资源简介

(共52张PPT)
第16课
编版高中语文教材 必修 上册
姚鼐(1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
乾隆三十九年（1774），
姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。
姚鼐是安徽桐城人。桐城派，这个文学流派历时两百多年，几乎和清朝共始终。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。桐城派的三大祖师是方苞、刘大櫆和姚鼐，以姚鼐文章最好。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。
桐城派：
方苞
刘大櫆
姚鼐
义理
“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”
——姚鼐《复秦小岘书》
普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
考据
(文章)辞章
研究时，根据资料来考核、证实和说明。
指文章的修辞；写作技巧。
“记”是一种文体，本文属于山水游记。
“泰山”点明浏览的地点
“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
记
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若数十立者，山也
日出前
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回视日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
色
彩
点
染
，
绚
丽
壮
美
背诵思路：泰山日出图
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
解释重点词语，翻译句子，概括第一段段意。
南面
北面；山南水北为阳，山北水南为阴
向西，名作状
向东，名作状
介词，在
判断句
分界
泰山在祖国的位置
汶水
济水
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
地理形势
　　第一段，交代泰山位置，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。
泰山的地理形势：
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。
表方位:“阳”“西”“阴” “东” “南北”
表地点：“汶水” “济水” “谷” “古长城” “日观峰”
思考：这篇文章的题目叫《登泰山记》，显然是一篇游记，作者开篇却为什么从“泰山的地理环境”写起呢？而最后一句“最高日观峰，在长城南十五里”，作者为什么要单独描写最高的日观峰？
开篇从泰山的地理位置及周围的山川形势入笔，山南汶水西流，山北济水东流，突出了泰山水绕山流，山水相映的特点；同时把山、水和长城置于广阔的天地之中，烘托出了泰山高大雄伟的气势。还为下文的展开做铺垫。
日观峰是以古长城为参照来写的，高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面叙述登山线路和观日出埋下伏笔。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
解读第二段
以：在
乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年号(1736--1795)。
乘：趁，这里有“冒”的意思。
限：界限
至于：古：到达，动词+介词。
今：表另提一事；表发展到某种程度。
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”连用，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
明确：① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。
②表现了旅途的艰苦。使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。
③写出作者登山兴致之高和登山的心情迫切。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
是：这。
知府朱孝纯子颖：官职名+姓+名+字。
麓：山脚。
磴：石阶。
有：同“又”。
解读第二段
攀行四十五里，道路都是石板砌成的台阶，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
也：是，表判断 循：沿着，顺着。
少半：少于，形容词作为动词。不到一半。
译：中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山的山顶。
以：相当于“而”，表承接，连词。
复：再。
遂：相当于“而”，就，表顺承，连词。
解读第二段
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
限：像门槛一样，名作状语。
崖限当道者：定语后置句。
译：现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。
云：助词，无实义。
当：动词，挡住。
道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
几：几乎。
及：等到。
负：背，覆盖。
烛：照，名作动。
居：停留。
然：…的样子，形容词词尾。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
月底
等待
弥漫
依稀
天边尽头
一会儿
五颜六色
升起
承托
有的人
有的
或红或白
思考：第三段写了什么？
明确：描写山顶日出。
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
①干支纪日法；
②月相纪日法（朔、晦、望与既望）；
③干支月相兼用纪日法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
文化常识
本段主要写作者登泰山所看到的日出景象。
时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视
空间顺序：①东向：看日色（正面描写） ②西向：看山色（侧面描写）
“绛皓驳色”
“而皆若偻”
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十立者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，
下有红光动摇承之
精细研读
日出前
日出时
日出后
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
赏析：其精妙处，一在“稍”字，山形逐渐清晰，侧面表现了太阳渐渐升起的过程。其二在判断句式。作者不说“稍见云中数十山白若樗蒲者。”
一是追求句式的丰富多变，二是表现其真实的、自然的观景过程，一定是先看到类似樗蒲的形象，再确定那是山峰。此外，从这个句式中，隐约可见作者兴奋、惊喜的心情。
作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。
稍见云中有数十座山，白若摴蒱。
精细研读
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
“正赤如丹”，运用比喻的手法，写出了泰山日出的色彩鲜明。“动摇”两字，表现了日光的晃动摇曳，为后文东海的联想做铺垫。
太阳正出来，赤红赤红的象丹砂一样，下面有幌动着的红光承托着。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。
精细研读
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
赏析：红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。
“而皆若偻”运用拟人手法。日观峰西边诸峰山势较低矮，从日观峰望去，就像是在给日观峰鞠躬一样，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
精细研读
虽然历经千辛万苦，冒着风雪，在五鼓时分，天色未亮，一年的最后一天看日出，这个特殊的时间点，当看到日出的那一刻，一切都释然了，内心惊喜万分，艰苦跋涉也值得。
分析理解第四自然段：
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。
是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
是：这； 显庆：唐高宗的年号； 漫失：模糊或缺失；
僻：偏僻； 当：在； 往：去（看）。
译：这天看了路上刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
思考
人文景观：
岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻
作用：
表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
碧霞元君
全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。
知识拓展
分析理解第五自然段：
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。
苍：深青色、深绿色； 平方：古今异义词，今义：平的、方的；圜：通“圆”
译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
罅：石缝； 音迹：声音和踪迹。
译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。。
至：到； 而：表顺承。
译：到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
思考
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。
“三多”是：多（ 石 ）、石多（ 平方 ）、多（ 松）；
“三少”是：少（ 土 ）、〈石〉少（ 园 ）、少（杂树 ）；
“三无”是：无（瀑水 ）、无（ 鸟兽音迹）、无（ 树 ）。
苍山负雪：不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，由被动变为主动，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。
明烛天南：“烛”是一种光化反应。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。
半山居雾：一个“居”字，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的静谧，而且增强了山间云雾缭绕不绝的高峻之感，创造出云雾全然凝滞不动的静穆而奇妙的境界。
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也
须臾成五采
下有红光动摇承之，或曰：此东海也
归纳：
人物形象：
无一字议论而寄予情怀尽在言外
极具创新精神、志向远大、个性坚毅、迎难而上、乐观自信
人生困境中的自我救赎
姚鼐坚韧、乐观的精神品质，会给你怎样的启发，你会联想到哪些人？
当你遇到困难时，你会怎么做？
1.阴
（1）其阴，济水东流（山的北面）
（2）朝晖夕阴，气象万千（阴暗）
（3）孙膑以刑徒阴见，说齐使（暗中）
2.始
（1）千里之行，始于足下（开始）
（2）唐浮图慧褒始舍于其址（当初）
（3）余始循以入（开始）
（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉（才）
3.望
（1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（远看）
（2）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
（3）先达德隆望尊，门人弟子填其室（声望）
（4）在丁卯三月之望（阴历十五日）
（5）壬戌之秋，七月既望（阴历十五日；“既望”，农历十六日）
4.坐
（1）与子颍坐日观亭，待日出（坐在）
（2）项王则受璧，置之坐上（通"座"）
（3）王曰："何坐 "曰："坐盗。"（犯罪）
（4）来归相怨怒，但坐观罗敷（因为）
5.视
（1）回视日观以西峰，或得日，或否（看）
（2）视五人之死，轻重固何如哉（比较）
（3）后之视今，亦犹今之视昔（看待）
1.泰山之阳，汶水西流
2.其阴，济水东流
3.明烛天南
4. 道少半，越中岭
5.今所经中岭及山巅崖限当道者
6.山多石，少土
7、极天云一线异色
1（向西，名词作状语）
2(向东，名词作状语 )
3( 照亮，名词作动词)
4(少于，形容词作动词)
5(像门槛一样，名词作状语 )
6少有，形容词作动词
7(像线一样，名词作状语 )
1.阳谷皆入汶
（古义：山南水北谓之阳。今义：阳光，表面上）
2.至于泰安
（古义：由"至"和"于"组成，到达。今义：表另提起一件事情）
3.多平方
（古义：方方正正的，指山石。今义：数学用语）
4、稍见云中白若摴蒱
（古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。）
1.须臾成五采
2.石苍黑色，多平方，少圜
5.其级七千有余
同“彩”，彩色
同“圆”，圆形
同“又”，连接整数与零数
1、开篇第一段采用了什么写法？这样写有什么好处？
泰山
济
济水
汶水
古
长
城
日观峰
①作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法。先写两水分流，是“面”；再引出两水分界线-古长城，这是“线”；然后以此为参照物，点明泰山最高的-日观峰，这是“点”。
②作者用粗笔勾勒泰山轮廓，线条清楚，为下文叙述登泰山路线和日观峰作铺垫。
2、作者登上山顶，为我们描绘了一幅“泰山夕照图”，
请你用现代散文的语言来描述这种奇观。
登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了一抹光亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分外妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。
3、阅读第四、五段，梳理作者介绍了泰山的哪些人文景观和
自然景观？
人文景观 自然景观
建筑：岱祠、碧霞元君祠 古迹：道中石刻 三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树
突出泰山苍劲峻峭的面貌、泰山之冬的静美
观点一：赞美祖国河山的情怀。 文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。
4、跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？
观点二：乐观豪迈的情怀。在姚鼐的笔下，隆冬时节、风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感；游览者顶风冒雪、豪情满纸、胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。
《登泰山记》叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽。山巅之壮美景象令作者心旌摇动，同时作者与友人于寒冬凌晨冒风雪攀高峰的豪壮气概也与自然之壮美景象相契合，唯有有此豪壮气概的人才能欣赏此壮美景象，此壮美景象也令人心中生出更多豪壮气概。人与自然于此达到了完美的和谐统一。
总结
课后作业：
登泰山可以理解为姚鼐在人生困境中的自我救赎，那苏轼在遭受人生挫折时，他是如何进行自我救赎的呢？请同学们预习《赤壁赋》，进行比较阅读。
谢谢观看

展开更多......

收起↑