资源简介

2026届高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题技巧阐释与训练
考点：
1. 汪曾祺《戴车匠》——汪曾祺的创作观
2. 孙犁《纪念》——散文化的特点
3. 废名《桃园》——诗化特征
4. 迟子建《清水洗尘》——理论应用
5. 刘以鬯《蛇》——理论应用:诗化特征
【考点研究】
一、高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题技巧
（一）先明确：诗化小说的核心特征（解题的“底层逻辑”）
诗化小说是小说与散文、诗歌的文体融合，其核心特征可概括为：
情节淡化：无严格的“起承转合”，多片段式生活场景，无激烈矛盾冲突（如汪曾祺《受戒》中明海与小英子的日常互动）；
人物虚化：不刻意刻画人物外貌或性格，多为平凡小人物，形象“扁平”但“鲜活”（如《荷花淀》中的青年妇女，无名字但通过对话表现勇敢）；
意境营造：注重自然景物、民俗风情的描写，营造“情景交融”的诗意空间（如《边城》中的湘西风光，烘托人性美）；
语言诗化：用散文的抒情性语言，多比喻、拟人、象征等修辞，注重意象（如《秋雨》中的“团火”象征生命的脆弱与美好）；
主题含蓄：多表现“人情美、人性美、自然美、生命感悟”，不直接点题，需结合环境、人物、情节推测（如《侯银匠》中侯银匠对女儿的爱，体现传统人情美）。
（二）常见题型及解题技巧
题型1：分析“诗化小说”的文体特征（如“请结合文本分析这篇小说的诗化特征”）
解题技巧：从“情节、人物、环境、语言、主题”五大维度切入，结合文本具体内容分点作答。
答题模板：
① 情节上：淡化矛盾冲突，采用片段式生活场景描写（如……），无严格的“起承转合”，叙事节奏缓慢，注重细节（如……）；
② 人物上：虚化人物形象，不刻意刻画外貌或性格，多为平凡小人物（如……），通过言行、细节表现其“鲜活”（如……）；
③ 环境上：注重自然景物/民俗风情的描写（如……），营造“诗情画意”的意境（如……），烘托人物情感或主题；
④ 语言上：采用诗化语言（如比喻、拟人、象征等修辞，或长短句、整散句结合），增强抒情性（如……）；
⑤ 主题上：表现人情美/人性美/自然美/生命感悟（如……），主题含蓄，需结合环境、人物推测。
示例（以汪曾祺《受戒》为例）：
① 情节上：无激烈矛盾冲突，主要描写明海在荸荠庵的生活（如挑水、念经）、与小英子的互动（如摘荸荠、划船），片段式场景串联，叙事节奏缓慢；
② 人物上：明海、小英子均为平凡小人物，无细致外貌描写，但通过“明海帮小英子挑水”“小英子教明海唱民歌”等细节，表现其纯真善良；
③ 环境上：描写荸荠庵的“芦苇荡”“荸荠地”“小渔船”等自然景物，营造“清新自然”的意境，烘托两人的纯真爱情；
④ 语言上：用“芦苇长得密密的，风一吹，沙沙地响”“小英子的辫子晃来晃去”等比喻、拟人修辞，语言简洁抒情；
⑤ 主题上：通过两人的纯真互动，表现“人性的美好”与“对自由生活的向往”，主题含蓄而温暖。
题型2：鉴赏诗化小说的“语言诗化”特点（如“小说的语言具有诗化特征，请结合文本分析”）
解题技巧：从“修辞、句式、意象、抒情性”四大角度切入，结合文本例句分析。
答题模板：
① 修辞运用：采用比喻、拟人、象征、排比等修辞（如……），使语言生动形象，增强诗意（如……）；
② 句式特点：长短句结合、整散句结合（如……），节奏舒缓，符合诗化小说的“散文化”风格（如……）；
③ 意象选取：注重自然意象（如山水、草木、日月）或民俗意象（如茶干、蓑衣、渡船）（如……），意象具有象征意义（如……）；
④ 抒情性：语言蕴含作者的情感（如直接抒情“啊，这美好的日子”或间接抒情“风里飘着芦苇的清香”），增强感染力。
示例（以阿城《溜索》为例）：
① 修辞运用：用“鹰像一块黑石头”比喻鹰的沉稳，用“牛们早卧在地下，两眼哀哀地慢慢眨”拟人化描写牛的胆怯，增强语言的生动性；
② 句式特点：长短句结合（如“领队稳稳地坐在马上，笑一笑”“一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山里去了”），节奏舒缓，符合“溜索”的紧张但平静的氛围；
③ 意象选取：选取“鹰”“牛”“峡谷”“索”等自然意象，“鹰”象征“勇敢”，“牛”象征“胆怯”，对比突出马帮汉子的坚韧；
④ 抒情性：通过“峡谷里一片静”“风刮得紧”等环境描写，间接表达作者对马帮汉子“生存智慧”的赞美，语言蕴含深情。
题型3：探究诗化小说的“主题意蕴”（如“小说的主题具有诗化特点，请结合文本探究”）
解题技巧：结合“环境、人物、情节”三大要素，挖掘“人情美、人性美、自然美、生命感悟”等深层主题。
答题模板：
① 环境烘托：通过自然景物/民俗风情的描写（如……），营造“美好”的氛围，暗示主题（如……）；
② 人物表现：通过平凡小人物的言行（如……），表现其“善良、坚韧、纯真”的品质（如……），突出主题；
③ 情节暗示：通过片段式情节（如……），传递“对自由、美好、生命的感悟”（如……）。
示例（以沈从文《边城》为例）：
① 环境烘托：描写“茶峒”的“小溪”“白塔”“老船工”等自然与民俗景物，营造“宁静、美好的”湘西氛围，暗示“人性美”的主题；
② 人物表现：翠翠的“纯真”（如等待傩送）、老船工的“善良”（如帮人渡河）、傩送的“深情”（如为翠翠唱歌），均表现“人性的美好”；
③ 情节暗示：翠翠等待傩送的“没有结局”的情节，传递“对美好爱情的向往”与“生命的遗憾之美”，主题含蓄而深刻。
题型4：分析诗化小说的“叙事技巧”（如“小说的叙事具有散文化特征，请结合文本分析”）
解题技巧：从“叙述视角、叙事节奏、结构特点”三大角度切入，结合文本分析。
答题模板：
① 叙述视角：采用第一人称/有限第三人称（如“我”作为旁观者），增强真实感与抒情性（如《古渡头》中的“我”，听渡夫讲故事，增强代入感）；
② 叙事节奏：节奏缓慢、舒缓，注重细节描写（如《茶干》中的茶干制作过程，细节突出工艺的精细），不追求“情节紧凑”；
③ 结构特点：采用散文化结构（如“形散神聚”），无严格的“情节链”，但围绕“核心主题”展开（如《大淖记事》，围绕“大淖的民俗”展开，形散神聚）。
示例（以汪曾祺《大淖记事》为例）：
① 叙述视角：采用第三人称有限视角，以“大淖”为中心，描写当地的“船工”“绣女”“小贩”等人物，增强真实感；
② 叙事节奏：节奏缓慢，注重细节（如“绣女们坐在门口绣花样，阳光照在她们的花绷子上”“船工们吃晚饭，蹲在地上，端着碗，夹着菜”），突出“日常的美好”；
③ 结构特点：采用散文化结构，没有严格的情节链，而是围绕“大淖的民俗”展开（如船工的生活、绣女的工作、小贩的叫卖），形散神聚，核心主题是“对平凡生活的赞美”。
（三）解题注意事项
紧扣文本：所有分析都要结合文本具体内容，避免空泛（如分析“语言诗化”时，要举文本中的例句，如“风里飘着芦苇的清香”）；
用专业术语：如“淡化情节”“虚化人物”“意境营造”“诗化语言”“象征手法”等，增强答题的“专业性”；
结构清晰：分点作答，每点有“观点+分析+文本例子”（如“① 情节上，淡化矛盾冲突，采用片段式生活场景描写。文本中描写了明海挑水、念经，与小英子摘荸荠、划船等片段，无激烈矛盾，叙事节奏缓慢”）；
联系特征：所有答题都要紧扣“诗化小说”的核心特征（如分析“主题”时，要联系“人情美、人性美”等诗化小说的常见主题）。
总结：诗化小说解题的“关键”
认特征：先明确诗化小说的“淡化情节、虚化人物、意境营造、语言诗化”等特征；
扣文本：结合文本具体内容，避免空泛；
用模板：针对不同题型，使用对应的答题模板（如分析文体特征用“情节+人物+环境+语言+主题”）；
讲逻辑：每点都要有“观点+分析+例子”，逻辑清晰。
二、散文化小说的特点
①虚化人物。淡化对人物形象的描写塑造，对人物着墨不多，不立体、不典型。
②淡化情节，散化结构，没有激烈的矛盾冲突。故事性不强，没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。
③注重环境描写，注重营造散文化的意境氛围，具有强烈的抒情性。与传统小说相比，散文化小说注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境氛围的营造。
④在主旨表现上，更突出情调。不像传统小说一样，不注重对社会现实的反映，而注重突出对……的情感态度、生命态度、价值判断等。
⑤语言散文化。或语言质朴、口语化，或整散结合、诗化等等（具体问题具体分析）
典例分析
“散文化小说”是一种独特的小说形式，请简要概括《边城》的散文化特点。
答：①淡化情节和结构，致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，表现出浓郁的 “形散而神不散”的乡土情结。
②强化环境，营造意境。《边城》对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。
③蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如 “翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”，将动态意象与生命情感体验“情景交融”，朴实本色一如湘西生活本身，营造出了典雅、清新的诗意美。
④虚化人物。《边城》中的人物在散文化小说中被弱化，不再刻意追求人物形象的典型。
【考点示例】
一、汪曾祺《戴车匠》——汪曾祺的创作观
文本 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间，地势却颇高。店里正面的板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁前面，是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和现代铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的。戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。人走到他的工作之中去，是可感动的。中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜题，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠，装在一个一面有玻璃的长方木箱里。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明节那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做把弓，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓。所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月
二、孙犁《纪念》——散文化的特点
文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪念 孙犁 晚上，我又到小鸭家放哨，小鸭听见动静就跑出来，说：“纪同志，俺爹来信了!” “怎么这样巧，拿来我看看净写的什么 ” 母亲也掩饰不住快乐的心情，把信交给我，并且把灯剔亮。我把信看了一遍，这是走了很远路程的一封信，信封磨破了，信纸也磨去了头，还带着风霜雨露的痕迹。可是，别提信上的言词是多么热情激动!我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭。信上面写着他在这八九年里，走遍了河北、山西、陕西，现在又开到了冰天雪地的东北；上面写着他怎样和日本鬼子作战，现在已经升为营长；上面写着他们解放了东北多少万苦难的人民，那里的人民十四年经历的是什么样的苦难!上面写着他身体很好，胜利的日子就要到来；上面写着希望妻子进步，积极参加土地改革和反顽的斗争；上面问到小鸭长得怎么样了……小鸭嘻嘻笑着，指一指门楼说：“上面没提他!”“那时他……”母亲像是要安慰门楼，说着脸红了。我明白那意思是，爹走的时候，门楼还在娘肚子里，出远门的人，恐怕是忘记临行时遗留的这块血肉了。 我回到我的岗位上去。想到我的同志们解放了我的家乡，我分外兴奋，对于眼前的敌人，我分外觉得有彻底消灭他们的把握。我轻轻地爬到柳树上面去。 天已经黑了，星星还没出全，天空没有一丝云彩。树枝也纹丝不动，只有些干黄的叶子，因为我的震动，轻轻落下来。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鸹窠里，把枪抱紧，望着堤坡那里。 堤坡外面那条汽车路，泛着灰白色，像一条刚刚蜕皮的大蛇。我想起，这八九年，多少敌人从这条路上踏过，多少灾难在这条路上发生，多少人死在这条路的中间和旁边的深沟里。多少次，我们从这条路上赶走了敌人。 这时，屋里吹灭了灯，母亲打发孩子们睡下了，对于紧张的情况，好像并不在意。这是八九年来一家人最快乐的一个夜晚了，这个夜晚，当母亲的想来是很难入睡。她会想起许多不愿再想也不能不想的事。 夜深了，天空飞过一只水鸟，可是天并没有阴。月亮升上来，照亮半个窗户，我听见 门楼像大人一样呼呼地憩睡。像是小鸭翻了一个身，说： “多讨厌呀，人家越睡不着，他越打呼噜!” “鸭，你还没睡着吗 ”母亲问。 “没有呀，怎么也睡不着了!” “鸭，明天我们给你爹写一封信吧!” “叫他回来吗 ” “干吗叫他回来 把家里的事情和他学说学说。写上咱新添了三亩地。” “对!给爹写封信，我老是想不起爹的模样来了!” “他走的时候你还小。” “我们给他写封信。娘，我们给他缝一个布信封吧，布信封就磨不破了，我见人家都做一个小布袋。” “对。鸭，要不是顽军来进攻，你爹也许就家来了。” 过了一会，小鸭又说： “娘!我看还是叫爹回来吧，听说陈宝三的大儿子参加了还乡队，要领着人回来夺地哩!” “不要听他们胡嚷嚷!”母亲说，“有八路军在这里，他们不敢回来。天不早了，快睡吧。” 我不禁心里一震。原来在深深的夜晚，有这么些母亲和孩子，把他们的信心，放在我们身上，把我们当作了保护人。我觉得肩头加上了很重的东西，我摸了摸枪栓。西边远远的一声火车叫，叫得那么凄惨吓人，在堤坡外面的麦地里过宿的一群大雁，惊慌地叫着，向着月亮飞，飞上去又飞回来。接着是轰的一声雷，震得柳树摇动，窗户纸乱响。小鸭大声说： “好，又炸了老蒋的火车，我叫你来回送兵!” 从此就听不见母女两个的交谈，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播散的种子。 母子三个睡熟了，听他们的鼻息睡得很香甜，他们的梦境很远也很幸福。我望着天上的月亮和三星，我望着很远的西方。 （有改动）
【考题对接】
一、废名《桃园》——诗化特征
阅读下面的文字，完成下列小题。 桃园 废名 王老大只有一个女孩儿，叫阿毛，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园，——桃园简直是王老大的另一个名字。在这小小的县城里，再没有别个种了这么多的桃子。 桃园孤单得很，唯一的邻家是县衙门，这也不能够叫桃园热闹，衙门口的那一座“照墙”，而照墙距“正堂”还有好几十步之遥。照墙外是杀场，自从离开十字街头以来，杀人在这上面。 桃园的篱墙的一边又给城墙做了，但这时常惹得王老大发牢骚，城上的游人可以随手摘他的桃子吃。他的阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。上城墙看得见红日头，这是指西山的落日，这里正是西城。阿毛每每因了这一个日头再看一看照墙上画的那天狗要吃的一个，也是红的。 当那春天，桃花遍树，阿毛高高的望着园里的爸爸道： “爸爸，我们桃园两个日头。” 话这样说，小小的心儿实是满了一个“红”字。 你这日头，阿毛消瘦得多了，你一点也不减你的颜色！ 秋深的黄昏。阿毛病了也坐在门槛上玩，望着爸爸取水。桃园里面有一口井。桃树，长大了的不算，又栽了小桃，阿毛真是爱极了，爱得觉着自己是一个小姑娘，清早起来辫子也没有梳！桃树仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒饭吃哩。爸爸担着水桶林子里穿来穿去，不是把背弓了一弓就要挨到树叶子。阿毛用了她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水浇得这么大吗？她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也有一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？有一回一箩桃子都踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣！天狗真个把日头吃了怎么办呢？…… 阿毛看见天上的半个月亮了。天狗的日头，吃不掉的，到了这个时分格外的照彻她的天，这是说她的心儿。 秋天的天实在是高哩。这个地方太空旷吗？不，阿毛睁大了的眼睛叫月亮装满了，连爸爸已经走到了园的尽头她也没有去理会。月亮这么早就出来！有的时候清早也有月亮！ 古旧的城墙同瓦一般黑，墙砖上青苔阴阴的绿，她曾在一户人家院子看见一棵橘子树，那叶子真绿啊！ 这个也逗引阿毛。阿毛似乎看见自己的眼睛是亮晶晶的！ 她慢慢又一句： “爸爸，我们来年也买一些橘子来栽一栽。” “买一些橘子来栽一栽！你晓得你爸爸活得几年？等橘子结起橘子来爸爸进了棺材！” 王老大向他的阿毛这样说吗？问他他自己也不答应哩。但阿毛的橘子连根拔掉了。阿毛只有一双瘦手。刚才，她的病色是橘子的颜色。 桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，无有精神。 阿毛低声的说了一句： “桃树你又不是害病哩。” 她站在树下，抱着箩筐，看爸爸摘桃，林子外不像再有天，天就是桃，就是桃叶，是这个树吗？这个树，到明年又是那么茂盛吗？那时她可不要害病才好！桃花她不见得怎样的喜欢，风吹到井里去了她喜欢！她还丢了一块石头到井里去了哩，爸爸不晓得！（这就是说没有人晓得）…… “阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。” 王老大走到了门口，低下眼睛看他的阿毛。 阿毛这才看见爸爸脚上是穿草鞋，——爸爸走路不响。 这时月亮才真个明起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。王老大坐下板凳脱草鞋，－一阿毛伏在桌上睡哩。 “阿毛，到床上去睡。” “我睡不着。” “阿毛，你手也是热的哩！” 阿毛心里晓得爸爸摸她的脑壳，又捏一捏手，枕着眼睛真在哭。 王老大一门闩把月光都闩出去了。闩了门再去点灯。 半个月亮，却也对着大地倾盆而注，王老大的三间草房，今年盖了新黄稻草，比桃叶还要洗得清冷。 其实，就王老大说，世上只有三间草房，他同他的阿毛睡在里面，他也着实难过，那是因为阿毛睡不着了。 阿毛想起一个尼姑，什么庙的尼姑她不知道，记得面孔，尼姑就走进了她的桃园！ 那正是桃园茂盛时候的事。阿毛一个人站在篱墙门口，一个尼姑歇了化施来的东西坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的脸上尽是汗哩。阿毛开言道： “师父，你吃桃子吗？” “小姑娘，你把桃子我吃吗？阿弥陀佛！” 阿毛回身家去，捧出了三个红桃。阿毛只可惜自己上不了树到树上去摘！ 现在这个尼姑走进了她的桃园，她的茂盛的桃园。 阿毛张一张眼睛，张了眼是落了幕。 阿毛心里空空的，什么也没有想，只晓得她是病。 “阿毛，不说话一睡就睡着了。” 王老大就闭了眼睛去睡。但还要一句“要什么东西吃明天我上街去买。” “桃子好吃。” 阿毛并不是说话说给爸爸听，但这是一声霹雳，爸爸的眼睛简直呆住了，突然一张，上面是屋顶。如果不是夜里，夜里睡在床上，阿毛要害怕她说了一句什么叫爸爸这样！ 桃子王老大为得桃子同人吵过架，成千成万的桃子逃不了他的巴掌，他一口也嚼得一个，但今天才听见这两个字！ “现在那里有桃子卖呢？” 听声音话是没有说完。慢慢却是“不要说话，一睡就睡着了。” 睡不着的是王老大。 窗孔里射进来月光。 1927年9月 （有删改）
1．废名曾指出“就表现的手法说，我分明地受了中国诗词的影响。”废名小说具有诗化特征，这篇小说是如何体现这一特点的？




二、迟子建《清水洗尘》——理论应用
清水洗尘 迟子建 礼镇的人每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这一天，而郑家则把洗澡时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉一点也不舒服。 天灶不喜欢过年。过年不光要给屋子扫尘，人最后还得为自己洗尘；他也不喜欢过年时所有人都穿扮一新，折衣震使人们显得古板可笑、拘谨做作。 奶奶第一个洗完澡出来说：“天灶烧的水真热乎，一年的乏全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了屋子。湿浊的热气在屋子里像癞皮狗一样东游西蹿着。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹颈上的汗，提起桶出去倒水。 外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。 在那里，他遇到了同班同学肖大伟。“你今年就着谁的水洗澡？“肖大伟问。 “我自己用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说，“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。 天云从她的房间冲了出来，左右摇晃着脑袋，发丝就像鸽子的翅膀一样起伏着，她颇为认真地对父亲说，“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用过的澡盆，万一怀上个孩子怎么办？算谁的？” 父亲笑得把一口痰给喷了出来，而天灶则笑得撇下了水瓢。 天云无忌的话使天灶先前沉闷的心情为之一朗，因而他很乐意地为妹妹服务。 炉火的映照和水蒸气的熏炙使天灶有种昏昏欲睡的感觉。他不由蹲在锅灶前打起了盹。然而没有多一会儿，天云使用一只湿手把他搡醒了。 “我洗完了，你就着我的水洗吧。”天云说。 “我才不呢。”天灶说，“你跟条大臭鱼一样！” 天云就带着哭腔对母亲说，“妈妈呀，你看天灶呀，他说我是条大臭鱼！” “他再敢说我就缝他的嘴！”母亲说着，示威性地做了个挑针的动作。 天灶知道父母在他与天云斗嘴时，永远会偏袒天云，他已习以为常，所以并不气恼。 天灶把脏水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加剧而显得气息奄奄，微弱的光芒宛如一个人在弥留之际细若游丝的气息，无边的寒冷也催促他尽快走回户内。 天灶又往锅里填满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。母亲只洗了半个小时就出来了，说：“我今年洗的时间短，你就着妈妈的水洗吧。” 天灶坚决地说：“不！” 父亲推门而至，天灶往热水里对了一些凉水，用手指试了试水温，觉得父亲洗恰好。 天灶把锅里的水再次添满，然后又饶有兴致地往灶炕里添柴。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给我自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说。 母亲没再说什么，她进了天云的屋子了。天灶没有听见天云的声音，以往母亲一进她的屋子她就像盛夏水边的青蛙一样叫个不休。天灶正诧异着，母亲出来了，她说：“天云真是的，手中拿着头竣子就睡着了，要过年把她给兴过头了，兴得都乏了。” 天灶笑了，他拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飞舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉。 屋门“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲喜悦的声音：“天灶，该你洗了！”父母帮助天灶把脏水倒了，然后又清洗干净了澡盆，把清水一瓢瓢地倾倒在澡盆中。 天灶关上屋门，他脱光了衣服之后，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （选自迟子建《清水洗尘》，有删减）
1．迟子建说“如果诗意是艺术的话，那么小说家当然不能放弃对诗意的追求”。作者的这一创作主张在本文中有何体现？请简要分析。






三、刘以鬯《蛇》——理论应用:诗化特征
蛇 刘以鬯 许仙右腿有个疤，酒盅般大。有人问他：“生过什么疮？”他摇摇头，不肯将事情讲出。其实，这也不是什么可耻的事情，讲出来，绝不会失面子。不讲，因为事情有点古怪。那时候，年纪刚过十一，在草丛间捉蟋蟀，捉到了，放入竹筒。喜悦似浪潮，飞步奔跑，田路横着一条五尺来长的白蛇，纵身跃过，回到家，右腿发红。起先还不觉得什么，后来痛得难忍，郎中为他搭药，浮肿逐渐消失。痊愈时，伤口结了一个疤，酒盅般大。从此，见到粗麻绳或长布帶之类的东西，他就会吓得魂不附体。 清明。扫墓归来的许仙踏着山径走去湖边。西湖是美丽的，清明时节的西湖更美。狂风大作，所有的花花草草都在摇摆中显示慌张。雨来了。雨点击打湖面，仿佛投菜入油锅，发出刺耳的沙沙声。他渴望见到船，小船居然一摇一摆地划了过来。登船，船在水中摆荡。当他用衣袖拂去身上的雨珠时，“船家！船家！”呼唤突破雨声的包围。如此清脆，如此动听。岸上有两个女人。许仙斜目偷看，不能不惊诧于对方的妩媚。船老大将船划近岸去。两个女人登船后进入船舱。垂柳的指尖轻拂舱盖，船在雨的漫漫中划去。于是，简短的谈话开始了。他说：“雨很大。”她说：“雨很大。”舱外是一幅春雨图，图中色彩正在追逐一个意象。风景的色彩原是浓的，一下子给骤雨冲淡了。树木用蓊郁歌颂生机，保俶塔忽然不见。于是笑声格格，清脆悦耳。风送雨条，雨条在风中跳舞。有人想到一个问题：“碎月会在三潭下重圆？”白素贞低着头，默然不语。高围墙里的对酌，是第二天的事。第二天，落日的余晖涂金黄于门墙。许仙的靴子仍染昨日之泥。“你来啦？”花香自门内冲出。 烛火跳跃。花烛是不能吹熄的。夜风，正在摇动帘子。 许仙开药铺，生病的人就多了起来。邻人们都说白素贞有旺夫运，许仙笑得抿不拢嘴。药铺生意兴隆，值得高兴。 药铺后边有个院子。这一天穿过院子时，实见一条蛇由院径游入幽深处，许仙一阵昏黑，跌倒在地而不自知。定惊散不一定有效，受了惊吓的许仙还是醒转了。丫鬟扶他入房时，他见到忧容满面的白素贞。“那……那条蛇……”他想讲的是“那条蛇钻入草堆”，但是，说了四个字，就没有气力将余下的半句讲出。他在发抖，一个可怕的印象占领思虑机构。那条蛇虽然没有伤害他，却使他感到极大的不安。院中无蛇，蛇在许仙脑中。白素贞亲自放了一大碗药茶给他喝下。他做了一场梦，梦中，白素负拿了长剑到昆仑山去盗灵芝草。草是长在仙境的，仙境中有天兵天将。白素贞走到那么遥远的地方去盗草，只为替他医病。他病得半死，没有灵芝草，就会见阎王。白素贞与白鹤比剑，白素贞与黄鹿比剑，不能在比剑时取胜，唯有用眼泪博得南极仙翁的同情与怜悯。她用仙草救活了许仙。许仙从梦中醒转，睁开惺忪的眼，见白素贞依旧坐在床边，疑窦顿起，用痰塞的声调问：“你是谁？” 病愈后的许仙仍不能克服盘踞内心的恐惧，每一次踏院径而过，总觉得随时的袭击会来自任何一方。白素负的体贴引起他的怀疑，他不相信世间会有全美的女人。 于是有了这样一个阴霾的日子，白素贞在家裹粽，许仙在街上被手持神杖的和尚拦住去路。和尚自称法海，有一对发光的眼睛。法海和尚说：“白素贞是妖精。”法海和尚说：“白素贞是一条蛇。”法海和尚说：“在深山苦炼一千年的蛇精，不愿做神仙。”法海和尚说：“妖怪抵受不了红尘的引诱，渴望遍尝酸与甜的滋味。”法海和尚说：“她以千年道行换取人间欢乐。”法海和尚说：“人间的欢乐使她忘记自己是妖精。她不喜欢深山中的清泉与夜风与丛莽。”法海和尚说：“明天是端午节，给她喝一杯雄黄酒，她会现原形”……法海和尚向他化缘。 大清早，菖蒲与艾子遍插门框，配以符咒，任何毒物都要走避。这一天，他的情绪特别紧张。除了驱毒，还想寻求一个问题的解答。他的妻子，究竟是不是贪图人间欢乐的妖精？他将钟馗捉鬼图贴在门上，以之作为门禁，企图禁锢白素贞于房中。白素贞态度自若，不畏不避。于是，雄黄酒成为唯一有效的镇邪物。相对而坐时许仙料了一满杯，强要白素贞喝下。白素贞不肯喝。许仙板着脸孔生气，白素贞最怕许仙生气，只好举杯浅尝。许仙干了一杯之后，要她也干。她说：“喝得太多，会醉。”许仙说：“醉了，上床休息。”白素贞昂起脖子，将杯中酒一口喝尽。头很重。她说：“我要在宁静中睡一觉，你到前边去看伙计们打牌。”许仙嗤鼻哼了一声，摇摇摆摆经院子到前边去，过了一个多时辰，摇摇摆摆经院子到后屋来，轻轻推开虚掩着的房门，蹑足走到床边，床上有一条蛇，他吓得魂不附体，疾步朝房门走去，门外站着白素贞。“怎么啦？”“床上有条蛇。”白素贞拔下插在门框上的艾虎蒲剑，大踏步走进去，以为床上当真有蛇，床上只有一条刚才解下的腰带！ 许仙走去金山寺，找法海和尚。知客僧说：“法海方丈已于上月圆寂。”许仙说：“前日还在街上遇见他。”知客僧说：“你遇到的，一定是另外一个和尚。” （有删改）
1．香港小说家刘以也曾将《蛇》收录进一本名为《不是诗的诗》的文集予以出版，他以诗的形式在序文中写道：“我常在诗的边缘缓步行走/我写过一些不是诗的诗/酒可助文字成诗/诗可助小说重获活力”，作者多次强调“诗”元素在小说叙事话语中的关键作用。选文在语言方面体现了浓厚的诗化特征，请结合文本加以分析。







2026届高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题技巧阐释与训练
考点：
1. 汪曾祺《戴车匠》——汪曾祺的创作观
2. 孙犁《纪念》——散文化的特点
3. 废名《桃园》——诗化特征
4. 迟子建《清水洗尘》——理论应用
5. 刘以鬯《蛇》——理论应用:诗化特征
【考点研究】
一、高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题技巧
（一）先明确：诗化小说的核心特征（解题的“底层逻辑”）
诗化小说是小说与散文、诗歌的文体融合，其核心特征可概括为：
情节淡化：无严格的“起承转合”，多片段式生活场景，无激烈矛盾冲突（如汪曾祺《受戒》中明海与小英子的日常互动）；
人物虚化：不刻意刻画人物外貌或性格，多为平凡小人物，形象“扁平”但“鲜活”（如《荷花淀》中的青年妇女，无名字但通过对话表现勇敢）；
意境营造：注重自然景物、民俗风情的描写，营造“情景交融”的诗意空间（如《边城》中的湘西风光，烘托人性美）；
语言诗化：用散文的抒情性语言，多比喻、拟人、象征等修辞，注重意象（如《秋雨》中的“团火”象征生命的脆弱与美好）；
主题含蓄：多表现“人情美、人性美、自然美、生命感悟”，不直接点题，需结合环境、人物、情节推测（如《侯银匠》中侯银匠对女儿的爱，体现传统人情美）。
（二）常见题型及解题技巧
题型1：分析“诗化小说”的文体特征（如“请结合文本分析这篇小说的诗化特征”）
解题技巧：从“情节、人物、环境、语言、主题”五大维度切入，结合文本具体内容分点作答。
答题模板：
① 情节上：淡化矛盾冲突，采用片段式生活场景描写（如……），无严格的“起承转合”，叙事节奏缓慢，注重细节（如……）；
② 人物上：虚化人物形象，不刻意刻画外貌或性格，多为平凡小人物（如……），通过言行、细节表现其“鲜活”（如……）；
③ 环境上：注重自然景物/民俗风情的描写（如……），营造“诗情画意”的意境（如……），烘托人物情感或主题；
④ 语言上：采用诗化语言（如比喻、拟人、象征等修辞，或长短句、整散句结合），增强抒情性（如……）；
⑤ 主题上：表现人情美/人性美/自然美/生命感悟（如……），主题含蓄，需结合环境、人物推测。
示例（以汪曾祺《受戒》为例）：
① 情节上：无激烈矛盾冲突，主要描写明海在荸荠庵的生活（如挑水、念经）、与小英子的互动（如摘荸荠、划船），片段式场景串联，叙事节奏缓慢；
② 人物上：明海、小英子均为平凡小人物，无细致外貌描写，但通过“明海帮小英子挑水”“小英子教明海唱民歌”等细节，表现其纯真善良；
③ 环境上：描写荸荠庵的“芦苇荡”“荸荠地”“小渔船”等自然景物，营造“清新自然”的意境，烘托两人的纯真爱情；
④ 语言上：用“芦苇长得密密的，风一吹，沙沙地响”“小英子的辫子晃来晃去”等比喻、拟人修辞，语言简洁抒情；
⑤ 主题上：通过两人的纯真互动，表现“人性的美好”与“对自由生活的向往”，主题含蓄而温暖。
题型2：鉴赏诗化小说的“语言诗化”特点（如“小说的语言具有诗化特征，请结合文本分析”）
解题技巧：从“修辞、句式、意象、抒情性”四大角度切入，结合文本例句分析。
答题模板：
① 修辞运用：采用比喻、拟人、象征、排比等修辞（如……），使语言生动形象，增强诗意（如……）；
② 句式特点：长短句结合、整散句结合（如……），节奏舒缓，符合诗化小说的“散文化”风格（如……）；
③ 意象选取：注重自然意象（如山水、草木、日月）或民俗意象（如茶干、蓑衣、渡船）（如……），意象具有象征意义（如……）；
④ 抒情性：语言蕴含作者的情感（如直接抒情“啊，这美好的日子”或间接抒情“风里飘着芦苇的清香”），增强感染力。
示例（以阿城《溜索》为例）：
① 修辞运用：用“鹰像一块黑石头”比喻鹰的沉稳，用“牛们早卧在地下，两眼哀哀地慢慢眨”拟人化描写牛的胆怯，增强语言的生动性；
② 句式特点：长短句结合（如“领队稳稳地坐在马上，笑一笑”“一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山里去了”），节奏舒缓，符合“溜索”的紧张但平静的氛围；
③ 意象选取：选取“鹰”“牛”“峡谷”“索”等自然意象，“鹰”象征“勇敢”，“牛”象征“胆怯”，对比突出马帮汉子的坚韧；
④ 抒情性：通过“峡谷里一片静”“风刮得紧”等环境描写，间接表达作者对马帮汉子“生存智慧”的赞美，语言蕴含深情。
题型3：探究诗化小说的“主题意蕴”（如“小说的主题具有诗化特点，请结合文本探究”）
解题技巧：结合“环境、人物、情节”三大要素，挖掘“人情美、人性美、自然美、生命感悟”等深层主题。
答题模板：
① 环境烘托：通过自然景物/民俗风情的描写（如……），营造“美好”的氛围，暗示主题（如……）；
② 人物表现：通过平凡小人物的言行（如……），表现其“善良、坚韧、纯真”的品质（如……），突出主题；
③ 情节暗示：通过片段式情节（如……），传递“对自由、美好、生命的感悟”（如……）。
示例（以沈从文《边城》为例）：
① 环境烘托：描写“茶峒”的“小溪”“白塔”“老船工”等自然与民俗景物，营造“宁静、美好的”湘西氛围，暗示“人性美”的主题；
② 人物表现：翠翠的“纯真”（如等待傩送）、老船工的“善良”（如帮人渡河）、傩送的“深情”（如为翠翠唱歌），均表现“人性的美好”；
③ 情节暗示：翠翠等待傩送的“没有结局”的情节，传递“对美好爱情的向往”与“生命的遗憾之美”，主题含蓄而深刻。
题型4：分析诗化小说的“叙事技巧”（如“小说的叙事具有散文化特征，请结合文本分析”）
解题技巧：从“叙述视角、叙事节奏、结构特点”三大角度切入，结合文本分析。
答题模板：
① 叙述视角：采用第一人称/有限第三人称（如“我”作为旁观者），增强真实感与抒情性（如《古渡头》中的“我”，听渡夫讲故事，增强代入感）；
② 叙事节奏：节奏缓慢、舒缓，注重细节描写（如《茶干》中的茶干制作过程，细节突出工艺的精细），不追求“情节紧凑”；
③ 结构特点：采用散文化结构（如“形散神聚”），无严格的“情节链”，但围绕“核心主题”展开（如《大淖记事》，围绕“大淖的民俗”展开，形散神聚）。
示例（以汪曾祺《大淖记事》为例）：
① 叙述视角：采用第三人称有限视角，以“大淖”为中心，描写当地的“船工”“绣女”“小贩”等人物，增强真实感；
② 叙事节奏：节奏缓慢，注重细节（如“绣女们坐在门口绣花样，阳光照在她们的花绷子上”“船工们吃晚饭，蹲在地上，端着碗，夹着菜”），突出“日常的美好”；
③ 结构特点：采用散文化结构，没有严格的情节链，而是围绕“大淖的民俗”展开（如船工的生活、绣女的工作、小贩的叫卖），形散神聚，核心主题是“对平凡生活的赞美”。
（三）解题注意事项
紧扣文本：所有分析都要结合文本具体内容，避免空泛（如分析“语言诗化”时，要举文本中的例句，如“风里飘着芦苇的清香”）；
用专业术语：如“淡化情节”“虚化人物”“意境营造”“诗化语言”“象征手法”等，增强答题的“专业性”；
结构清晰：分点作答，每点有“观点+分析+文本例子”（如“① 情节上，淡化矛盾冲突，采用片段式生活场景描写。文本中描写了明海挑水、念经，与小英子摘荸荠、划船等片段，无激烈矛盾，叙事节奏缓慢”）；
联系特征：所有答题都要紧扣“诗化小说”的核心特征（如分析“主题”时，要联系“人情美、人性美”等诗化小说的常见主题）。
总结：诗化小说解题的“关键”
认特征：先明确诗化小说的“淡化情节、虚化人物、意境营造、语言诗化”等特征；
扣文本：结合文本具体内容，避免空泛；
用模板：针对不同题型，使用对应的答题模板（如分析文体特征用“情节+人物+环境+语言+主题”）；
讲逻辑：每点都要有“观点+分析+例子”，逻辑清晰。
二、散文化小说的特点
①虚化人物。淡化对人物形象的描写塑造，对人物着墨不多，不立体、不典型。
②淡化情节，散化结构，没有激烈的矛盾冲突。故事性不强，没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。
③注重环境描写，注重营造散文化的意境氛围，具有强烈的抒情性。与传统小说相比，散文化小说注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境氛围的营造。
④在主旨表现上，更突出情调。不像传统小说一样，不注重对社会现实的反映，而注重突出对……的情感态度、生命态度、价值判断等。
⑤语言散文化。或语言质朴、口语化，或整散结合、诗化等等（具体问题具体分析）
典例分析
“散文化小说”是一种独特的小说形式，请简要概括《边城》的散文化特点。
答：①淡化情节和结构，致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，表现出浓郁的 “形散而神不散”的乡土情结。
②强化环境，营造意境。《边城》对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。
③蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如 “翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”，将动态意象与生命情感体验“情景交融”，朴实本色一如湘西生活本身，营造出了典雅、清新的诗意美。
④虚化人物。《边城》中的人物在散文化小说中被弱化，不再刻意追求人物形象的典型。
【考点示例】
一、汪曾祺《戴车匠》——汪曾祺的创作观
文本 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间，地势却颇高。店里正面的板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁前面，是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和现代铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的。戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。人走到他的工作之中去，是可感动的。中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜题，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠，装在一个一面有玻璃的长方木箱里。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明节那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做把弓，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓。所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月
问题 汪曾祺曾经说：“小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招……这样的小说打破了小说和散文的界限。”小说《戴车匠》怎样体现出汪曾祺的创作观？请简要分析。
答案 ①人物性格质朴自然，小说写戴车匠，是片段式生活的叙写，呈现人物本真的性格特点；
②情节生活化、真实化。小说叙事归结为“回忆”，不以虚构的扣人心弦的情节取胜，正文没有明显的矛盾冲突；
③语言抒情化。使用散文化的笔调描写了戴车匠的工作状态、戴车匠爱孩子的品性和童心；
④叙事舒缓，营造了一种对传统技艺流逝的淡淡的忧伤（情调美）。
二、孙犁《纪念》——散文化的特点
文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪念 孙犁 晚上，我又到小鸭家放哨，小鸭听见动静就跑出来，说：“纪同志，俺爹来信了!” “怎么这样巧，拿来我看看净写的什么 ” 母亲也掩饰不住快乐的心情，把信交给我，并且把灯剔亮。我把信看了一遍，这是走了很远路程的一封信，信封磨破了，信纸也磨去了头，还带着风霜雨露的痕迹。可是，别提信上的言词是多么热情激动!我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭。信上面写着他在这八九年里，走遍了河北、山西、陕西，现在又开到了冰天雪地的东北；上面写着他怎样和日本鬼子作战，现在已经升为营长；上面写着他们解放了东北多少万苦难的人民，那里的人民十四年经历的是什么样的苦难!上面写着他身体很好，胜利的日子就要到来；上面写着希望妻子进步，积极参加土地改革和反顽的斗争；上面问到小鸭长得怎么样了……小鸭嘻嘻笑着，指一指门楼说：“上面没提他!”“那时他……”母亲像是要安慰门楼，说着脸红了。我明白那意思是，爹走的时候，门楼还在娘肚子里，出远门的人，恐怕是忘记临行时遗留的这块血肉了。 我回到我的岗位上去。想到我的同志们解放了我的家乡，我分外兴奋，对于眼前的敌人，我分外觉得有彻底消灭他们的把握。我轻轻地爬到柳树上面去。 天已经黑了，星星还没出全，天空没有一丝云彩。树枝也纹丝不动，只有些干黄的叶子，因为我的震动，轻轻落下来。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鸹窠里，把枪抱紧，望着堤坡那里。 堤坡外面那条汽车路，泛着灰白色，像一条刚刚蜕皮的大蛇。我想起，这八九年，多少敌人从这条路上踏过，多少灾难在这条路上发生，多少人死在这条路的中间和旁边的深沟里。多少次，我们从这条路上赶走了敌人。 这时，屋里吹灭了灯，母亲打发孩子们睡下了，对于紧张的情况，好像并不在意。这是八九年来一家人最快乐的一个夜晚了，这个夜晚，当母亲的想来是很难入睡。她会想起许多不愿再想也不能不想的事。 夜深了，天空飞过一只水鸟，可是天并没有阴。月亮升上来，照亮半个窗户，我听见 门楼像大人一样呼呼地憩睡。像是小鸭翻了一个身，说： “多讨厌呀，人家越睡不着，他越打呼噜!” “鸭，你还没睡着吗 ”母亲问。 “没有呀，怎么也睡不着了!” “鸭，明天我们给你爹写一封信吧!” “叫他回来吗 ” “干吗叫他回来 把家里的事情和他学说学说。写上咱新添了三亩地。” “对!给爹写封信，我老是想不起爹的模样来了!” “他走的时候你还小。” “我们给他写封信。娘，我们给他缝一个布信封吧，布信封就磨不破了，我见人家都做一个小布袋。” “对。鸭，要不是顽军来进攻，你爹也许就家来了。” 过了一会，小鸭又说： “娘!我看还是叫爹回来吧，听说陈宝三的大儿子参加了还乡队，要领着人回来夺地哩!” “不要听他们胡嚷嚷!”母亲说，“有八路军在这里，他们不敢回来。天不早了，快睡吧。” 我不禁心里一震。原来在深深的夜晚，有这么些母亲和孩子，把他们的信心，放在我们身上，把我们当作了保护人。我觉得肩头加上了很重的东西，我摸了摸枪栓。西边远远的一声火车叫，叫得那么凄惨吓人，在堤坡外面的麦地里过宿的一群大雁，惊慌地叫着，向着月亮飞，飞上去又飞回来。接着是轰的一声雷，震得柳树摇动，窗户纸乱响。小鸭大声说： “好，又炸了老蒋的火车，我叫你来回送兵!” 从此就听不见母女两个的交谈，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播散的种子。 母子三个睡熟了，听他们的鼻息睡得很香甜，他们的梦境很远也很幸福。我望着天上的月亮和三星，我望着很远的西方。 （有改动）
问题 孙犁的小说有散文化的特点，请就本文作简要分析。
答案 ①小说在情节上有散文化特点。小说并未写战事本身，而是截取战争背景下一个平常的生活片段，不追求情节的大开大合和激烈的矛盾冲突。②语言抒情意味浓厚。小说中的叙述性语言富于抒情性，如文中景物描写“我望一望那明亮的三星……很像是它翻起的土花、播散的种子”，用语亲切，富有表现力；小说中人物语言既符合人物身份，又充满生活气息，凸显人物之间的亲密关系。
【考题对接】
一、废名《桃园》——诗化特征
阅读下面的文字，完成下列小题。 桃园 废名 王老大只有一个女孩儿，叫阿毛，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一向以种桃为业，住的地方就叫做桃园，——桃园简直是王老大的另一个名字。在这小小的县城里，再没有别个种了这么多的桃子。 桃园孤单得很，唯一的邻家是县衙门，这也不能够叫桃园热闹，衙门口的那一座“照墙”，而照墙距“正堂”还有好几十步之遥。照墙外是杀场，自从离开十字街头以来，杀人在这上面。 桃园的篱墙的一边又给城墙做了，但这时常惹得王老大发牢骚，城上的游人可以随手摘他的桃子吃。他的阿毛倒不大在乎，她还替城墙栽了一些牵牛花，花开的时候，许多女孩子跑来玩，兜了花回去。上城墙看得见红日头，这是指西山的落日，这里正是西城。阿毛每每因了这一个日头再看一看照墙上画的那天狗要吃的一个，也是红的。 当那春天，桃花遍树，阿毛高高的望着园里的爸爸道： “爸爸，我们桃园两个日头。” 话这样说，小小的心儿实是满了一个“红”字。 你这日头，阿毛消瘦得多了，你一点也不减你的颜色！ 秋深的黄昏。阿毛病了也坐在门槛上玩，望着爸爸取水。桃园里面有一口井。桃树，长大了的不算，又栽了小桃，阿毛真是爱极了，爱得觉着自己是一个小姑娘，清早起来辫子也没有梳！桃树仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒饭吃哩。爸爸担着水桶林子里穿来穿去，不是把背弓了一弓就要挨到树叶子。阿毛用了她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水浇得这么大吗？她记起城外山上满山的坟，她的妈妈也有一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗？爸爸为什么同妈妈打架呢？有一回一箩桃子都踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣！天狗真个把日头吃了怎么办呢？…… 阿毛看见天上的半个月亮了。天狗的日头，吃不掉的，到了这个时分格外的照彻她的天，这是说她的心儿。 秋天的天实在是高哩。这个地方太空旷吗？不，阿毛睁大了的眼睛叫月亮装满了，连爸爸已经走到了园的尽头她也没有去理会。月亮这么早就出来！有的时候清早也有月亮！ 古旧的城墙同瓦一般黑，墙砖上青苔阴阴的绿，她曾在一户人家院子看见一棵橘子树，那叶子真绿啊！ 这个也逗引阿毛。阿毛似乎看见自己的眼睛是亮晶晶的！ 她慢慢又一句： “爸爸，我们来年也买一些橘子来栽一栽。” “买一些橘子来栽一栽！你晓得你爸爸活得几年？等橘子结起橘子来爸爸进了棺材！” 王老大向他的阿毛这样说吗？问他他自己也不答应哩。但阿毛的橘子连根拔掉了。阿毛只有一双瘦手。刚才，她的病色是橘子的颜色。 桃树已经不大经得起风，叶子吹落不少，无有精神。 阿毛低声的说了一句： “桃树你又不是害病哩。” 她站在树下，抱着箩筐，看爸爸摘桃，林子外不像再有天，天就是桃，就是桃叶，是这个树吗？这个树，到明年又是那么茂盛吗？那时她可不要害病才好！桃花她不见得怎样的喜欢，风吹到井里去了她喜欢！她还丢了一块石头到井里去了哩，爸爸不晓得！（这就是说没有人晓得）…… “阿毛，进去，到屋子里去，外面风很凉。” 王老大走到了门口，低下眼睛看他的阿毛。 阿毛这才看见爸爸脚上是穿草鞋，——爸爸走路不响。 这时月亮才真个明起来，就在桃树之上，屋子里也铺了一地。王老大坐下板凳脱草鞋，－一阿毛伏在桌上睡哩。 “阿毛，到床上去睡。” “我睡不着。” “阿毛，你手也是热的哩！” 阿毛心里晓得爸爸摸她的脑壳，又捏一捏手，枕着眼睛真在哭。 王老大一门闩把月光都闩出去了。闩了门再去点灯。 半个月亮，却也对着大地倾盆而注，王老大的三间草房，今年盖了新黄稻草，比桃叶还要洗得清冷。 其实，就王老大说，世上只有三间草房，他同他的阿毛睡在里面，他也着实难过，那是因为阿毛睡不着了。 阿毛想起一个尼姑，什么庙的尼姑她不知道，记得面孔，尼姑就走进了她的桃园！ 那正是桃园茂盛时候的事。阿毛一个人站在篱墙门口，一个尼姑歇了化施来的东西坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的脸上尽是汗哩。阿毛开言道： “师父，你吃桃子吗？” “小姑娘，你把桃子我吃吗？阿弥陀佛！” 阿毛回身家去，捧出了三个红桃。阿毛只可惜自己上不了树到树上去摘！ 现在这个尼姑走进了她的桃园，她的茂盛的桃园。 阿毛张一张眼睛，张了眼是落了幕。 阿毛心里空空的，什么也没有想，只晓得她是病。 “阿毛，不说话一睡就睡着了。” 王老大就闭了眼睛去睡。但还要一句“要什么东西吃明天我上街去买。” “桃子好吃。” 阿毛并不是说话说给爸爸听，但这是一声霹雳，爸爸的眼睛简直呆住了，突然一张，上面是屋顶。如果不是夜里，夜里睡在床上，阿毛要害怕她说了一句什么叫爸爸这样！ 桃子王老大为得桃子同人吵过架，成千成万的桃子逃不了他的巴掌，他一口也嚼得一个，但今天才听见这两个字！ “现在那里有桃子卖呢？” 听声音话是没有说完。慢慢却是“不要说话，一睡就睡着了。” 睡不着的是王老大。 窗孔里射进来月光。 1927年9月 （有删改）
1．废名曾指出“就表现的手法说，我分明地受了中国诗词的影响。”废名小说具有诗化特征，这篇小说是如何体现这一特点的？




一、废名《桃园》【答案】
1．①意境的诗化。优美的意象，如夜里的月光，营造了凄美、冷寂的意境；春天绚烂的桃花等静美景象，营造了纯静、优美的意境；②情节的诗化。小说的情节安排遵循主人公意识流动的轨迹，跳跃的情节结构凸显了诗化特征；③人物形象的诗化。小说主要人物阿毛童真未泯，她爱树，爱花，爱鲜艳的色彩，更爱人，质朴纯美。④语言的诗化。文中语言含蓄蕴藉，阿毛的瘦与太阳的颜色、橘子与病色、张眼与落幕，富于跳跃性与暗示意味。
二、迟子建《清水洗尘》——理论应用
清水洗尘 迟子建 礼镇的人每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这一天，而郑家则把洗澡时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉一点也不舒服。 天灶不喜欢过年。过年不光要给屋子扫尘，人最后还得为自己洗尘；他也不喜欢过年时所有人都穿扮一新，折衣震使人们显得古板可笑、拘谨做作。 奶奶第一个洗完澡出来说：“天灶烧的水真热乎，一年的乏全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了屋子。湿浊的热气在屋子里像癞皮狗一样东游西蹿着。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹颈上的汗，提起桶出去倒水。 外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。 在那里，他遇到了同班同学肖大伟。“你今年就着谁的水洗澡？“肖大伟问。 “我自己用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说，“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。 天云从她的房间冲了出来，左右摇晃着脑袋，发丝就像鸽子的翅膀一样起伏着，她颇为认真地对父亲说，“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用过的澡盆，万一怀上个孩子怎么办？算谁的？” 父亲笑得把一口痰给喷了出来，而天灶则笑得撇下了水瓢。 天云无忌的话使天灶先前沉闷的心情为之一朗，因而他很乐意地为妹妹服务。 炉火的映照和水蒸气的熏炙使天灶有种昏昏欲睡的感觉。他不由蹲在锅灶前打起了盹。然而没有多一会儿，天云使用一只湿手把他搡醒了。 “我洗完了，你就着我的水洗吧。”天云说。 “我才不呢。”天灶说，“你跟条大臭鱼一样！” 天云就带着哭腔对母亲说，“妈妈呀，你看天灶呀，他说我是条大臭鱼！” “他再敢说我就缝他的嘴！”母亲说着，示威性地做了个挑针的动作。 天灶知道父母在他与天云斗嘴时，永远会偏袒天云，他已习以为常，所以并不气恼。 天灶把脏水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加剧而显得气息奄奄，微弱的光芒宛如一个人在弥留之际细若游丝的气息，无边的寒冷也催促他尽快走回户内。 天灶又往锅里填满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。母亲只洗了半个小时就出来了，说：“我今年洗的时间短，你就着妈妈的水洗吧。” 天灶坚决地说：“不！” 父亲推门而至，天灶往热水里对了一些凉水，用手指试了试水温，觉得父亲洗恰好。 天灶把锅里的水再次添满，然后又饶有兴致地往灶炕里添柴。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给我自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说。 母亲没再说什么，她进了天云的屋子了。天灶没有听见天云的声音，以往母亲一进她的屋子她就像盛夏水边的青蛙一样叫个不休。天灶正诧异着，母亲出来了，她说：“天云真是的，手中拿着头竣子就睡着了，要过年把她给兴过头了，兴得都乏了。” 天灶笑了，他拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飞舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉。 屋门“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲喜悦的声音：“天灶，该你洗了！”父母帮助天灶把脏水倒了，然后又清洗干净了澡盆，把清水一瓢瓢地倾倒在澡盆中。 天灶关上屋门，他脱光了衣服之后，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （选自迟子建《清水洗尘》，有删减）
1．迟子建说“如果诗意是艺术的话，那么小说家当然不能放弃对诗意的追求”。作者的这一创作主张在本文中有何体现？请简要分析。






二、迟子建《清水洗尘》【答案】
1．本文体现了诗化小说的特点：
①淡化情节。以天灶一家“放水”的生活片段组合成文，故事性不强，没有激烈的矛盾冲突。
②虚化人物。对人物多简笔勾勒，对天灶、妹妹和父母的刻画都只侧重一面，不求全面、立体。
③意境优美。多处用“清水”“皂角花”等美好意象，多处描绘夜色星星，营造出静谧空灵的意境。
④意蕴丰富。通过描写天灶一家的真朴生活，展现天灶成长中自我意识的觉醒，表现家庭的温情。
⑤语言有诗意。“细若游丝的气息”“蒲公英”等修辞细腻而充满想象；文章用语质朴凝练、纯净婉约。
【解析】本题考查学生分析小说“诗意”的艺术特色的能力。
从情节看，小说内容就是“清水洗尘”，故事性不强，以天灶一家“放水”的生活片段组合成文，奶奶先洗，然后妹妹、母亲、父亲……人物之间没有激烈的矛盾冲突，淡化了情节。
从人物形象看，对人物没有过多的描写介绍，多简笔勾勒，妹妹和母亲基本以对话呈现，描写父亲就是几个动作，对天灶也是只侧重他“清水洗尘”的心理，人物不求全面、立体。小说虚化了人物。
就整篇小说意境看，“一盆真正的清水”“用清水洗”“把清水一瓢瓢地倾倒”“淡黄色的皂角花”“星光还特意化成皂角花”，文中多处用 “清水”“皂角花”等美好意象；“在澡盆中迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下”“火星则是滿天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉”，多处描绘夜色星星，营造出静谧空灵的意境。小说意境优美。
就主旨看，小说描写天灶一家的真实纯朴生活，年底要“清水洗尘”，是对生活的热爱；长幼有序，尊老爱幼，家庭充满温情；天灶成长中自我意识觉醒，最终得到尊重，让人感觉温暖。可见小说意蕴丰富。
小说语言富有诗意。把星星微弱的光形容为“细若游丝的气息”；写金黄色的火星像“蒲公英”等，这些修辞细腻而充满想象；文章中“炉火的映照和水蒸气的熏炙使天灶有种昏昏欲睡的感觉”“把清水一瓢瓢地倾倒在澡盆中”“隆隆夜色”“经久不息的星星”“亲手点亮那对红灯笼”等很多语言，质朴凝练、纯净婉约。
三、刘以鬯《蛇》——理论应用:诗化特征
蛇 刘以鬯 许仙右腿有个疤，酒盅般大。有人问他：“生过什么疮？”他摇摇头，不肯将事情讲出。其实，这也不是什么可耻的事情，讲出来，绝不会失面子。不讲，因为事情有点古怪。那时候，年纪刚过十一，在草丛间捉蟋蟀，捉到了，放入竹筒。喜悦似浪潮，飞步奔跑，田路横着一条五尺来长的白蛇，纵身跃过，回到家，右腿发红。起先还不觉得什么，后来痛得难忍，郎中为他搭药，浮肿逐渐消失。痊愈时，伤口结了一个疤，酒盅般大。从此，见到粗麻绳或长布帶之类的东西，他就会吓得魂不附体。 清明。扫墓归来的许仙踏着山径走去湖边。西湖是美丽的，清明时节的西湖更美。狂风大作，所有的花花草草都在摇摆中显示慌张。雨来了。雨点击打湖面，仿佛投菜入油锅，发出刺耳的沙沙声。他渴望见到船，小船居然一摇一摆地划了过来。登船，船在水中摆荡。当他用衣袖拂去身上的雨珠时，“船家！船家！”呼唤突破雨声的包围。如此清脆，如此动听。岸上有两个女人。许仙斜目偷看，不能不惊诧于对方的妩媚。船老大将船划近岸去。两个女人登船后进入船舱。垂柳的指尖轻拂舱盖，船在雨的漫漫中划去。于是，简短的谈话开始了。他说：“雨很大。”她说：“雨很大。”舱外是一幅春雨图，图中色彩正在追逐一个意象。风景的色彩原是浓的，一下子给骤雨冲淡了。树木用蓊郁歌颂生机，保俶塔忽然不见。于是笑声格格，清脆悦耳。风送雨条，雨条在风中跳舞。有人想到一个问题：“碎月会在三潭下重圆？”白素贞低着头，默然不语。高围墙里的对酌，是第二天的事。第二天，落日的余晖涂金黄于门墙。许仙的靴子仍染昨日之泥。“你来啦？”花香自门内冲出。 烛火跳跃。花烛是不能吹熄的。夜风，正在摇动帘子。 许仙开药铺，生病的人就多了起来。邻人们都说白素贞有旺夫运，许仙笑得抿不拢嘴。药铺生意兴隆，值得高兴。 药铺后边有个院子。这一天穿过院子时，实见一条蛇由院径游入幽深处，许仙一阵昏黑，跌倒在地而不自知。定惊散不一定有效，受了惊吓的许仙还是醒转了。丫鬟扶他入房时，他见到忧容满面的白素贞。“那……那条蛇……”他想讲的是“那条蛇钻入草堆”，但是，说了四个字，就没有气力将余下的半句讲出。他在发抖，一个可怕的印象占领思虑机构。那条蛇虽然没有伤害他，却使他感到极大的不安。院中无蛇，蛇在许仙脑中。白素贞亲自放了一大碗药茶给他喝下。他做了一场梦，梦中，白素负拿了长剑到昆仑山去盗灵芝草。草是长在仙境的，仙境中有天兵天将。白素贞走到那么遥远的地方去盗草，只为替他医病。他病得半死，没有灵芝草，就会见阎王。白素贞与白鹤比剑，白素贞与黄鹿比剑，不能在比剑时取胜，唯有用眼泪博得南极仙翁的同情与怜悯。她用仙草救活了许仙。许仙从梦中醒转，睁开惺忪的眼，见白素贞依旧坐在床边，疑窦顿起，用痰塞的声调问：“你是谁？” 病愈后的许仙仍不能克服盘踞内心的恐惧，每一次踏院径而过，总觉得随时的袭击会来自任何一方。白素负的体贴引起他的怀疑，他不相信世间会有全美的女人。 于是有了这样一个阴霾的日子，白素贞在家裹粽，许仙在街上被手持神杖的和尚拦住去路。和尚自称法海，有一对发光的眼睛。法海和尚说：“白素贞是妖精。”法海和尚说：“白素贞是一条蛇。”法海和尚说：“在深山苦炼一千年的蛇精，不愿做神仙。”法海和尚说：“妖怪抵受不了红尘的引诱，渴望遍尝酸与甜的滋味。”法海和尚说：“她以千年道行换取人间欢乐。”法海和尚说：“人间的欢乐使她忘记自己是妖精。她不喜欢深山中的清泉与夜风与丛莽。”法海和尚说：“明天是端午节，给她喝一杯雄黄酒，她会现原形”……法海和尚向他化缘。 大清早，菖蒲与艾子遍插门框，配以符咒，任何毒物都要走避。这一天，他的情绪特别紧张。除了驱毒，还想寻求一个问题的解答。他的妻子，究竟是不是贪图人间欢乐的妖精？他将钟馗捉鬼图贴在门上，以之作为门禁，企图禁锢白素贞于房中。白素贞态度自若，不畏不避。于是，雄黄酒成为唯一有效的镇邪物。相对而坐时许仙料了一满杯，强要白素贞喝下。白素贞不肯喝。许仙板着脸孔生气，白素贞最怕许仙生气，只好举杯浅尝。许仙干了一杯之后，要她也干。她说：“喝得太多，会醉。”许仙说：“醉了，上床休息。”白素贞昂起脖子，将杯中酒一口喝尽。头很重。她说：“我要在宁静中睡一觉，你到前边去看伙计们打牌。”许仙嗤鼻哼了一声，摇摇摆摆经院子到前边去，过了一个多时辰，摇摇摆摆经院子到后屋来，轻轻推开虚掩着的房门，蹑足走到床边，床上有一条蛇，他吓得魂不附体，疾步朝房门走去，门外站着白素贞。“怎么啦？”“床上有条蛇。”白素贞拔下插在门框上的艾虎蒲剑，大踏步走进去，以为床上当真有蛇，床上只有一条刚才解下的腰带！ 许仙走去金山寺，找法海和尚。知客僧说：“法海方丈已于上月圆寂。”许仙说：“前日还在街上遇见他。”知客僧说：“你遇到的，一定是另外一个和尚。” （有删改）
1．香港小说家刘以也曾将《蛇》收录进一本名为《不是诗的诗》的文集予以出版，他以诗的形式在序文中写道：“我常在诗的边缘缓步行走/我写过一些不是诗的诗/酒可助文字成诗/诗可助小说重获活力”，作者多次强调“诗”元素在小说叙事话语中的关键作用。选文在语言方面体现了浓厚的诗化特征，请结合文本加以分析。








三、刘以鬯《蛇》【答案】
1．①含蓄朦胧、表意委婉。融入中国古典的富于诗意的意象、比喻和梦幻，含蓄委婉地表现人物的内心波动，使小说多了一些古典的诗意和朦胧美。②简约凝练，意蕴深远。在交代故事情节时用的都是极俭省的语言，甚至是一句话，或者一个细节描写就交代了原有故事复杂的情节。如“烛火跳跃。花烛是不能吹熄的。”这里作者运用了极其精练的笔墨来描写了许仙与白素贞的新婚之喜。③文字优美、古典考究（古典雅致）。如景色描写清新雅丽，诗情画意契合西子湖“清明时节雨纷纷”的神韵，带有中国写意画的飘逸感，散发出浓浓的古典美。
【解析】本题考查学生赏析小说语言特点的能力。
语言诗化特征像即小说语言像诗里表达的那样凝练形象、含蓄、优美，给人以美的感受。
小说语言含蓄朦胧、表意委婉；文中“他说：‘雨很大。’她说：‘雨很大。’”二人在说雨的语句重复中含蓄地传达着彼此间的心心相印。“有人想到一个问题：‘碎月会在三潭下重圆？’白素贞低着头，默然不语。”一对有情人以默默不语来代替脉脉心语。“第二天，落日的余晖涂金黄于门墙。许仙的靴子仍染昨日之泥。‘你来啦？‘花香自门内冲出。”简洁描述和简短含蓄的对话表明二人的相见。这些表明，融入中国古典的富于诗意的意象、比喻和梦幻，含蓄委婉地表现人物的内心波动，使小说多了一些古典的诗意和朦胧美。
语言简约凝练，意蕴深远；在交代故事情节时用的都是极俭省的语言， 甚至是一句话， 或者一个细节描写就交代了原有故事复杂的情节。如“你是谁？”表明许仙对白素贞的疑惧。“院中无蛇，蛇在许仙脑中”，以形象的语言表明许仙的猜疑。“烛火跳跃。花烛是不能吹熄的。”这里作者运用了极其精练的笔墨来描写了许仙与白素贞的新婚之喜。
文字优美、古典雅致；“小船居然一摇一摆地划了过来。登船，船在水中摆荡”西湖上的小船充满灵动之气；“垂柳的指尖轻拂舱盖，船在雨的漫漫中划去……风景的色彩原是浓的，一下子给骤雨冲淡了。树木用蓊郁歌颂生机，保俶塔忽然不见。于是笑声格格，清脆悦耳。风送雨条，雨条在风中跳舞。”这里景色描写清新雅丽，诗情画意契合西子湖“清明时节雨纷纷”的神韵， 带有中国写意画的飘逸感，散发出浓浓的古典美。

展开更多......

收起↑