资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
5.3多样的文化 教学设计
一、核心素养目标
1.人地协调观：通过分析饮食、建筑、服饰等文化现象与自然环境的关联，理解“一方水土养一方人”的内涵，认识文化是人类适应自然的智慧结晶，树立尊重地域文化与自然环境和谐共生的理念。
2.区域认知：结合世界与中国文化分布图，掌握不同区域（如东亚、欧洲、非洲、我国南北方）在语言、宗教、民俗等方面的文化差异，理解区域自然环境与人文历史对文化特征的塑造作用，形成“区域背景决定文化特色”的认知。
3.综合思维：从自然（气候、地形、物产）、人文（历史、交通、政策）多维度，分析文化多样性的成因及文化传播的途径，探究文化传承与创新的辩证关系，避免“文化优劣论”，形成包容多元文化的思维。
4.地理实践力：开展“家乡文化名片”实践活动，通过走访民俗老人、拍摄文化景观、收集传统技艺资料，梳理家乡文化特色，能结合所学分析家乡文化与自然环境的联系，提出文化传承的简易建议。
二、教学重难点
（一）教学重点
1.文化多样性的表现：掌握语言、宗教、饮食、建筑、服饰、民俗等文化领域的核心差异，能列举不同区域的典型文化符号（如中国的饺子、日本的和服、阿拉伯的长袍）。
2.文化与自然环境的关系：理解自然环境（气候、地形、物产）对饮食、建筑、服饰的直接影响，掌握“自然条件→生产生活→文化特征”的逻辑链条。
3.文化的传承与保护：明确文化传承的意义，掌握保护传统文化的具体方式（如申遗、数字化记录、民俗活动推广），认识文化创新需立足传统。
（二）教学难点
1.文化差异的深层成因：突破“表面现象描述”，深入分析自然环境、历史发展、民族融合等因素对文化的综合影响，理解同一自然条件下文化差异的成因（如我国南北方同为季风气候，饮食差异还与历史农业结构相关）。
2.文化包容与尊重的内涵：避免以自身文化为中心的偏见，理解“文化无优劣”，能从历史与地域角度解释不同文化存在的合理性，树立跨文化尊重意识。
3.传承与创新的平衡：明确文化传承不是“固守传统”，创新不是“抛弃根源”，能结合案例（如故宫文创）分析“传统元素+现代形式”的创新路径。
三、教学环节
1.情境导入：文化拼图，邂逅世界
（1）视觉冲击与设问：播放“世界文化符号混剪”短视频——从中国的故宫、京剧脸谱，到埃及金字塔、法国埃菲尔铁塔，再到印度泰姬陵、巴西桑巴舞，展示不同文化的标志性景观与民俗图片，提问：“这些画面背后代表着不同的文化，为什么世界上会形成如此多样的文化？每种文化都与它所处的环境有着怎样的秘密？今天我们一同走进‘多样的文化’，解锁文化与地域的关联密码。”
（2）史料与认知铺垫：呈现《礼记·王制》“广谷大川异制，民生其间者异俗”，解读古代对“地域与民俗”关联的认知——广阔的山谷、大河孕育不同的制度，生活在其中的人们有着不同的习俗。展示核心数据：世界上有超过7000种语言，200多个国家和地区分布着基督教、伊斯兰教、佛教等主要宗教，不同民族的民俗活动更是不计其数。教师总结：“文化的多样性是人类社会的宝贵财富，每一种文化都扎根于特定的土壤，值得我们去认识与尊重。”
2.直观感知：文化万象，差异尽显
2.1核心领域：文化差异的直观表现
（1）分组任务：“文化差异连连看”——将学生分为“饮食组”“建筑组”“服饰组”“民俗组”，结合教材图片与预习资料，从“典型代表、区域分布、外观特征”三个维度，梳理不同区域的文化差异，每组推选代表展示成果，教师板书核心差异：
①饮食文化：中国北方（面食为主，如饺子、面条）、南方（米饭为主，如汤圆、米粉）；欧洲（面包、牛排、奶酪）；中东（烤馕、羊肉，喜甜）；日本（寿司、生鱼片，清淡）。
②建筑文化：中国陕北（窑洞，冬暖夏凉）、云南（竹楼，通风防潮）；欧洲（哥特式教堂，尖顶高耸）；阿拉伯（平顶土房，厚墙小窗，隔热防晒）；北极（冰屋，就地取材，保温）。
③服饰文化：中国藏族（藏袍，长袖宽腰，便于调节体温）；阿拉伯（白色长袍，防晒透气）；欧洲（西装，简洁干练）；非洲（彩色图腾服饰，透气吸热）。
④民俗与宗教：中国春节（贴春联、吃年夜饭，辞旧迎新）；西方圣诞节（圣诞树、圣诞老人，纪念耶稣）；伊斯兰教开斋节（斋戒祈福）；巴西狂欢节（桑巴舞，热情奔放）。
2.2互动分享：我的文化记忆
（1）师生互动：邀请来自不同地区的学生分享“家乡的特色文化”——如东北学生分享扭秧歌，广东学生分享早茶文化，新疆学生分享维吾尔族的古尔邦节习俗。引导学生发现：即使在同一国家，不同地区的文化也存在差异，文化多样性既体现在世界范围，也体现在一国之内。
（2）史料补充：展示北宋《清明上河图》中的饮食场景（包子铺、茶馆）与唐代《簪花仕女图》中的服饰（襦裙、披帛），对比同时期欧洲中世纪的饮食（粗面包、肉汤）与服饰（束腰长裙、铠甲），说明“文化差异自古存在，且随历史发展不断演变”，古代交通不便加剧了文化的区域独立性。
3.深度探究一：文化之根，环境塑造
3.1自然环境：文化的“先天土壤”
（1）案例分析：①气候与饮食：展示“中国南北方气候图”（北方降水较少，适宜种植小麦；南方降水充沛，适宜种植水稻），提问：“为什么北方以面食为主，南方以米饭为主？”总结：气候影响农作物种类，进而决定饮食结构，“种啥吃啥”是饮食文化的基础；②气候与建筑：对比“陕北窑洞与云南竹楼”——陕北气候干旱，黄土深厚，窑洞就地取材且保温；云南气候湿热，竹楼通风防潮，避免蛇虫侵扰，说明气候决定建筑的功能需求；③气候与服饰：分析“阿拉伯长袍与藏族藏袍”——阿拉伯地区气候炎热干燥，白色长袍反射阳光、透气；青藏高原气候寒冷，藏袍长袖宽腰，白天可束腰露臂，夜晚可裹身御寒，体现服饰对气候的适应。
（2）小组讨论：“如果把北极的冰屋搬到云南，会出现什么问题？”引导学生得出：自然环境（气候、地形、物产）是文化形成的“先天条件”，文化特征必须适应自然环境才能长期存在，这是“一方水土养一方人”的核心内涵。
3.2人文因素：文化的“成长养分”
（1）案例探究：①历史与文化：展示“中国汉字演变图”（甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书）与“欧洲字母文字演变图”（腓尼基字母→希腊字母→拉丁字母），说明汉字因中华文明的连续性而保持独特体系，欧洲字母文字因历史上的民族迁徙与融合而多样，历史发展轨迹塑造了语言文化的差异；②宗教与文化：分析“哥特式教堂与佛教寺庙”——哥特式教堂尖顶指向天空，体现基督教对“神性”的追求；佛教寺庙庄严肃穆，佛塔层级分明，体现佛教“因果轮回”的理念，宗教信仰直接影响建筑风格与民俗活动；③交通与文化融合：展示“丝绸之路路线图”，列举丝绸之路上的文化交流成果——中国的丝绸、造纸术传入西方，西方的佛教、葡萄传入中国，说明交通便利促进文化交流，使文化既保留本土特色，又吸收外来元素；④政策与文化保护：以“中国非物质文化遗产保护”为例，说明政策支持（如昆曲、京剧申遗成功）能推动传统文化的传承，避免文化消亡。
（2）辩证思考：“自然因素与人文因素，哪个对文化的影响更深远？”结合案例“客家土楼”——自然因素（福建山区多匪患，地形崎岖）促使土楼建成圆形防御结构，人文因素（客家聚族而居的传统）决定土楼的居住格局，引导得出：自然因素决定文化的“生存基础”，人文因素决定文化的“精神内涵”，两者共同作用塑造了多样的文化。
4.深度探究二：文化传承，守正创新
4.1文化的价值：为什么要传承文化？
（1）案例分析：①精神价值：播放“河南卫视《端午奇妙游》”片段（节目以“端午”为主题，融合龙舟、艾草、楚辞等传统文化元素，全网播放量超10亿），说明传统文化能增强民族认同感与自豪感，是凝聚人心的精神纽带；②经济价值：展示“故宫文创产品”（如故宫口红、千里江山图书签，年销售额超20亿元），说明传统文化与现代商业结合，能产生巨大经济价值，为文化传承提供资金支持；③世界价值：列举“世界文化遗产”（如中国长城、埃及金字塔、意大利威尼斯），说明优秀文化是全人类的共同财富，传承文化能促进世界文化交流与理解。
（2）情境设问：“如果一种文化失去了传承，会带来什么损失？”结合“濒临消失的语言”案例（世界上每天都有1-2种语言消失，随之消失的还有其承载的民俗、传说），引导学生认识：文化的消失意味着历史记忆的断裂，人类将失去多样的思维方式与生活智慧。
4.2传承与创新：文化发展的必由之路
（1）路径解读：①守正：核心是保护文化核心内涵——如昆曲传承中，严格保留唱腔与身段，确保传统技艺不流失；福建土楼保护中，禁止过度商业化改造，保留居民生活场景，让文化“活”在当下；②创新：关键是融入现代元素——如“国潮”服饰，将传统纹样（如青花瓷、龙纹）与现代剪裁结合，受到年轻人追捧；“数字敦煌”项目，用3D技术还原莫高窟壁画，让观众足不出户就能欣赏千年文化瑰宝；③传播：重点是拓宽传播渠道——如李子柒的短视频，通过展示中国传统农耕、美食制作，让世界了解中国文化，视频在海外平台播放量超100亿次。
（2）实践思考：“你的家乡有哪些传统文化（如传统技艺、民俗活动）？如何让这些文化被更多年轻人知道并传承下去？”引导学生结合家乡实际，提出“传统活动+短视频宣传”“老艺人进校园授课”等具体建议，将知识转化为实践思路。
5.核心归纳：文化多样，共生共荣
5.1知识体系梳理
（1）差异表现：①核心领域：饮食、建筑、服饰、语言、宗教、民俗；②空间尺度：世界范围（跨国差异）、国家内部（区域差异）。
（2）形成逻辑：①自然基础：气候（影响农作物、建筑功能）、地形（影响建筑取材）、物产（影响饮食与服饰原料）；②人文动力：历史（塑造文化连续性）、宗教（影响精神文化）、交通（促进文化融合）、政策（保障文化传承）。
（3）发展路径：①态度：尊重差异，拒绝文化优劣论；②传承：保护核心内涵（申遗、数字化）；③创新：融入现代元素（国潮、文创）；④传播：拓宽渠道（短视频、国际交流）。
5.2情感升华与行动倡议
（1）总结：文化的多样性源于自然与人文的差异，每一种文化都是人类适应环境、创造生活的智慧结晶。没有哪种文化是“落后”的，也没有哪种文化能“独霸天下”，尊重差异、包容多样是人类社会发展的必然要求。
（2）倡议：发起“文化传承，从我做起”行动——①做文化的学习者：了解家乡与世界的文化特色，阅读传统经典，观看文化纪录片；②做文化的尊重者：不嘲笑他人的文化习俗，在跨文化交流中保持礼貌与包容；③做文化的传播者：向家人朋友分享文化知识，用画笔、文字或短视频记录传统文化；④做文化的创新者：在手工、绘画、作文中融入传统元素，让传统文化焕发新活力。
四、重点知识归纳概括
1.核心概念界定
（1）文化：指人类在社会发展过程中创造的物质财富与精神财富的总和，包括饮食、建筑、服饰等物质文化，以及语言、宗教、民俗、艺术等非物质文化，具有地域性、传承性、多样性三大特征。
（2）文化多样性：指不同区域、不同民族、不同国家的文化在内容与形式上存在的差异，表现为语言、宗教、饮食、建筑等多个领域的独特性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。
（3）物质文化：指人类创造的具有实体形态的文化成果，与人们的生产生活直接相关，如饮食、建筑、服饰、工具等，受自然环境影响显著，具有直观性与实用性。
（4）非物质文化：指没有实体形态，依托人类口头传承或行为实践的文化成果，如语言、宗教、民俗、传统技艺、文学艺术等，受人文因素影响更深，具有精神性与传承性。
（5）文化传承：指将历史上形成的文化成果（物质与非物质）传递给后代的过程，包括技艺传承（如手工艺人口传心授）、文字记录（如古籍记载）、民俗延续（如节日庆典）等形式，是文化得以延续的核心保障。
（6）文化创新：指在保留文化核心内涵的基础上，融入现代元素、采用现代形式的文化发展过程，如“国潮”将传统纹样与现代服饰结合，“数字故宫”用科技手段展示传统文化，实现“传统与现代的融合”。
（7）文化传播：指文化成果从一个区域扩散到另一个区域的过程，古代以人口迁徙、商业贸易（如丝绸之路）、战争征服为主要途径，现代以大众传媒（短视频、网络）、国际交流（文化节、留学）为主要途径，促进文化的融合与发展。
2.核心知识梳理
（1）文化多样性的核心表现
①物质文化领域：直观体现区域差异
饮食文化：核心受农作物类型影响，而农作物类型由气候（降水、气温）决定。我国北方属温带季风气候，降水较少、光照充足，适宜种植小麦、玉米，形成“面食为主”的饮食特色，衍生出饺子、面条、馒头等代表性食物，烹饪风格偏咸鲜，便于储存；南方属亚热带季风气候，降水充沛、热量充足，适宜种植水稻，形成“米饭为主”的饮食特色，衍生出汤圆、米粉、粽子等食物，烹饪风格偏清淡或麻辣（如四川、湖南，因气候潮湿，用辣椒驱寒）。世界范围内，欧洲温带海洋性气候适宜牧草生长，畜牧业发达，形成“面包、牛排、奶酪”为主的饮食；中东热带沙漠气候降水稀少，适宜种植耐旱的小麦、椰枣，饮食以烤馕、羊肉为主，喜甜（椰枣提供糖分）；日本岛国渔业资源丰富，饮食以寿司、生鱼片为主，口味清淡，注重食材本味。
建筑文化：核心受气候、地形、建材影响，需满足“适应环境+实用需求”。我国陕北黄土高原，气候干旱、黄土深厚且直立性好，当地居民就地取材修建窑洞，墙体厚、屋顶平，冬暖夏凉，适应温差大的气候；云南西双版纳属热带季风气候，气候湿热、蛇虫较多，当地居民用竹子修建竹楼，底层架空（防蛇虫、通风），屋顶坡度大（便于排水）；欧洲哥特式教堂，多建于中世纪，宗教上追求“接近上帝”，建筑以尖顶高耸、玻璃花窗为特色，象征对神性的向往；阿拉伯地区属热带沙漠气候，炎热干燥、风沙大，建筑多为平顶土房，厚墙（隔热）小窗（防风沙），屋顶可用于晾晒粮食；北极地区气候严寒，冰雪资源丰富，因纽特人修建冰屋，就地取材，冰墙保温性强，能抵御零下几十度的低温。
服饰文化：核心受气候、民族习俗影响，注重“实用+象征”。我国藏族生活在青藏高原，气候寒冷、昼夜温差大，藏袍设计为长袖宽腰，白天可将袖子脱下系在腰间，夜晚可裹身御寒，藏袍上的图案还象征着藏族的宗教信仰与生活愿景；阿拉伯地区气候炎热，白色长袍能反射阳光、透气散热，头巾可遮挡风沙，既实用又符合宗教礼仪；非洲热带草原气候炎热，当地居民多穿彩色图腾服饰，宽松透气，图腾图案代表部落的历史与信仰；欧洲西装源于中世纪骑士服饰，经过演变后变得简洁干练，体现现代社会的效率与礼仪观念。
②非物质文化领域：承载精神与历史
语言文化：世界上有超过7000种语言，主要分为孤立语（如汉语，无形态变化，靠语序表达意义）、屈折语（如英语、德语，通过词根变形表达语法）、黏着语（如日语、韩语，通过助词连接成分）。语言的分布与历史迁徙、地理隔离密切相关，我国方言众多（如北方方言、吴方言、粤方言），就是因为古代交通不便，不同区域语言发展相对独立；随着全球化发展，英语因殖民历史与经济优势成为世界通用语言，但保护小语种（如我国的鄂伦春语、俄罗斯的楚科奇语）仍是文化传承的重要任务，因为语言承载着独特的思维方式与民俗知识。
宗教文化：世界三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）对文化影响深远。基督教（分为天主教、东正教、新教）主要分布在欧洲、美洲、大洋洲，影响了西方的节日（圣诞节、复活节）、建筑（哥特式教堂）、伦理观念（如“博爱”）；伊斯兰教主要分布在中东、北非、东南亚，影响了当地的服饰（长袍头巾）、饮食（禁食猪肉）、节日（开斋节、古尔邦节）、建筑（清真寺，圆顶拱门）；佛教主要分布在亚洲（中国、印度、日本、东南亚），影响了当地的艺术（敦煌壁画、佛像雕塑）、节日（佛诞节、腊八节）、建筑（寺庙、佛塔），倡导“慈悲、因果”的理念。此外，各民族还有本土宗教，如我国的道教、印度的印度教、非洲的原始宗教，共同构成宗教文化的多样性。
民俗文化：指一个民族或区域在长期生活中形成的习惯与仪式，包括节日、礼仪、民间艺术等，是文化最鲜活的表现。我国的传统节日蕴含着丰富的文化内涵：春节（贴春联、守岁）象征辞旧迎新、团圆和谐；端午节（赛龙舟、吃粽子）纪念屈原，传承爱国精神；中秋节（赏月、吃月饼）寄托思乡团圆的情感。西方节日中，圣诞节（圣诞树、礼物交换）传递关爱与希望；万圣节（南瓜灯、化妆舞会）保留了古代凯尔特人的祈福传统。民间艺术方面，我国的剪纸、皮影戏、京剧，欧洲的歌剧、芭蕾舞，非洲的鼓乐、木雕，都是民俗文化的重要载体，体现了不同民族的审美与智慧。
（2）文化多样性的形成原因
①自然因素：文化形成的“先天基础”
气候：是影响物质文化的最核心自然因素。气温方面，寒带地区服饰厚重（如北极的皮服）、建筑保温（如冰屋）；热带地区服饰轻薄（如非洲的短衣）、建筑通风（如竹楼）。降水方面，多雨地区建筑屋顶坡度大（如我国南方的斜顶房）、交通以船为主（如威尼斯的贡多拉）；干旱地区建筑屋顶平坦（如中东土房）、交通以骆驼为主（如沙漠商队）。气候还通过影响农作物类型，决定饮食结构，如温带大陆性气候适宜种植小麦，形成面食文化；亚热带季风气候适宜种植水稻，形成米饭文化。
地形与地貌：影响文化的分布与取材。平原地区地形平坦，人口密集，文化交流频繁，易形成统一的区域文化（如我国华北平原的中原文化）；山区地形崎岖，交通不便，文化相对封闭，易形成独特的地域文化（如我国西南山区的少数民族文化）；沿海地区渔业资源丰富，形成以渔业为核心的文化（如日本的渔村民俗）；高原地区气候寒冷，植被以草原为主，形成游牧文化（如我国内蒙古的蒙古族文化）。地形还影响建筑取材，山区多用木材（如云南竹楼），黄土高原多用黄土（如窑洞），沙漠地区多用沙土（如阿拉伯土房），体现“就地取材”的文化智慧。
物产与资源：决定文化的物质基础。一个区域的动植物资源、矿产资源直接影响饮食、服饰、工具等文化要素。我国江南地区盛产丝绸，形成了精美的丝绸服饰文化；新疆地区盛产棉花与葡萄，饮食中多葡萄干、棉籽油；欧洲阿尔卑斯山盛产奶酪，形成了丰富的奶酪文化；非洲刚果盆地盛产热带木材，木雕艺术发达。资源的分布差异导致文化的物质载体不同，进而形成文化差异，如沿海地区的“渔文化”与内陆地区的“农文化”，核心差异就源于物产不同。
②人文因素：文化发展的“后天动力”
历史发展：文化具有连续性，历史上的迁徙、战争、王朝更替都会塑造文化特征。我国汉文化的形成，源于黄河流域的华夏部落，经过夏商周至秦汉的统一与融合，形成了以汉字、儒家思想为核心的文化体系；欧洲文化的多样性，与中世纪封建割据有关，不同领主统治区域形成了不同的语言与民俗；美洲印第安文化的独特性，源于数万年前人类迁徙后与其他大陆的长期隔离，发展出玛雅文明、阿兹特克文明等独特文化。历史上的文化断层也会导致差异，如古埃及文明因外敌入侵而中断，与现代埃及文化（受伊斯兰教影响）差异显著。
民族融合与隔离：民族是文化的重要载体，民族的融合与隔离直接影响文化多样性。民族融合会促进文化交流，形成新的文化类型，如我国南北朝时期，少数民族与汉族融合，形成了兼具胡汉特色的服饰（如旗袍的前身）与饮食；唐朝时期，中外民族交流频繁，佛教文化与中原文化融合，形成了唐代的佛教艺术。民族隔离（如地理隔离、政策隔离）会保留文化的独特性，如我国的藏族因青藏高原的地理隔离，保留了独特的藏文化；澳大利亚的原住民因长期与外界隔离，发展出世界上最古老的绘画艺术之一。
交通与交流：交通便利程度决定文化的交流范围，进而影响文化差异。古代交通落后，山脉、河流成为文化交流的障碍，导致“十里不同音，百里不同俗”，如我国西南山区因河流阻隔，形成了众多语言不同的少数民族；丝绸之路作为古代重要的交通要道，促进了中国、中亚、欧洲的文化交流，如中国的丝绸、造纸术传入西方，西方的佛教、葡萄传入中国，使沿线地区形成了融合多元文化的特色文化。现代交通与通信技术（飞机、互联网）极大地促进了文化交流，导致“全球化文化”（如流行音乐、快餐）的兴起，但也在一定程度上冲击着本土文化，需要通过保护措施维持多样性。
政策与宗教：政策与宗教对文化具有引导与规范作用。政策方面，我国的“民族区域自治制度”保障了少数民族文化的传承，如西藏的藏历新年被列为法定假日；古代的“闭关锁国”政策则限制了文化交流，导致文化发展相对缓慢。宗教方面，宗教教义直接影响人们的生活方式与价值观，如伊斯兰教禁止饮酒，使中东地区形成了无酒精饮食文化；佛教倡导素食，使我国部分地区（如佛教圣地）形成了素食文化。宗教还通过影响建筑、艺术等，塑造文化的外观特征，如基督教的教堂、伊斯兰教的清真寺，都是宗教引导文化的体现。
（3）文化的传承、创新与保护
①文化传承：让传统“活”在当下
传承的核心意义：文化传承是连接历史与未来的纽带，具有多重价值。精神价值上，传承传统文化能增强民族认同感与凝聚力，如我国的春节团圆习俗，让海内外华人感受到文化归属感；教育价值上，传统文化是宝贵的教育资源，如《论语》的智慧、敦煌壁画的艺术，能培养人们的道德与审美；经济价值上，传统文化能转化为经济资源，如传统手工艺、民俗旅游，为地方发展带来动力。没有传承，文化就会断裂，人类将失去历史记忆与精神根基。
传承的主要途径：①口头与实践传承：这是最古老也最鲜活的方式，如手工艺人通过“师徒相传”教授技艺（如我国的景泰蓝制作），长辈通过讲故事传递民俗知识（如民间传说）；②文字与文献传承：通过书籍、古籍、碑刻等记录文化，如我国的“二十四史”记录了历史文化，《本草纲目》传承了中医药文化；③民俗活动传承：通过节日、仪式等定期开展的活动，让文化融入生活，如春节的团圆饭、端午节的龙舟赛，使文化在实践中延续；④教育传承：将传统文化纳入学校教育，如我国中小学开设的“传统文化课”，教授诗词、书法，让青少年了解传统；⑤数字化传承：利用现代技术记录与保存文化，如“数字敦煌”项目用3D扫描还原壁画，“中国语言资源保护工程”记录濒危方言，实现文化的永久保存。
②文化创新：让传统“适应”现代
创新的核心原则：文化创新不是“抛弃传统”，而是“扬弃发展”，需坚持“守正创新”——守住文化的核心内涵与精神价值，创新文化的表现形式与传播渠道。如故宫文创，核心是传承故宫的历史文化与艺术审美，创新是将传统纹样转化为口红、书签等现代生活用品；“国潮”服饰，核心是传承中国传统纹样与色彩，创新是采用现代剪裁与设计，符合年轻人的审美需求。脱离传统的“创新”不是真正的文化创新，而是无源之水；固守传统不创新，文化会失去活力，难以被年轻人接受。
创新的主要方向：①形式创新：将传统艺术与现代载体结合，如传统戏曲与短视频结合（如京剧演员用短视频展示唱腔身段），传统音乐与流行音乐结合（如周杰伦的《青花瓷》融入古典诗词）；②功能创新：让传统文化适应现代生活需求，如传统家具在保留榫卯结构的同时，设计更符合现代人体工学（如新中式沙发），传统饮食在保留口味的同时，改进包装便于携带（如真空包装的粽子）；③传播创新：利用现代传媒拓宽文化传播渠道，如通过直播展示传统手工艺制作过程，通过虚拟现实（VR）技术让观众“走进”古建筑，通过国际文化节让中国文化走向世界。
③文化保护：应对挑战，守护瑰宝
面临的主要挑战：①全球化冲击：流行文化（如好莱坞电影、快餐文化）的传播，导致部分本土文化被边缘化，年轻人更熟悉外来文化而忽视传统；②城市化进程：城市化导致人口向城市集中，乡村的传统民俗（如庙会、农耕仪式）因人口流失而逐渐消失；③环境破坏：自然环境的破坏威胁着与环境相关的文化，如气候变暖导致北极冰屋文化面临消失，森林砍伐导致依赖木材的传统建筑技艺失传；④传承断层：部分传统技艺（如皮影戏、活字印刷）因学习难度大、收入低，年轻人不愿传承，面临“人亡艺绝”的风险。
核心保护措施：①制度保护：通过立法与政策保障文化传承，如我国颁布《非物质文化遗产法》，将昆曲、古琴等列入国家级非物质文化遗产名录，给予传承人资金支持；联合国教科文组织设立“世界文化遗产”“人类非物质文化遗产代表作名录”，推动全球文化保护；②活态保护：让文化在生活中延续，如在乡村恢复传统庙会，在城市举办民俗文化节，鼓励居民参与；③教育普及：加强传统文化教育，在学校开设民俗、书法、传统乐器等课程，组织学生参观博物馆、走访老艺人，培养文化认同；④产业扶持：推动传统文化与产业结合，如发展民俗旅游、传统手工艺产业，让传承人获得经济收益，激发传承动力；⑤国际合作：参与全球文化保护项目，学习其他国家的保护经验，同时向世界展示我国的传统文化，促进文化交流与理解。
（4）文化多样性的价值与尊重
①文化多样性的核心价值
人类文明的基石：文化多样性是人类在长期适应不同环境中形成的智慧结晶，不同文化提供了不同的生存方式与思维模式。如我国的中医药文化提供了独特的医疗理念，西方的现代医学提供了精准的治疗手段，两者互补促进医学发展；非洲的传统生态知识（如刀耕火种的可持续方法），为现代生态保护提供了借鉴。没有文化多样性，人类文明将失去活力与创新的源泉。
社会和谐的保障：尊重文化多样性是促进民族与国家和谐的重要前提。我国是统一的多民族国家，56个民族的文化多样性共同构成了中华文化的宝库，尊重少数民族文化（如藏族的藏历、回族的开斋节），才能实现各民族的团结与共同发展；在国际社会，尊重不同国家的文化（如西方的个人主义、东方的集体主义），才能减少文化冲突，实现世界和平与发展。
经济发展的动力：文化多样性能转化为巨大的经济价值，推动文化产业发展。世界范围内，文化旅游是重要的经济增长点，如我国的丽江古城（纳西族文化）、意大利的威尼斯（水城文化）、泰国的清迈（泰北文化），都依托独特的文化吸引大量游客，带动当地经济发展；文化创意产业更是潜力巨大，如迪士尼通过融合不同国家的文化元素（如中国的花木兰、非洲的狮子王），打造出全球受欢迎的IP，创造了巨额财富。
②尊重文化多样性的内涵与实践
核心内涵：尊重文化多样性的核心是树立“文化无优劣”的观念，认识到每一种文化都有其存在的合理性，都是适应特定环境与历史的产物，不能以自身文化为标准评判其他文化的“先进”与“落后”。如阿拉伯人的长袍不是“保守”，而是适应沙漠气候的实用选择；非洲的图腾服饰不是“简陋”，而是承载部落历史的精神载体。尊重文化多样性不是“认同所有文化行为”，而是尊重文化背后的历史与环境逻辑，对违反人权的文化行为（如奴隶制），应基于人类共同价值进行引导，而非简单否定文化本身。
实践要求：①个人层面：主动学习不同文化知识，了解文化背后的内涵；在跨文化交流中，保持开放与包容的心态，不嘲笑、不贬低他人的文化习俗；如与外国友人交往时，了解其宗教禁忌（如伊斯兰教不食猪肉），避免冒犯。②社会层面：媒体应客观报道不同文化，避免片面解读与刻板印象；社区应举办多元文化活动（如国际文化节），促进不同文化群体的交流；企业在跨国经营中，应尊重当地文化（如麦当劳在印度推出素食汉堡，适应印度教文化）。③国家层面：制定保护本土文化的政策，同时推动国际文化交流（如我国举办“汉语桥”活动，促进中文与中国文化的传播）；参与全球文化保护合作，共同守护人类的文化瑰宝。
（5）地理关联逻辑
①自然环境与文化特征：自然环境（气候、地形、物产）决定物质文化的基本特征（饮食、建筑、服饰），物质文化是精神文化（宗教、民俗）的基础，体现“人地协调”的基本理念——人类通过创造文化适应自然，文化是人与自然互动的产物。
②人文因素与文化发展：历史、民族、交通等人文因素决定文化的精神内涵与发展轨迹，推动文化从“区域封闭”走向“交流融合”，体现“人类活动塑造文化”的动态过程——文化不是静止的，而是在人文因素的推动下不断演变。
③文化多样性与社会发展：文化多样性为社会发展提供精神动力与经济资源，社会发展又为文化保护与创新提供保障，形成“文化滋养社会，社会反哺文化”的良性循环，体现“文化与社会的辩证关系”。
④传承与创新的辩证关系：传承是创新的根基，没有传承的创新是无源之水；创新是传承的活力，没有创新的传承是固步自封，两者结合才能实现文化的可持续发展，体现“传统与现代的统一”。
五、课堂练习
1.下列文化现象中，主要受气候影响形成的是（）
A.中国的春节贴春联B.阿拉伯人的白色长袍C.基督教的圣诞节D.欧洲的歌剧艺术
2.我国北方以面食为主，南方以米饭为主，主要原因是（）
A.北方居民喜欢面食，南方居民喜欢米饭B.北方地形平坦，南方地形崎岖C.北方气候适宜种小麦，南方气候适宜种水稻D.北方交通便利，南方交通不便
3.下列关于文化多样性的说法，正确的是（）
A.文化多样性只存在于不同国家之间B.物质文化比非物质文化更重要C.文化多样性是人类社会的宝贵财富D.先进文化应该取代落后文化
4.我国云南傣族的竹楼通风防潮，主要适应的自然环境是（）
A.炎热干燥的沙漠气候B.寒冷干燥的高原气候C.炎热多雨的热带气候D.温和湿润的温带气候
5.下列属于非物质文化的是（）
A.中国的故宫B.埃及的金字塔C.藏族的藏袍D.昆曲的唱腔技艺
6.世界上三大宗教是指（）
A.基督教、伊斯兰教、佛教B.基督教、伊斯兰教、道教C.佛教、道教、印度教D.基督教、佛教、印度教
7.下列文化创新的案例中，符合“守正创新”原则的是（）
A.故宫文创将传统纹样印在现代文具上B.某商家将传统节日改为“购物节”，失去文化内涵C.某导演将经典名著改编为玄幻剧，完全脱离原著D.某设计师将旗袍改为超短裙，失去传统特色
8.下列措施中，属于保护非物质文化遗产的是（）
A.修缮北京故宫B.保护埃及金字塔C.记录皮影戏老艺人的表演技艺D.修复西安兵马俑
9.尊重文化多样性，我们应该做到（）
A.只认同自己的文化，忽视其他文化B.以自身文化为标准，评判其他文化的优劣C.了解不同文化的内涵，包容文化差异D.接受所有文化行为，不做任何评判
10.阅读材料，回答问题。
材料一：侗族是我国的少数民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西的山区，这里地形崎岖，气候湿润，森林资源丰富，盛产杉木、竹子。侗族文化扎根于山区环境，形成了独特的物质与精神文化。建筑方面，侗族的鼓楼与风雨桥是标志性建筑：鼓楼为木质结构，不用一钉一铆，仅靠榫卯连接，楼高十几米至几十米，楼顶为尖顶，便于排水，楼内空间宽敞，是侗族村民议事、聚会的场所；风雨桥横跨溪流，桥面有廊亭，既可供行人避雨遮阳，又能连接两岸村落，桥身同样为木质结构，雕刻着侗族的图腾与传说。
饮食方面，侗族以大米为主食，擅长制作“酸食”，如酸鱼、酸肉、酸菜，当地气候湿润，食物易变质，腌制酸食能延长保存时间，同时酸食能开胃助消化，适应山区的饮食需求。服饰方面，侗族女性的服饰以蓝色、紫色为主，面料为自织的侗布，图案绣有花鸟、几何纹样，象征吉祥如意，服饰袖口、裙摆宽大，便于在山区劳作。民俗方面，侗族的“芦笙节”是重要节日，每年农历九月举行，村民吹奏芦笙、跳芦笙舞，青年男女通过歌舞相识，节日期间还会举办斗牛、摔跤等活动，凝聚村落人心。
然而，近年来侗族文化面临诸多挑战：随着城市化进程加快，大量侗族青年外出务工，鼓楼建造、芦笙制作等传统技艺面临“传承断层”；部分地区为发展旅游，将风雨桥改为钢筋混凝土结构，失去传统特色；外来流行文化的冲击，让年轻一代对芦笙节等传统民俗的兴趣降低，节日氛围逐渐淡化。
——摘编自《中国侗族文化研究报告》
材料二：和服是日本的传统服饰，其发展与日本的自然环境、历史文化密切相关。日本属温带季风气候，夏季炎热潮湿，冬季温和少雪，和服的设计充分适应了这种气候：和服面料轻薄透气，多采用棉、麻或丝绸，便于散热；袖口宽大，行走时能形成气流，帮助降温；冬季可在和服内搭配厚内衣，起到保暖作用。和服的样式源于中国唐代的襦裙，公元8世纪，日本遣唐使将唐代服饰带回日本，经过千年演变，融入日本的审美与习俗，形成了独特的和服文化——如和服的腰带（obi）宽大华丽，打结方式多样，成为和服的装饰核心；和服的纹样多取材于自然，如樱花、富士山、海浪，体现日本“亲近自然”的理念。
明治维新后，日本推行“脱亚入欧”政策，西装成为主流服饰，和服逐渐退出日常生活，仅在节日、婚礼等正式场合穿着。但近年来，日本掀起“和服复兴”热潮：一方面，政府将和服制作技艺列入“重要无形文化财”，资助和服艺人传承技艺；另一方面，年轻设计师对和服进行创新，推出“现代和服”——简化复杂的穿着流程，采用现代面料（如防水面料），将动漫、时尚图案融入和服纹样，使和服更适应现代生活。同时，日本在东京、京都等城市开设“和服体验”店铺，吸引国内外游客穿着和服游览古都，既传播了和服文化，又带动了旅游经济。2024年，日本和服相关产业的年收入达5000亿日元，和服文化重新焕发生机。
——摘编自《日本和服文化的传承与创新》
材料三：马赛人是非洲东部的游牧民族，主要生活在肯尼亚与坦桑尼亚的热带草原，这里气候分为干湿两季，干季降水稀少，草原枯黄，湿季降水充沛，草木繁茂，斑马、角马等野生动物众多。马赛人的文化完全适应了游牧生活：住房为“蘑菇房”，用树枝、茅草搭建，搭建与拆卸简便，便于随牲畜迁徙；服饰以红色披风为主，红色在草原上醒目，便于同伴识别，同时披风厚实，可在夜间保暖，白天遮挡阳光与风沙；饮食以牛羊肉、牛奶、血制品为主，游牧生活中难以种植农作物，牲畜是主要的食物来源，马赛人会从牛身上取少量血液，与牛奶混合饮用，补充营养。
马赛人的民俗与游牧生活紧密相关：“成人礼”要求青年男子独自猎杀一头狮子（现因保护动物改为象征性仪式），证明其勇敢与能力；马赛人崇拜“牛”，认为牛是神灵赐予的礼物，牛的数量是财富与地位的象征，部落间的冲突多因争夺牛群而起。近年来，随着非洲草原的生态环境恶化（草原退化、水源减少）与野生动物保护政策的实施，马赛人的游牧范围受到限制，部分马赛人开始定居，从事农业或旅游业。为保护马赛人文化，肯尼亚政府在马赛人聚居区设立“文化保护区”，允许马赛人在保护区内保留游牧生活，同时发展“生态旅游”，游客可体验马赛人的游牧生活、观看传统舞蹈，马赛人通过旅游服务获得收入，用于文化传承——如资助年轻人学习传统的放牧技艺与部落习俗。
——摘编自《非洲马赛人文化的适应与发展》
材料四：“一带一路”倡议提出以来，中国与沿线国家的文化交流日益频繁，形成了“文化互通、民心相通”的良好局面。在东南亚，中国的春节与当地的“宋干节”（泼水节）相互融合，泰国、老挝等国的商家会在春节期间挂起红灯笼，中国游客也会参与当地的泼水节活动；在中亚，中国的皮影戏、剪纸艺术走进当地社区，中亚的歌舞、手工艺品也在中国展出；在欧洲，“中国文化年”活动定期举办，京剧、中医、书法等文化形式受到欧洲民众的喜爱，同时欧洲的歌剧、油画也在中国掀起热潮。
文化交流中，“各美其美，美人之美”的理念得到充分体现：中国在传播自身文化的同时，尊重沿线国家的文化传统，如在巴基斯坦建设项目时，尊重当地的伊斯兰教习俗，修建清真寺；沿线国家也积极吸收中国文化的精华，如马来西亚的“华文教育”蓬勃发展，学生既学习马来文化，也学习中华文化。这种平等的文化交流，不仅促进了文化多样性的发展，也为“一带一路”的建设奠定了坚实的民心基础。
——摘编自《“一带一路”文化交流发展报告》
材料五：传统村落是承载中国传统文化的重要载体，我国有6819个传统村落，其中不少村落因独特的文化景观被列入世界文化遗产。安徽宏村就是典型代表，宏村位于黄山脚下，属于亚热带季风气候，降水充沛，村落依山傍水，村民利用地形修建了“月沼”“南湖”等水利设施，既解决了灌溉问题，又形成了“山环水绕”的独特景观。宏村的建筑为徽派建筑，白墙黑瓦，马头墙高耸，既便于排水，又能防火，建筑内的木雕、石雕精美，体现了徽商的审美与财富。
20世纪90年代前，宏村的年轻人多外出务工，村落逐渐破败。为保护宏村文化，当地政府采取了系列措施：将宏村列入世界文化遗产，限制过度商业化开发；组织工匠修缮古民居，保留建筑的传统特色；开展“宏村文化进校园”活动，让当地学生了解徽派建筑与民俗；发展“文化旅游”，游客可参观古民居、体验徽派美食制作，村民通过经营民宿、售卖手工艺品获得收入。如今的宏村，既保留了传统村落的风貌，又实现了经济发展，2024年旅游收入达20亿元，传统村落焕发新活力。
——摘编自《中国传统村落保护与发展报告》
请回答：
（1）根据材料一，分析侗族鼓楼、风雨桥的建筑特色与当地自然环境、社会生活的关联。指出侗族“酸食”文化形成的自然与饮食需求原因，并说明当前侗族文化面临的主要挑战。
（2）材料二中的和服文化经历了“衰落—复兴”的过程，请结合材料分析和服设计如何适应日本的气候特征。说明明治维新后和服衰落的原因及近年来“和服复兴”的核心措施，并总结和服文化复兴对我国少数民族文化传承的借鉴意义。
（3）根据材料三，概括马赛人文化与热带草原游牧生活的适应关系（从住房、服饰、饮食、民俗四个维度）。分析马赛人文化面临的生存挑战及肯尼亚政府采取的保护措施，说明“生态旅游”在马赛人文化保护中的作用。
（4）材料四提出“一带一路”文化交流的理念是“各美其美，美人之美”，结合材料中的案例，解释该理念的内涵。说明“一带一路”中的文化交流对促进文化多样性和推动区域发展的双重作用。
（5）材料五中安徽宏村的保护与发展模式被称为“传统村落的典范”，分析宏村保护措施的核心内容（从建筑保护、文化传播、经济发展三个维度）。对比宏村与侗族聚居区的发展困境，指出两者在文化保护中面临的共同问题及解决思路。
（6）综合上述所有材料，对比侗族、和服、马赛人、宏村的文化实践，立足文化多样性的价值，从“自然适应、传承创新、交流互鉴、政策保障”四个维度，提出推动我国乃至世界文化多样性可持续发展的全面策略。
六、练习答案与解析
1.答案：B解析：阿拉伯人的白色长袍主要是为了适应热带沙漠气候的炎热干燥，反射阳光、透气散热，受气候影响显著；A、C、D项均属于非物质文化，主要受人文因素影响。故选B。
2.答案：C解析：我国北方属温带季风气候，降水较少、光照充足，适宜种植小麦，形成面食文化；南方属亚热带季风气候，降水充沛、热量充足，适宜种植水稻，形成米饭文化，气候决定农作物类型，进而影响饮食结构；A项是主观偏好，非主要原因，B、D项与饮食差异无关。故选C。
3.答案：C解析：文化多样性是人类社会的宝贵财富，C项正确；A项文化多样性既存在于国家之间，也存在于国家内部（如我国各民族文化）；B项物质文化与非物质文化同等重要，缺一不可；D项文化无优劣之分，不能用“先进”取代“落后”。故选C。
4.答案：C解析：云南傣族聚居区属炎热多雨的热带气候，竹楼通风防潮的特色正是适应这种气候的结果；A项沙漠气候炎热干燥，B项高原气候寒冷干燥，D项温带气候温和，均与竹楼特色不符。故选C。
5.答案：D解析：非物质文化指无实体形态、依托口头传承或实践的文化成果，昆曲的唱腔技艺属于传统技艺，无实体，符合非物质文化特征；A、B项为建筑，C项为服饰，均属于有实体形态的物质文化。故选D。
6.答案：A解析：世界三大宗教公认的是基督教、伊斯兰教、佛教，三者信徒规模最广、影响最深远；B、C、D项中的道教、印度教均属于区域宗教，未被列为世界三大宗教。故选A。
7.答案：A解析：“守正创新”指保留文化核心内涵、创新表现形式，故宫文创保留传统纹样（守正），融入现代文具（创新），符合该原则；B、C、D项均丢失了文化核心内涵，属于“失正”的伪创新。故选A。
8.答案：C解析：非物质文化遗产保护针对无实体的文化成果，记录皮影戏老艺人的表演技艺，是对传统技艺的活态保护，属于非物质文化保护；A、B、D项均为对实体建筑或文物的保护，属于物质文化保护。故选C。
9.答案：C解析：尊重文化多样性的核心是了解内涵、包容差异，C项正确；A项“忽视其他文化”、B项“评判优劣”均违背尊重原则；D项“接受所有文化行为”错误，需对违反人权的行为进行引导，而非无差别接受。故选C。
10.答案与解析：
（1）①鼓楼与风雨桥的关联：自然环境方面，当地气候湿润、降水多，鼓楼尖顶便于排水，风雨桥廊亭可避雨；地形崎岖、森林资源丰富，建筑采用杉木、竹子等木质材料，就地取材且榫卯结构坚固，适应山区地形；社会生活方面，鼓楼宽敞空间满足村民议事、聚会需求，风雨桥连接两岸村落，解决山区交通不便问题，建筑上的图腾雕刻传承侗族文化记忆。②酸食文化成因：自然原因——气候湿润，食物易变质，腌制酸食可延长保存时间；饮食需求——酸食开胃助消化，适应山区潮湿环境下的饮食需求。③主要挑战：城市化导致青年外出务工，传统技艺传承断层；旅游开发中过度改造传统建筑，破坏文化特色；外来流行文化冲击，年轻一代对传统民俗兴趣降低。
（2）①气候适应特征：日本夏季炎热潮湿，和服采用轻薄透气的棉麻丝绸面料，宽大袖口形成气流帮助散热；冬季温和少雪，可搭配厚内衣实现保暖，完美适配温带季风气候。②衰落原因：明治维新“脱亚入欧”政策推动下，西装成为主流服饰，和服逐渐退出日常生活。③复兴措施：政府层面——将和服制作技艺列入“重要无形文化财”，资助传承人；设计层面——推出“现代和服”，简化穿着流程、采用现代面料、融入时尚图案；传播层面——开设“和服体验”店铺，结合旅游推广文化。④借鉴意义：政策需明确传统文化的保护地位并提供资金支持；文化传承需结合现代生活需求进行创新，降低年轻人的接受门槛；推动文化与旅游融合，实现“传承+经济”的良性循环。
（3）①适应关系：住房——“蘑菇房”用树枝茅草搭建，便于拆卸迁徙，适配游牧生活；服饰——红色披风在草原醒目易识别，厚实材质可保暖遮阳；饮食——以牛羊肉、奶、血制品为主，适配游牧中无农作物种植的条件，补充营养；民俗——“成人礼”猎杀狮子（现象征性）体现游牧所需的勇敢品质，崇拜牛群契合牲畜对游牧生活的核心价值。②生存挑战：草原生态恶化（退化、水源减少）压缩游牧空间；野生动物保护政策限制传统游牧范围；部分马赛人定居导致游牧文化载体流失。③保护措施：设立“文化保护区”，保留游牧生活空间；发展“生态旅游”促进文化传承。④生态旅游的作用：为马赛人提供经济收入，激发年轻人传承传统技艺的动力；让游客体验游牧生活，推动马赛文化的传播与认同；通过旅游收益反哺文化保护，如资助放牧技艺学习。
（4）①理念内涵：“各美其美”指尊重并传承自身文化特色，如中国传播春节、皮影戏文化，东南亚保留宋干节；“美人之美”指认可并包容其他文化优势，如中国游客参与泼水节，马来西亚发展华文教育吸收中华文化，核心是平等尊重、互学互鉴。②双重作用：文化多样性方面——促进不同文化融合（如春节与宋干节互动），丰富文化表现形式，避免单一文化垄断；区域发展方面——文化交流奠定“一带一路”民心基础，如巴基斯坦建设中尊重伊斯兰文化减少矛盾；带动文化旅游、手工艺品贸易等产业发展，推动区域经济联动。
（5）①核心措施：建筑保护——列入世界文化遗产限制过度开发，组织工匠按传统特色修缮古民居；文化传播——开展“宏村文化进校园”活动，培养当地学生的文化认同；经济发展——发展文化旅游，通过民宿、手工艺品销售实现村民增收。②共同问题：年轻一代外出务工导致文化传承断层；旅游开发中存在破坏传统特色的风险；外来文化冲击降低传统民俗的吸引力。③解决思路：文化传播需下沉校园，从青少年培养文化归属感；旅游开发需划定“保护红线”，禁止破坏核心文化载体；通过产业扶持让传统文化产生经济价值，吸引年轻人返乡传承。
（6）①自然适应维度：尊重文化与自然环境的共生关系，如保护侗族鼓楼的木质结构、马赛人的游牧空间，避免人为改变文化赖以生存的自然基础；建立“文化—生态”保护联动机制，如宏村保护水利景观与徽派建筑的协同。②传承创新维度：坚守文化核心内涵，如和服保留纹样审美、昆曲保留核心唱腔；创新需贴合现代需求，如国潮服饰、数字敦煌模式，降低传承门槛；建立“老艺人+年轻人”的传承纽带，解决技艺断层问题。③交流互鉴维度：国内推动各民族、区域文化交流（如侗族文化与宏村文化互展）；国际层面以“一带一路”为载体，延续“各美其美，美人之美”的交流理念，促进全球文化互动；利用短视频、国际文化节等渠道拓宽传播范围。④政策保障维度：完善立法（如《非物质文化遗产法》），明确文化保护的法律地位；设立专项基金，资助传承人、修缮文化载体；平衡保护与开发，如宏村限制过度商业化的政策，避免文化被经济利益异化；建立文化保护评价体系，将传承效果纳入地方发展考核。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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