱生活——罗曼 罗兰
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，
一种圆润而不刺耳的音响，一种不再
需要对别人察言观色的从容，一种终
于停止向周围申诉求告的大气，一种
不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激
的淡漠，一种无须声张的厚实，一种
并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了
酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细
流汇成了湖。
——余秋雨《苏东坡突围》

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