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列子
列子，名御寇，战国时期郑国（今河南郑州一带）人，是道家重要代表人物，与老子、庄子并称“道家三圣”。
他继承老子“无为而治”的思想，主张“虚静”“顺应自然”，认为人应摒弃功利杂念，与自然规律相融。
列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。
作者简介
寓言是文学题材中的一种，指含有讽喻或哲理的故事。它的结构简短，多用借喻、拟人手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，常带有讽刺或者劝诫的意味。
寓：
寄托于内
寓 言
言：
表述于外
讽刺性
哲理性
用比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
文体知识
文体知识
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；
②具有鲜明的讽刺性和教育性；
③故事具有虚构性；
④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓言特点：
作品简介
《列子》是道家的重要典籍，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为长生之道。
今本共八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说。
代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
课文朗读
太行（ ） 高万仞（ ） 冀州（ ）
惩 （ ） 山北之塞（ ） 迂 （ ）
豫南（ ） 曾不能（ ） 魁父（ ）
投诸（ ） 荷担者（ ） 叩石（ ）
箕畚（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ）
河曲（ ） 智叟 （ ） 穷匮（ ）
亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 雍南（ ）
hánɡ
zhū
sè
jì
chénɡ
yū
yù
rèn
zēnɡ
kuí
yōnɡ
hè
qū
chèn
shuāng
jī běn
kòu
cuò
wú
kuì
sǒu
字音字形
节奏把握
用“/”标注导学案中句子的停顿
方七百里，高万仞。
且焉置土石？
邻人京城氏之孀妻有遗男。
曾不若孀妻弱子。
而山不加增，何苦而不平？
惩山北之塞，出入之迂也。
遂率子孙荷担者三夫。
曾不能毁山之一毛。
子子孙孙无穷匮也
命夸娥氏二子负二山。
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课文朗读
太行[hánɡ]、王屋二山，方 / 七百里，高 / 万仞[rèn]。本在 / 冀[jì]州之南，河阳之北。
北山 / 愚公者，年 / 且九十，面山 / 而居。惩[chénɡ] / 山北之塞，出入 / 之迂[yū]也，聚室 / 而谋曰：“吾与汝 / 毕力平险，指通 / 豫[yù]南，达于 / 汉阴，可乎？”杂然 / 相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾[zēnɡ]不能 / 损魁[kuí]父之丘，如太行、王屋何？且 / 焉置土石？”杂曰：“投诸[zhū] / 渤海之尾，隐土之北。” 遂 / 率子孙荷[hè]担者 / 三夫，叩[kòu]石 / 垦壤，箕畚[jī běn]运于 / 渤海之尾。邻人 / 京城氏之孀[shuāng]妻 / 有遗男，始龀[chèn]，跳往助之。寒暑 / 易节，始 / 一反焉。
课文朗读
河曲[qū]智叟[sǒu] / 笑而止之曰：“甚矣，汝 / 之不惠！以残年余力，曾[zēnɡ]不能 / 毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公 / 长息曰：“汝心 / 之固，固 / 不可彻，曾[zēnɡ]不若 / 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙 / 无穷匮[kuì]也，而 / 山不加增，何苦 / 而不平？”河曲智叟 / 亡[wú]以应。
操蛇之神 / 闻之，惧 / 其不已也，告之于帝。帝 / 感其诚，命 / 夸娥氏二子 / 负二山，一厝[cuò]朔东，一厝雍[yōnɡ]南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译读课文
通 假 字
始 一 反 焉
无 陇 断 焉
汝 之 不 惠
同“返”，往返
同“垄”，高地
同“慧”，聪明
译读课文
词类活用
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
名词作动词，用箕畚装土石。
形容词作名词，险峻的大山。
译读课文
一词多义
且
年且九十
且焉置土石
将近
况且
许
杂然相许
一百许里
赞同
表示约数
曾
曾不若
曾益其所不能
“连……都……”
同“增”，增加
译读课文
一词多义
固
汝心之固
固国不以山溪之险
顽固
巩固
苦
何苦而不平
必先苦其心志
愁苦，指担心
使……痛苦
止
笑而止之曰
止露尻尾
制止
只，仅
译读课文
一词多义
诚
帝感其诚
岂不诚大丈夫哉
诚心
真正，确实
而
聚室而谋曰
而山不加增
连词，表顺承
连词，表转折，
“却”“但是”
其
其妻献疑曰
其如土石何
代词，他的
用在“如……何”前加强反问语气
译读课文
一词多义
焉
且焉置土石
始一反焉
哪里
语气词，不译
以
以君之力
河曲智叟亡以应
介词，凭借
连词，来
之
跳往助之
汝心之固
操蛇之神
代词，指代他们
助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译
结构助词，的
译读课文
古今异义
方七百里
曾不能损魁父之丘
何苦而不平
惩山北之塞
达于汉阴
北山愚公长息曰
古义
今义
愁什么，担心什么
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
苦于
叹息
山的北面、水的南面，
与“阳”相对
古代计量面积用语
曾经
方向，方面
何必自寻苦恼，用反问语气表示不值得
处罚；警戒
休息、气息
不见阳光或偶见阳光的天气
小组合作，疏通文意。
要求：借助工具书及课下注释先自主翻译，圈画出疑难问题，小组内交流，小组未解决的，全班交流讨论。
译读课文
太行、王屋两座山，（占地）方圆七百里，有万仞高，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才刚刚换牙，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他）才往返一次。
译读课文
河湾上的智叟讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生他的儿子；他的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，山却不会增加高度，何愁挖不平？”河湾上的智叟没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。
讲一则故事
活动一
品读课文
根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。
太行、王屋二山挡住出路，年近九十的愚公决定移山。
品读课文
根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。
愚公聚室而谋，商量移山之策
品读课文
根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。
愚公率领子孙，叩石垦壤，一年往返一次
品读课文
根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。
智叟无情嘲笑，愚公义正言辞反驳。
品读课文
根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。
天帝被他的诚信打动，派天神助他移山。
品读课文
愚公移山的原因、目标、结果分别是什么？请用原句回答。
原因
惩山北之塞，出入之迂也。
目标
结果
指通豫南,达于汉阴。
一厝朔东，一厝雍南。
识一位老人
活动二
我们已经了解了愚公移山的故事，为了让大家对愚公有一个更加深入的了解，请同学们结合原文介绍一下移山困难。
(1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
(2)年且九十
(3)遂率子孙荷担者三夫
(4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
(5)寒暑易节，始一反焉。
山高、险峻
年老体衰
人员少
路途遥远
工具简陋、劳动艰辛
品读课文
品读课文
愚公是个怎样的人呢？请仿照示例，进行品析：
示例：
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（原文），一个“遂”字（品析词语），写出了愚公敢想敢做的英雄气概（提炼品质）。
品读课文
原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
“室”在古代是指小家，从“室”中读到了愚公的担当和舍小家为大家，造福后世百姓的情怀。
一个“谋”字，体现了愚公的决定不是一时兴起，不是鲁莽冲动，而是经过深思熟虑、周详谋划的。从“谋”中到读到了愚公的深思熟虑、周详谋划。
品读课文
原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
从“指通豫南，达于汉阴”中读到了愚公的目标明确，意志坚定。
从“可乎”中读到了愚公的开诚相见，善听意见。
品读课文
原文：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
“甚矣”放前面，起强调作用，说明智叟觉得愚公是及其愚钝的，更能体现他对愚公的鄙视；
“以残年余力”说明愚公已经年迈，年迈体弱毅然决心移山，更能体现愚公的信念坚定。
支持
“杂然相许”：
移山得到了家里人的支持。
“跳往助之”：
得到了村里人的支持。
关心
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
揣摩愚公妻子说话时的内心感受。
“献疑”，其实是关心与担忧，是充满温情的。
品读课文
愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？
品读课文
愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢？
反对
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
揣摩智叟说话时的神态和语气。
“笑而止之”，其实是不敬、鄙视甚至是讥笑、嘲笑。
一场辩论赛
活动三
品读课文
智叟和愚公看问题的角度有何不同？
智叟
愚公
你残年余力移两山。
我们团队力量无穷匮，山不增。
一个目光短浅，一个目光长远。
vs
品读课文
你一个人的力量是有限的。
我相信群体力量生生不息。
一个静止眼光，一个发展眼光。
智叟和愚公看问题的角度有何不同？
品读课文
比较智叟和愚公， 说说你更赞同谁的话。
目光长远
以发展的眼光看问题
信念坚定、积极奋斗、不怕困难
目光短浅
以静止的眼光看问题
逃避、畏惧困难
愚公不愚
智叟不智
对比反讽
品读课文
为何作者要给他们分别取名为“愚公”和“智叟”
公：在古代是一种尊称 叟：老头子的意思
一公，一叟，暗含着作者鲜明的态度：那些看上去聪明的人，如智叟，却是被眼前的困难吓倒，一叶障目不见泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，却是脚踏实地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。
愚公：目标坚定，无所畏惧，目光长远，大智若愚。
智叟：自私自利，畏惧躲避，目光短浅，愚不可及。
悟一种精神
活动四
品读课文
你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。
精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。
——《庄子》
帝 感 其 诚
“诚”是目标远大有情怀，深得人心；
“诚”是迎难而上无所惧，坚定担当；
“诚”是他人质疑不动摇，大智若愚。
烘托
品读课文
你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。
精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。
——《庄子》
帝 感 其 诚
愚公精神就是目标高远有情怀；
愚公精神就是大智若愚有担当。
愚公精神就是面对困难无所惧；
愚公精神就是他人质疑不退缩。
品读课文
你是如何看待故事的神话结尾的？
愚公精神就是相信人的力量，人定胜天。
体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。
古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。
新时代你知道哪些人拥有“愚公精神”
矢志不渝，培育超级水稻。
当代愚公
袁隆平
顽强攻坚，提取抗疟青蒿。
当代愚公
屠哟哟
用30多年光阴，为老百姓修了一条生命
渠。
当代愚公
黄大发
用6年时间，带领百姓，凿出了一条幸福
路。
当代愚公
王光国
拓展延申
红旗渠的开凿，是《愚公移山》精神的当代回响。上世纪六十年代，林县人民以“敢教日月换新天”的信念，凭一锤一钎、双手双肩，在悬崖峭壁间劈开太行，历时十年凿出千里长渠。他们不畏艰险、久久为功，将“不可能”变为现实，用血汗铸就了“自力更生、艰苦创业”的红旗渠精神，成为中华民族攻坚克难、生生不息的精神丰碑。
愚公移山——红旗渠的开凿
“愚公精神”永不过时，我们要用实际行动践行愚公精神。只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服！希望有更多的人加入到愚公的行列，成为社会主义优秀文化的传承者。
课堂总结

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