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(共29张PPT)
习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会的讲话中曾引用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句传诵千古的至理名言。
这句话就出自今天我们要学习的文章《富贵不能淫》。让我们走进课文，感受孟子思想的光芒吧！
部编版·初中语文·八年级（上册）
23 孟子三章
富贵不能淫
1.学习文言实词、虚词等文言知识。
2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。
3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到应有的教益。
学习目标
通假字
往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你）
必记字词
古今异义
子未学礼乎
（古义：尊称对方，你。今义：儿子）
以顺为正者
［古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）］
富贵不能淫
（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词多义
得
是焉得为大丈夫乎( 能够，可以 )
得志，与民由之 ( 实现 )
戒
戒之曰 （ 告诫 ）
必敬必戒（ 谨慎 ）
词类活用
丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）
富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）
贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）
威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
战事停息，天下太平
疏通文意
初读课文
1
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
敬词，您
2
行冠礼
教导、训诲
告诫
谨慎
违背，违反
准则，标准
这里指丈夫
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
喻指“义”
喻指“仁”
喻指“礼”
遵从
祸乱，迷惑。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
道路
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上。实现志愿时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
第二部分
（1）树立批驳的靶子。
（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。
第一部分
划分层次
初读课文
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
分析讨论
精读课文
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
2.第1段在文中有什么作用？
妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
以顺为正
无原则
大丈夫之道
坚守仁义
3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
4.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
7.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、
8.孟子是如何反驳景春的观点的？
是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
9.简要说说全文的论证思路。
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
10.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
课文主旨
课堂小结
本文本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了景春的谬论。
坚持仁、义、礼
坚守自己的道义准则
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
板书设计
课堂小结
富贵不能淫
树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
立标准
大丈夫
批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）

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