资源简介

(共34张PPT)
壹
结合注释，疏通文意，积累字词，理解文意。
学习目标
贰
探究质疑，分析情节和人物形象，理解寓意。
叁
感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。
名寇，又名御寇，战国前期思想家。
列子
列
子
作者简介
继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物
其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为
被道家尊为前辈
背景链接
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
文体知识
大家回忆一下，我们之前学过的寓言故事有什么？
寓 言
是文学题材中的一种。含有讽喻或者明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
读准字音，结合注释和工具书，自主疏通文意
愚公移山
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀州之南，河阳之北。
北山/愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，扣石垦壤，箕畚（jī běn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
山
愚公
移
高度
山名。太行山在山西与河北之间。 王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方圆，指面积
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞， 本在冀州 之南，河阳 之北。
的
的
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
译文
仞：古代七尺或八尺为一仞。（商：1尺=31.1厘米）1尺=0.1丈
山是什么样的？
北山愚公者 ，年且九十，面山而居 。
将近
……的人
面对
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,面对这大山居住。
译
文
表修饰
姓名
年龄
住址
愚公是什么样的？
毕力平险 ，指通豫南 ，达于汉阴，可乎？” 杂然相许 。
惩山北之塞 ， 出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝
铲除
直
到
纷纷地 。省略句：省略主语“家人”
赞同
险峻的大山
集合
谋划，商量
主谓之间，不译
主谓之间，不译
你，你们。多用于称同辈或后辈
苦于
（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。
译 文
阻塞
曲折，绕远
尽，全
汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
“移”的起因是？
其妻献疑曰：“ 以君之力, 曾不能损魁父之丘 ，如太行、王屋何 ？且焉置土石 ？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
削减
如......何：把......怎么样
往哪里，在哪里
提出疑问
凭借
的
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
译
文
“移”的经过是？
妻子提出疑问，全家讨论运土石方案。
他的
的
之于
放置，安置
的
的
边上
于是
率领
肩负、扛
到
名词作状语，用箕畚装土石
敲、打
遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤 ，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
译
文
的
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
译文
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀 ，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
邻居
的
寡妇
死了父亲的小孩
代词，他们
更替
始，才、刚。龀，换牙。
同“返”，往返
语气词
愚公等人将方案付诸行动
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠 。 以 残年余力 ，曾不能毁山之一 毛 ， 其如土石何？”
老年男子
凭借
残余的，剩下的
的
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
译
文
表修饰
主谓倒装，正常语序为“汝之不惠甚矣”。
你也太不聪明了！甚，严重。
惠，同“慧”，聪明。
草木
用在“如……何”前面加强反问语气。
北山愚公长息曰：“ 汝心之 固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。
长叹
指思想
顽固
通达，指改变
不如，比不上
北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇遗孤都比不上。
译
文
取独
即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，为什么担心（山太高）所以挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
译
文
虽我之死，有子存焉 。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有
孙；子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡
以应 。
即使
主谓之间，取独
穷尽
增加（高度）
愁苦。这里指担心
通“无”，没有
转折
因果关系连词，所以
操蛇之神闻之 ， 惧其不已也，告之于帝 。
停止
这件事
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神
指神话中的天帝
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事情。
译
文
的
状语后置，正常语序为“于帝告之”。向天帝报告了这件事情。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
译
文
帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东 ，一厝雍南。自 此 ，
冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
被动句，被……感动
神话中的大力神
背
放置，安放
从
这
山岗阻隔。陇同“垄”，高地。断，隔绝
的
的
读众人
文中人物对愚公移山的态度是不同的。
找出相关语句，简要分析他们的态度，并完成表格.
人物 相关语句 态度分析
愚公家人
愚公妻子
孀妻遗男
智叟
操蛇之神
天帝
读众人
人物 相关语句 态度分析
愚公家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土 之北。” 支持移山的举动，并主动献 计献策，解决了移山中存在 的 问 题 。
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、 王屋何 且焉置土石 ” 对移山存有疑虑：一是担心 愚公的力量，二是担心无处 放置土石。
孀妻遗男 邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龁，跳往助之。 不顾力量弱小，以实际行动支持移山。
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何 ” 强烈嘲讽、轻视愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成 功 。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已 也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏 惧 。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神 感动 。
读众人
以文中任一人物的口吻讲述故事。
要求：使用第一人称;根据人物的特点，
适当补充人物的心理活动。
读愚公
从何处可见愚公之“愚”
找出相关语句，并作简要分析
读愚公
“寒暑易节，始一反焉”
运输土石耗时长，移山进度慢。
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”
想要移走这么大的两座大山，这种想法太愚蠢了!
“北山愚公者，年且九十”
愚公已将近九十岁，年老力衰，想要移山真是天方夜谭!
“投诸渤海之尾，隐土之北”
这些可投土石的地方路途遥远，难于实现。
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之”
参与移山的只有愚公、三个子孙、一个小孩，总共五人，
人少力微，工具简陋，如此移山，愚蠢至极。
读愚公
从何处可见愚公之“不愚”
找出相关语句，并作简要分析
读愚公
“虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,
子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平 ”
愚公肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越 少，说明
愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的 深刻认识
的基础上建立起来的，可见其目光长远。
“惩山北之塞，出入之迂也”
深受交通阻塞之 苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山
而居”之人的共同感受， 移山能造福百姓，可见愚公胸怀
广阔，移山是经过深思熟虑的。
“聚室而谋曰:吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎 ”
愚公召集全家人商量，旨在充分调动家人的 积极性，而且愚公
移山的目的非常明确，对移山的利害关系早已 考虑再三。
读愚公
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意
讽刺
以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”;
以 智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”.
鲜明对比
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;
智叟只看到自然的威力，看 不到人力的伟大。
读寓言
作者为什么要设置神话式的结局？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
——《愚公移山》
愚公移山有哪些困难？成功了吗？
惧
告
感
命
资料助读
寓言是一种文学体裁，是一种用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。
它的特点是短小精悍，寓一定的道理于简短的故事之中，常常带有讽刺或劝戒的性质。
神话，反映了古代劳动人民想要战胜自然的美好愿望，反映了人定胜天的坚定信念。
我们这个民族和历史发展进程中，有“移山”般的挑战吗？有“愚公”式的人物吗？请你谈谈自己的理解。
“移山”般的挑战：
近代开端的亡国之危；两弹一星的绝望研发；
抗美援朝保家卫国的立国之战；美国对华为等公司的封杀……
“愚公”式的人物：
民族脊梁鲁迅；两弹元勋邓稼先；杂交水稻之父袁隆平；抗美援朝战场上最可爱的人；华为公司的任正非……
读寓意
结语
我们每一个人也可以成为当代的愚公。
我们都拥有“毕力平险”的勇气，都会在“寒暑易节”的交替里眺望远方，都可以跨越人生中“方七百里，高万仞”的大山，最终都能通向“指通豫南，达于汉阴”的人生境界。
当代愚公还有我们每一个人
作业布置
请你从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。
（1）愚公一家和邻家小儿“移山”
（2）愚公与智叟辩论

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