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新课导入
同学们，人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？
大丈夫能屈能伸。
大丈夫一人做事一人当。
从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。什么样的人是真正的大丈夫呢？让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的
大丈夫一言既出，驷马难追。
部编版 初中语文八年级上册
学习目标
叁
贰
壹
积累文言词语，了解文章主要内容。
理解文章中所提的“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准。
联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质，树立正确的人生观和价值观。
作者简介
（约前372-前289），名___，_________著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“ _____”，有“_____”之称。
孟
子
《孟子》是以记言为主的语录体散文，共七篇。其行文气势磅礴，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，为孟子和弟子及再传弟子所著，是儒家思想重要典籍。
宋儒把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》全称为“四书”。
轲
战国时期
孔孟
亚圣
韩愈：自孔子没，独孟轲氏之传得其宗
新课导入
辩论大赛
公孙衍、张仪是真正的大丈夫啊！
你没学过礼吗？
胡说八道！
课文诵读
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫
yǎn
qiè
yín
jiàn
ɡuàn
rǔ
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下 熄 。”
难道
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
安静
平息
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
译文
疏通文意
孟子曰：“ 是 焉 得 为 大丈夫乎？ 子 未学礼乎？
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗
译文
这
怎么
算作，算是
你
切~
疏通文意
丈夫 之 冠 也，父 命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女 家，必敬必 戒 ，无违 夫子 ！’以 顺 为 正 者， 妾妇 之 道 也。
男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
译文
行冠礼
主谓之间，取消句子独立性
教导、训诲
同“汝”，你
谨慎
丈夫
顺从
作为
常法
妇女
规则
疏通文意
居 天下之广 居 ，立 天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站在天下最正确的位置——“礼”上，走在天下最正确的道路——“义”上。
译文
居住
住宅
站
位置
道路
朱熹
《四书章句集注》
广居，仁也
大道，义也
正位，礼也
疏通文意
得志，与民 由 之；不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
译文
遵从
穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》
疏通文意
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 。此之 谓 大丈夫。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
译文
使……迷惑
使……动摇
使……屈服
叫作
任务一：知识巩固
翻译下列句子
1.得志，与民由之；不得志，独行其道。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
深入探究
本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
知识扩展
公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。
张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
合纵
（联合弱国攻强国）
连横
（事强国以攻诸弱）
深入探究
从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？
态度：敬仰、崇拜、羡慕。
是如何看出来的？
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
依据：从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
深入探究
孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
不屑、鄙视、厌恶
深入探究
孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
破
立
第一层
第二层
深入探究
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺从为正者，妾妇之道也。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵，帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。......国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——（朱自清《经典常谈 <战国策>第八》）
=
妾妇之道
深入探究
孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有判断善恶，是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。
妾 妇 之 道
公孙衍、张仪之流
=
类 比 论 证
任务二：深入探究
结合文章思考孟子认为成为大丈夫的条件是什么？用自己的话概括出来。
第一：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。）
第三：富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能
使之迷乱、动摇、屈服
（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。）
第二：无论得志与否，都不能放弃自己的原则
（得志，与民由之；不得志，独行其道。）；
大丈夫
这三条做到了，才有资格叫大丈夫
深入探究
成为大丈夫的条件位置能否颠倒？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。
接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充。
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
深入探究
本文的中心论点？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
任务三：拓展思考
你认为哪些人可以获得“最佳大丈夫”的称号？举例说明。
文天祥
文天祥被俘后，元朝为让他归降屡抛富贵橄榄枝。元军统帅伯颜许诺他降后必为大元宰相，他当场痛哭明志并痛斥劝降者。押至大都后，忽必烈亲自劝降，许以宰相之位，他直言宁死不事二姓。降元旧友、南宋降帝等劝降均遭拒，元朝还以妻儿团聚为筹码，他强忍悲痛拒认亲情换富贵。囚牢三年间，他写下《正气歌》明志，始终不被高官厚禄动摇，最终从容就义。
任务三：拓展思考
你认为哪些人可以获得“最佳大丈夫”的称号？举例说明。
明朝有一位刚烈忠勇之臣名叫杨继盛。嘉靖三十二年（1553年），杨继盛以从五品小官身份，写下《请诛贼臣疏》，列举严嵩“五奸十大罪”。严嵩反诬他“诬陷君父”，嘉靖帝震怒，廷杖百棍。深夜，他在狱中刮骨割肉自己疗伤，让看押的狱卒“两股战战”：
在光亮洒入黑暗角落的那一刻，这位看守看见了一幕让他魂飞魄散、永生难忘的可怕景象：
杨继盛十分安静地坐在那里，他低着头，手中拿着一片破碎碗片，聚精会神地刮着腿上的肉，那里已经感染腐烂了。他没有麻药，也不用铁环，更没有塞嘴的白毛巾，只是带着一副平静的表情，不停地刮着腐肉。碗片并不锋利，腐肉也不易割断，这是令人难以忍受的剧烈疼痛，然而杨继盛没有发出一点声张。在这个深夜，单调的摩擦声回响在监房里，在寂静中诉说着这无与伦比的勇敢与刚强。在昏暗的灯光下，杨继盛独立完成着这个前无古人，后无来者的手术。当年关老爷刮骨疗毒，也还有个医生（特级医师华佗），用的是专用手术刀，旁边一大群人围着，陪他下棋解闷。相比而言，杨继盛先生的手术是自助式的，没有手术灯，没有宽敞的营房，陪伴他的只有苍蝇蚊子，他没有消毒的手术刀，只有往日吃饭用的碎碗片。杨继盛继续着他的工作，腐肉已经刮得差不多了，骨头露了出来，他开始截去附在骨头上的筋膜。
狱官点灯看他，浑身是伤，双腿露骨，颤抖着要为他请大夫。杨继盛却说：“继盛，自行削割，不烦大夫也。”
拓展思考
苏武
苏武，西汉大臣。天汉元年，他以中郎将持节出使匈奴，欲维系汉匈关系，却因匈奴内乱被扣。单于先派卫律以高官厚禄诱降，遭拒后将他囚于大窖，断其饮食。苏武饮雪水、嚼毡毛存活，匈奴又将他流放北海，逼其牧公羊。在极寒荒野，他掘野鼠储实充饥，十九年里卧起皆持汉节，节旄尽落仍坚守臣节。即便故友李陵劝降，他亦誓死不从，最终于汉昭帝始元六年归汉。
讨论：你认为哪些人可以获得“最佳大丈夫”的称号？举例说明。
拓展思考
你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
海瑞
海瑞，明代海南琼山人，自号 “刚峰”，以 “海青天” 之名享誉天下。他任淳安知县时，躬行节俭。面对权贵巡查，他拒绝献媚行贿，供给极为简便。嘉靖后期，皇帝久不上朝，朝政混乱，海瑞时任六品主事，竟备棺上《治安疏》，直言帝过，痛斥朝政弊病。他虽因此下狱，却矢志不渝，直至皇帝驾崩才获释，一生清廉自守，终成千古清官典范。
板书设计
富贵不能淫
景春之言：以顺为正者，妾妇之道也
讲仁德、守礼法、合乎道义
大丈夫：
得志与否，坚守原则
不迷乱、不动摇、不屈服
孟子
先破
后立
总结概括
《富贵不能淫》通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最终，孟子向世人阐述了做“大丈夫”的三条标准。全文条理清晰，气势磅礴，充分展现了孟子作为“辩论家”的风采。
文言积累
古义 今义
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
安居而天下熄
是焉得为大丈夫乎　
以顺为正者
富贵不能淫
尊称，你
儿子
成年男子
男性配偶
教导，训诲
命令
遵从
平息，停息
熄灭
这
判断动词
由于
古今异义
常法
垂直或符合标准方向
使……迷惑
放纵过度
文言积累
一词多义
道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（名词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
得道多助
（名词，仁政）
文言积累
一词多义
居
居天下之广居
居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
之
丈夫之冠也
父命之
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）
（代词，指“丈夫”）
往送之门
居天下之广居
（动词，往、到）
（助词，的）
文言积累
丈夫之冠也
移：形容词的使动用法，使……动摇。
冠：名词用作动词，行冠礼。
淫：形容词的使动用法，使……迷惑。
屈：形容词的使动用法，使……屈服。
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
词类活用
通假字
往之女家
女：同“汝”，你
文言积累
特殊句式
①以顺为正者，妾妇之道也。
判断句
②此之谓大丈夫。
“……者，……也”表判断
判断句
“谓”表判断
③居天下之广居
省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”
省略句

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