资源简介

(共34张PPT)
《孟子》三章
1、学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说特色。
2、掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。
3、正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。
学习目标
孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习三篇文章，了解孟子及其主要思想。
激情导入
孟子（约前372—前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》
《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为
“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。
走近作者
背景链接
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
纵横家
战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。
知识链接
米粟（ ） 疆域（ ） 畔（ ） 公孙衍（ ） 妾（ ）
贫贱（ ） 傅说（ ） 淫（ ） 孙叔敖（ ） 畎亩（ ） 胶鬲（ ） 拂士（ ）
检查预习
给红色的字注音。
sù
yù
pàn
yǎn
qiè
jiàn
yuè
yín
áo
quǎn
gé
bì
得道多助，失道寡助
23 《孟子》三章/
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
1、有感情地朗读课文，读准节奏和停顿。
带问自学
带问自学
3、作者在文中提出了一个什么观点？
天时不如地利，地利不如人和。
4、作者又是怎样来证明这一观点的？
列举了两个有关战争的事例：攻城失利，守城失利。
5、孟子认为治理国家主要依靠什么？
封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。
6、一个国家怎样才能获得“人和”？
一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。
7、一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？
“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。
交流质疑
1、“人和”的重要性，作者用事例来证明，你认为还可以用什么办法来证明？
引用名言俗语。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一根筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。
2、作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容
首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。
3、从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。
示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手……
4、“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？
一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的好处，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。
课堂小结
主题：《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。
1、通假字
寡助之至，亲戚畔之
“畔”同“叛”，背叛。
2、古今异义词
委而去之
池非不深也
亲戚畔之
古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。
古义：护城河。今义：池塘。
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
3、一词多义
地利不如人和
兵革非不坚利也
有利条件
锋利
4、词类活用
域民不以封疆之界
固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利
名词用作动词，限制。
形容词的使动用法，使……巩固。
形容词用作动词，树立威信。
5、文言句式
然而不胜者，是天时不如地利也。
判断句，“是”表判断。
板书设计
提出观点：天时不如地利
地利不如人和
举例证明：天时不如地利
地利不如人和
再次强调：得道多助
失道寡助
得道多助
失道寡助
战争事例
治国道理
类 推
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
1、有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
带问自学
带问自学
3、本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
4、景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
5、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
两个层次。第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出什么是大丈夫。
6、孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
交流质疑
1、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
2、孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否互换？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
3、你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
交流质疑
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
4、孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
主题：《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
课堂小结
1、通假字
往之女家
同“汝”，你。
2、古今异义词
安居而天下熄
以顺为正者
安居 古义：安静，平静。今义：定居。
熄 古义：太平。今义：熄灭。
正 古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向。
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、词类活用
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
4、一词多义
丈夫之冠也 往送之门 妾妇之道也 与民由之 此之谓大丈夫
是焉得为大丈夫乎
得志
动词，能够
往送之门，戒之曰
必敬必戒
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，实现
动词，告诫
形容词，谨慎
5、文言句式
妾妇之道也
此之谓大丈夫
判断句：“也”表判断。
判断句：“谓”表判断。
景春之言 妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
大丈夫
富贵不能淫
破
立
板书设计
生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。
1、有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
带问自学
带问自学
3、文章提出了一个什么观点？
生于忧患，死于安乐。
4、文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？
第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理。
5、担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？
思想：苦其心志；
生活：劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；
行为：行拂乱其所为；
目的：动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。
6、作者是怎样证明“生于忧患死于安乐”这一观点的？
①先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，侧重于“生于忧患”，是全文的重点；
②后论国，侧重于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；
③最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。
交流质疑
1、结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。
理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
举例：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
2、现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。
主题：通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
课堂小结
写作特点：
论证层层深入。《富贵不能淫》以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。
语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，
《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。《生于忧患，死于安乐》开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。
课堂小结
曾益其所不能
困于心，衡于虑，而后作
入则无法家拂士
1、通假字
同“增”。
同“横”，梗塞、不顺。
同“弼”，辅佐。
2、古今异义词
所以动心忍性
入则无法家拂士
出则无敌国外患者
天将降大任于是人
征于色
而后喻
古义：用（这样的途径）来。今义：表因果关系的连词。
古义：内，文中指在国内。 今义：进来或进去。
古义：在外，对外，文中指在国外。今义：从里面到外面。
古义：代词，这。今义：动词，表判断。
古义：征验，表现。 今义：走远路（多指军队）。
古义：明白。 今义：比喻。
3、一词多义
发于畎亩
发于声
而后作
而死于安乐
动词，兴起，指被任用
动词，显露、流露
连词，表承接
连词，表并列
4、词类活用
必先苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
人恒过，然后能改
入则无法家拂士，出则无敌国外患
形容词用作动词，使……痛苦。
形容词用作动词，使……劳累。
形容词用作动词，使……饥饿。
形容词用作动词，使……贫困。
名词用作动词，犯错误。
动词用作状语，在国内、在国外。
5、文言句式
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
傅说举于版筑之间
被动句：“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。
倒装句：“于……之间”介词结构后置。
正反对比论证
举例排比论证
个人
国家
事例
经受磨难的好处
磨难出人才
死于安乐
生于忧患
板书设计
2、“于”字用法和其他三项不相同的是（ ）
A．故天将降大任于是人也 B．征于色
C．死于安乐 D．衡于虑
练习反馈
1、下列句子划分节奏有误的一项是（ ）
A.舜/发于/畎亩之中 B.故/天将降大任/于是人也
C.环/而攻之/而不胜 D.入/则无法家/拂士
D
A
3、画线词不用使动用法来解释的一项（ ）
A．苦其心志 B．劳其筋骨
C．固国不以山溪之险 D．生于忧患
D
4、下面画线的词意思不正确的一项是（ ）
A.威天下不以兵革之利（震摄） B.百里溪举于市（城市）
C.故天将大任于是（这样）人也 D.行拂乱（使……错乱）其所为
B
5、“所以动心忍性，曾益其所不能”的正确解释是（ ）
A.所以当他动了心抑制情感，就能增加他原来所没有的东西。
B.以此让心情激动忍让，就能渐渐增长知识。
C.用那样的途径来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
c
（3）对此理解不正确的一项是（ ）
A．文章主旨明确，高度强调“人和”的核心思想。通过讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。
B．文章层次分明，开篇明确提出论点，然后展开论证，最后得出“君子有不战，战必胜矣”的精辟论断。
C．文章篇幅短小，但内容丰富，使用了对比论证、事实论证和道理论证等方法，论证严密，逻辑性强。
D．文章语言晓畅明白，精炼准确。论证时擅长蓄势。使用了对举、排比、比喻的修辞手法，气势磅礴。
6、阅读下面文言文，完成下面小题。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（1）下列红色的词语的解释不正确的一项是（ ）
A．池非不深也（护城河） B．委而去之（ 委托）
C．固国不以山溪之险（险阻） D．亲戚畔之（背叛）
B
（2）用现代汉语翻译下列语句。
①威天下不以兵革之利。
②以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
威慑天下不能靠武器装备的精良。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人。
B
以“生于忧患，死于安乐”为话题，写一篇不少于600字的作文。
家庭作业

展开更多......

收起↑