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(共27张PPT)
何谓“大丈夫”？
大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ ——罗贯中
磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 ——梁启超
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
——王诩
富贵不能淫
《孟子》
yín
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
初步感知
诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。
公孙衍（ ） 天下熄（ ）焉( ） 丈夫之冠（ ）往之女家（ ） 淫（ ）
yǎn
xī
yān
guàn
rǔ
yín
(一)古今异义
1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）
2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）
3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）
文言知识积累
(二)词类活用
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑）
2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇）
3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。”
指战争停息，天下太平。
结合注释，读通大意。
连词，表顺承。
安静、安定地生活。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠
也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。之，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。冠，行冠礼。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
父亲给以训导。命，教导、训诲。
告诚。下文的“戒”是“谨慎”的意思。
怎么，哪里
算作，算是。
动词，往、到。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
介词，把。
助词，的。
动词，往、到。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。之，助词，的。
实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
叫做。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
研读赏析
【反问】以反问句提出观点，又用加重肯定语气的“诚”字强调观点，透露出景春对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。
这句话运用了什么修辞手法？有何作用？
阅读课文，思考以下问题。
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
3、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
深入探究：
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪没有善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都坚守自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
3、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能。
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
本文记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借对景春的反驳，提出了自己心目中“大丈夫”的标准。
课堂小结
2、针对景春的“论点”“论据”，孟子先批驳景春观点的错误，然后阐述什么是真正的大丈夫。
1、摆出批驳的“靶子”——景春的观点。
段解
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？
文天祥被俘后拒绝高官厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下，宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
课外延展
1.名句默写
（1）孟子在《富贵不能淫》中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的句子是：________，_________；
_______，_________。
（2）阅读经典，点亮人生。读《论语》，我们应拥有君子“人不知而不愠”的大度；读《孟子》，我们应坚守大丈夫“富贵不能淫，_________，_________”
的气节。
典型考题
得志
与民由之
不得志
独行其道
贫贱不能移
威武不能屈
2.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ ）
景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
C
【解析】“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”有误，以“妾妇之道”作比，意在指出公孙衍、张仪之流的本质，表明他们称不上大丈夫。
3.（广东中考）结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
②无论得志与否，都不放弃做人的原则；
③富贵不迷惑，贫贱不动摇，威逼不屈服。
4.（河南中考）善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合文章第2段的内容简要分析。
①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。
②使用排比，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，
气势磅礴。
5. 谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；当国家和民族利益到威胁时，我们要挺身而出，英勇捍卫，做一个真正的大丈夫。
有破有立，论述严密
类比说理，善用排比
写作特色
结构梳理
富贵不能淫
个人修养
公孙衍、张仪之道是“妾妇之道”(类比)
正面提出大丈夫的标准
讲仁德，守礼法，合道义
责任担当
穷达有道
处事原则
不淫，
不移，
不屈
景春：
公孙衍、张仪是大丈夫
何谓“大丈夫”
孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，告诉我
们无论身处何种境况，都要坚持正道，做真正的大丈夫。
主旨归纳
襁褓（qiǎnɡbǎo） 婴儿 而立 三十岁
孩提 儿童、幼儿 不惑 四十岁
垂髫（tiáo） 幼年 知命（知天命） 五十岁
总角（jiǎo） 幼年 花甲 六十岁
豆蔻（kòu） 女子十三四岁 古稀 七十岁
及笄（jī） 女子十五岁 耄耋（màodié） 八九十岁
加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn） 男子二十岁 期颐（yí） 一百岁
（一）古代对不同年龄的称谓
拓展延伸
（二）古代成人礼
冠（ɡuàn）礼
笄（jī）礼
古代男子二十岁举行冠礼。举行冠礼前，要先确定行礼的吉日与协助行礼的贵宾。加冠（ɡuān）时，先加缁（zī，黑色）布冠，次加皮弁［弁（biàn），一种帽子；皮弁是用白色鹿皮制成的帽子］，最后加爵弁（“爵”同“雀”，这种弁的颜色赤而微黑，如雀头的颜色，故名）。三加之后，即弃缁布冠不用，并剃去垂发。加冠后，可取字，并以成人之礼相待。
古代女子十五岁时行笄礼，加笄时举行仪式，盘发插簪。加笄后为她取字，之后一般用字来称呼她。
作业：
1、自由复习一二三单元及名著知识点；
2、摘抄积累优秀习作文段。

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