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第8课　三国至隋唐的文化
课标要求 素养解读 核心概念
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 1.唯物史观：搜集和运用史料，概括三国到隋唐时期文化发展在不同时期的阶段特征并分析其形成的原因 2．史料实证：探究儒学、道教与佛教的发展，魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科技成就 3．家国情怀：体会隋唐时期文化上兼收并蓄，积极吸收各族和外来文化的优秀成分，增强文化自信和民族自豪感 佛教、道教、“三教合归儒”、魏晋玄学、建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗、颜体、柳体、石窟艺术、雕版印刷术、《齐民要术》
知识点一　儒学、道教与佛教的发展
[基础自学]
1．儒、道、佛的融合
(1)魏晋南北朝时期
①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
②佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。
2．反佛斗争
(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3．儒学复兴运动
(1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
(2)目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
(3)方式：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
[学透教材]
【拓宽教材】
观察教材P45图片“白马寺”及导言，这体现了哪一种思想对中国的影响？
提示：佛教。
知识点二　文学艺术和科技
[基础自学]
1．文学
(1)魏晋南北朝：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。
(2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2．书法
时间 成就
魏晋南北朝 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”
隋唐 ①书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
3.绘画
时间 成就
东晋 顾恺之提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题；唐朝的吴道子被尊为“画圣”
4.石窟艺术
原因 魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播
代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
5.科技
类别 成就
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率
农学 北朝贾思勰的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文学 唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度
医学 ①孙思邈著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
[学透教材]
【拓宽教材】
阅读教材P46“史料阅读”，为什么元稹和白居易的诗能够广泛流传？
提示：二人的诗歌根植于当时的社会生活，平易近人，反映了社会各阶层人民的生活，受到人们的喜爱。
知识点三　中外文化交流(探究)
[基础自学]
1．佛学交流
比较项 方式 影响
中国与 印度、 中亚之间　　 ①从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的高僧玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响
中日和 中朝之间　　 ①唐朝高僧鉴真东渡日本传授佛法 ②日本、新罗派学问僧来长安求法，如日本的空海 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献　
2.其他方面
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
[学透教材]
【拓宽教材】
观察教材P49图片“唐招提寺”，说说这一日本古建筑有哪些史料价值？
提示：唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了日本建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
[互动探究]
视角　东亚文化圈的形成
史料　隋唐时期，中国结束了分裂割据的局面，重新建立了中央集权制封建国家，社会经济文化空前繁荣，对其他国家和文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚的新罗和日本都面临着国家统一后的政治重建，急切需要先进文化作为借鉴。东亚各国之间的文化交流更加频繁，内容也更加丰富。唐朝实行空前开放的文化政策，朝鲜半岛的新罗和日本陆续向唐朝派遣使节和留学生、留学僧来学习中国文化并加以传播。新罗和日本积极地吸纳先进的中原文明来进行内政改革，巩固统治，使其国家的文字、体制、思想观念和宗教信仰都与中国大体相同。这表明，以儒学思想为核心、以汉字为重要特征之一的东亚文化圈在唐朝已正式形成。
——摘编自李铭娜、武振玉《东亚文化圈的
形成、衰退与重建》
探究　根据史料并结合所学知识，指出隋唐东亚文化圈形成的主要原因。
提示　隋唐时期国家大一统的局面，为社会经济的空前繁荣奠定了基础；新罗和日本等国改革自身的需要；东亚各国之间的文化交流频繁，内容丰富；唐朝开放的文化政策；隋唐时期的制度创新与发展。
【思维升华】　唐朝对外交往的特点
(1)交往范围广泛，且具有连续性。隋唐时期对外交往的国家主要分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，欧洲、非洲也都有往来，范围之广，历史少见，而且这些交往并不因中国国内发生动荡而中断，有明显的连续性。
(2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。
(3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、佛教的传播等，主要以贸易和佛教为纽带。
(4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展、社会进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。
(5)在交往过程中，东亚文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。
课时规范训练(八)
1．《世说新语》中记载，阮籍母亲过世，好友裴楷来吊唁，阮籍“方醉，散发坐床，箕踞不哭”。这一现象可以折射出(　　)
A．魏晋玄学的思想解放作用
B．封建礼教趋向于彻底瓦解
C．佛道兴盛超越了儒家地位
D．魏晋名士不拘礼法的个性
解析：D　根据材料描述，阮籍在母亲过世后披头散发，箕踞而坐，没有哭丧，这不符合当时丧礼的规范；结合所学可知，魏晋南北朝时期社会动荡，儒家伦理道德规范受到冲击，材料反映出当时魏晋名士不拘礼法的个性，故选D项；材料主题是阮籍不守礼法，而非探讨玄学影响或者佛道影响，排除A、C两项；“彻底瓦解”一词说法过于绝对，排除B项。
2．白居易用“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”诠释自己一生思想和行事。这从一个侧面折射出唐朝 (　　)
A．诗歌创作达到新高峰
B．儒学复兴运动兴起
C．三教并行政策的发展
D．中外文化交流频繁
解析：C　据材料可知，白居易的思想中包含了儒佛道三家的思想，这从侧面说明了当时唐朝奉行三教并行的政策，故选C项；材料未涉及诗歌创作的信息，排除A项；材料与儒学复兴运动无关，排除B项；材料与中外文化交流频繁的说法无关，排除D项。
3．魏晋时代的文学艺术成为追求审美价值、寄托情感因素的形而上的艺术活动，成为独立的自我表现。这主要是因为(　　)
A．封建礼教的强化 B．社会动荡的加剧
C．外来文化的影响 D．门第观念的盛行
解析：B　魏晋时期，战乱频繁，社会动荡不安，人们生活在不安定的环境中，生命无常，这使得文人们对人生和社会产生了深刻的思考和感慨，从而在文学艺术中寄托自己的情感和追求，故选B项；在魏晋社会动荡之下，封建礼教并没有强化，排除A项；魏晋时期，佛教等外来文化传入，带来了新的思想和观念，丰富了文学艺术的表现形式和内涵，但不是主要原因，排除C项；魏晋时期，文学艺术的成就既受士族门第观念的影响，也受庶族兴起的影响，排除D项。
4．魏晋南北朝至隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”和“画圣”等杰出人物，导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是(　　)
A．封建经济的繁荣 B．重视文化的风气
C．民族文化的融合 D．社会环境的安定
解析：A　魏晋南北朝至隋唐时期农耕经济逐渐走向成熟，为文艺发展创造根本条件，故选A项；导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是封建经济的繁荣，“重视文化的风气”不属于根本原因，排除B项；导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是封建经济的繁荣，“民族文化的融合”不属于根本原因，排除C项；魏晋南北朝时期社会动荡，排除D项。
5．南北朝时期，北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，北朝贾思勰编写了《齐民要术》；隋朝李春设计并主持建造了赵州桥。这些成就 (　　)
A．源自于人民的劳动实践
B．依赖于北方人民的南迁
C．得益于中外文化的交流
D．取决于社会环境的安定
解析：A　根据“北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，北朝贾思勰编写了《齐民要术》；隋朝李春设计并主持建造了赵州桥”可知，材料中的成就源于人民的劳动实践，故选A项；赵州桥位于今河北省，与北方人民的南迁无关，排除B项；材料中的成就与中外文化的交流无关，排除C项；南北朝时期，战争频繁，社会动荡，排除D项。
6．从两汉至隋唐，约有五千卷佛经被译为汉文。中国古代学者往往以儒道学说和人们易于理解的概念来翻译和讲解佛经，如“道”“心”“理”“本无”。它们成为佛教与儒、道等中国文化融汇的重要概念。这反映了(　　)
A．佛教渐趋本土化
B．儒学正统地位受到挑战
C．儒学吸收佛道思想
D．佛教的发展受到了遏制
答案：A
7．阅读材料，完成下列要求。
材料一　中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家，从甲骨文、金文、《尚书》到《春秋左传》，到司马迁的《史记》。《史记》从《五帝本纪》黄帝记起，至汉武帝《今上本纪》，成为一部通史。如此连续未中断的历史记载，在全世界是独一无二的。文明古国印度，关于中世纪的史书很少，有的需要依靠中国唐朝《大唐西域记》的有关记载。“孔子作春秋，其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之。”汉朝太史令司马谈曾言：“废天下之史文，余甚惧焉。”其子司马迁继承父亲志愿，作《史记》，流传后世。
——摘编自戴逸《中国古代修史的
传统及其对国史研究的重要启示》
材料二　西汉魏晋以来，史家辈出，各种体裁的史书不断涌现。隋唐时期的史学有了重大的发展。隋文帝曾下诏：“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。”唐太宗重视“以古为镜”，于禁中设置史馆，调派史官专修前代和本朝历史，并令宰相担任监修。唐代设馆修史取得了很大成绩，二十四史中，唐朝编撰的就有8部纪传体史书，其进度之快，成书之多，在封建社会中是很少见的。唐代以后，各朝沿袭了修史制度，使我国保存了较为完整的史料。
——摘编自房列曙、木华《中国文化史纲》
根据材料一、二并结合所学知识，指出中国成为“世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家”的原因。
答案：原因：中华民族有强烈的历史意识；重视修史的传统；制度上的保障(开馆修史)；历代史学家的努力。第8课　三国至隋唐的文化
课标要求 素养解读 核心概念
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 1.唯物史观：搜集和运用史料，概括三国到隋唐时期文化发展在不同时期的阶段特征并分析其形成的原因 2．史料实证：探究儒学、道教与佛教的发展，魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科技成就 3．家国情怀：体会隋唐时期文化上兼收并蓄，积极吸收各族和外来文化的优秀成分，增强文化自信和民族自豪感 佛教、道教、“三教合归儒”、魏晋玄学、建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗、颜体、柳体、石窟艺术、雕版印刷术、《齐民要术》
知识点一　儒学、道教与佛教的发展
[基础自学]
1．儒、道、佛的融合
(1)魏晋南北朝时期
①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
②佛教吸收儒、道的思想，渐趋 。
③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“ ”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(3)唐朝：统治者奉行 政策，道教最受尊崇。武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。
2．反佛斗争
(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①南朝 提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3．儒学复兴运动
(1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
(2)目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
(3)方式： 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
[学透教材]
【拓宽教材】
观察教材P45图片“白马寺”及导言，这体现了哪一种思想对中国的影响？
知识点二　文学艺术和科技
[基础自学]
1．文学
(1)魏晋南北朝：建安文学、 、南朝骈文、南北朝民歌。
(2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫分别被誉为“ ”和“诗圣”。
2．书法
时间 成就
魏晋南北朝 ①隶书、草书、行书和 等各种书体均已完备 ②东晋 博采众长，诸体兼精，世称“书圣”
隋唐 ①书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和 的柳体最为有名
3.绘画
时间 成就
东晋 顾恺之提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《 》
隋唐 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题；唐朝的 被尊为“画圣”
4.石窟艺术
原因 魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播
代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳 、甘肃敦煌莫高窟
5.科技
类别 成就
数学 南朝 精确地算出圆周率
农学 北朝贾思勰的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文学 唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度
医学 ① 著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典
[学透教材]
【拓宽教材】
阅读教材P46“史料阅读”，为什么元稹和白居易的诗能够广泛流传？
知识点三　中外文化交流(探究)
[基础自学]
1．佛学交流
比较项 方式 影响
中国与 印度、 中亚之间　　 ①从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的高僧 到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响
中日和 中朝之间　　 ①唐朝高僧 东渡日本传授佛法 ②日本、新罗派学问僧来长安求法，如日本的空海 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献　
2.其他方面
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、 两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、 等港口城市定居。
[学透教材]
【拓宽教材】
观察教材P49图片“唐招提寺”，说说这一日本古建筑有哪些史料价值？
[互动探究]
视角　东亚文化圈的形成
史料　隋唐时期，中国结束了分裂割据的局面，重新建立了中央集权制封建国家，社会经济文化空前繁荣，对其他国家和文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚的新罗和日本都面临着国家统一后的政治重建，急切需要先进文化作为借鉴。东亚各国之间的文化交流更加频繁，内容也更加丰富。唐朝实行空前开放的文化政策，朝鲜半岛的新罗和日本陆续向唐朝派遣使节和留学生、留学僧来学习中国文化并加以传播。新罗和日本积极地吸纳先进的中原文明来进行内政改革，巩固统治，使其国家的文字、体制、思想观念和宗教信仰都与中国大体相同。这表明，以儒学思想为核心、以汉字为重要特征之一的东亚文化圈在唐朝已正式形成。
——摘编自李铭娜、武振玉《东亚文化圈的
形成、衰退与重建》
探究　根据史料并结合所学知识，指出隋唐东亚文化圈形成的主要原因。
提示　隋唐时期国家大一统的局面，为社会经济的空前繁荣奠定了基础；新罗和日本等国改革自身的需要；东亚各国之间的文化交流频繁，内容丰富；唐朝开放的文化政策；隋唐时期的制度创新与发展。
【思维升华】　唐朝对外交往的特点
(1)交往范围广泛，且具有连续性。隋唐时期对外交往的国家主要分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，欧洲、非洲也都有往来，范围之广，历史少见，而且这些交往并不因中国国内发生动荡而中断，有明显的连续性。
(2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。
(3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、佛教的传播等，主要以贸易和佛教为纽带。
(4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展、社会进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。
(5)在交往过程中，东亚文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。
课时规范训练(八)
1．《世说新语》中记载，阮籍母亲过世，好友裴楷来吊唁，阮籍“方醉，散发坐床，箕踞不哭”。这一现象可以折射出(　　)
A．魏晋玄学的思想解放作用
B．封建礼教趋向于彻底瓦解
C．佛道兴盛超越了儒家地位
D．魏晋名士不拘礼法的个性
2．白居易用“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”诠释自己一生思想和行事。这从一个侧面折射出唐朝 (　　)
A．诗歌创作达到新高峰
B．儒学复兴运动兴起
C．三教并行政策的发展
D．中外文化交流频繁
3．魏晋时代的文学艺术成为追求审美价值、寄托情感因素的形而上的艺术活动，成为独立的自我表现。这主要是因为(　　)
A．封建礼教的强化 B．社会动荡的加剧
C．外来文化的影响 D．门第观念的盛行
4．魏晋南北朝至隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”和“画圣”等杰出人物，导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是(　　)
A．封建经济的繁荣 B．重视文化的风气
C．民族文化的融合 D．社会环境的安定
5．南北朝时期，北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，北朝贾思勰编写了《齐民要术》；隋朝李春设计并主持建造了赵州桥。这些成就 (　　)
A．源自于人民的劳动实践
B．依赖于北方人民的南迁
C．得益于中外文化的交流
D．取决于社会环境的安定
6．从两汉至隋唐，约有五千卷佛经被译为汉文。中国古代学者往往以儒道学说和人们易于理解的概念来翻译和讲解佛经，如“道”“心”“理”“本无”。它们成为佛教与儒、道等中国文化融汇的重要概念。这反映了(　　)
A．佛教渐趋本土化
B．儒学正统地位受到挑战
C．儒学吸收佛道思想
D．佛教的发展受到了遏制
7．阅读材料，完成下列要求。
材料一　中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家，从甲骨文、金文、《尚书》到《春秋左传》，到司马迁的《史记》。《史记》从《五帝本纪》黄帝记起，至汉武帝《今上本纪》，成为一部通史。如此连续未中断的历史记载，在全世界是独一无二的。文明古国印度，关于中世纪的史书很少，有的需要依靠中国唐朝《大唐西域记》的有关记载。“孔子作春秋，其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之。”汉朝太史令司马谈曾言：“废天下之史文，余甚惧焉。”其子司马迁继承父亲志愿，作《史记》，流传后世。
——摘编自戴逸《中国古代修史的
传统及其对国史研究的重要启示》
材料二　西汉魏晋以来，史家辈出，各种体裁的史书不断涌现。隋唐时期的史学有了重大的发展。隋文帝曾下诏：“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。”唐太宗重视“以古为镜”，于禁中设置史馆，调派史官专修前代和本朝历史，并令宰相担任监修。唐代设馆修史取得了很大成绩，二十四史中，唐朝编撰的就有8部纪传体史书，其进度之快，成书之多，在封建社会中是很少见的。唐代以后，各朝沿袭了修史制度，使我国保存了较为完整的史料。
——摘编自房列曙、木华《中国文化史纲》
根据材料一、二并结合所学知识，指出中国成为“世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家”的原因。

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