资源简介

班级文化建设的思辨之旅
——《得道多助，失道寡助》教学设计
教材分析：
本文选自《孟子·公孙丑下》，是孟子“仁政”思想的核心篇章之一。文章通过严谨的递进式论证，阐明了“人和”在战争及治国中的决定性作用，并最终得出“得道多助，失道寡助”这一深刻结论。逻辑清晰，气势磅礴，语言精辟，是学习孟子论说文逻辑艺术与思想内涵的典范。
总体设计思路：
本设计遵循“文言—文章—文学—文化”的文言文教学路径。第一课时侧重“文言”，疏通文意，夯实基础；第二课时聚焦“文章”与“文学”，剖析其严谨的论证逻辑与雄辩风格；第三课时升华至“文化”，探究其思想内涵并进行批判性继承与现实迁移。
【教学情境创设：班级文化建设的思辨之旅】
新学期伊始，八年级（3）班准备制定新的班级公约，建设“优秀班集体”。班干部们发现，虽然大家目标一致，但在实际活动中，有时会出现协作不畅、个别同学不够投入的情况。有同学提出：“我们班级设施齐全（地利），学校活动时机也很好（天时），为什么凝聚力还不够强呢？”
语文老师决定以《得道多助，失道寡助》这篇课文为契机，带领同学们开展一次“探寻班级凝聚力的密码”主题学习。通过三个课时的学习，同学们将不仅理解这篇经典文言文的深刻内涵，更要运用古人的智慧来分析班级建设的实际问题，最终形成“如何建设和谐奋进班集体”的行动方案。
第一课时：探秘“人和”——理解班级凝聚力的密码
【核心素养目标】
语言建构与运用：通过诵读、翻译、积累文言实词（如“郭”“池”“畔”）、虚词（“以”“之”）及词类活用（如“域民”），提升文言文阅读能力，积累语言材料。
思维发展与提升：在疏通文意的过程中，训练归纳概括能力，初步感知“天时、地利、人和”的逻辑比较关系，形成对文本结构的初步认知。
文化传承与理解：了解孟子“亚圣”地位及“仁政”“民贵君轻”思想的文化背景，初步体会儒家“人和”思想的价值取向。
教学重难点：
重点： 疏通文意，理解基本内容，背诵并默写课文。
难点： 理解“城民”“固国”“威天下”等词语的活用现象及“之”“以”等虚词的用法。
教学方法：
诵读法、讲解法、小组合作探究法
教学过程：
一、导入新课，知人论世（5分钟）
名言导入： 出示“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等名言，提问出自何人。
介绍孟子： 孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物，后世尊称“亚圣”。他主张“仁政”“王道”，提出“民贵君轻”的思想。
解题： “得道多助，失道寡助”是什么意思？（施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。）
二、初读感知，疏通文意（25分钟）
朗读正音：
教师范读，要求学生听准字音和句读。强调：夫（fú）环而攻之、米粟(sù)非不多也、亲戚畔（pàn，通“叛”）之。
学生自由朗读，同桌互读。
疏通文意：
任务一： 学生结合课文注释，自主翻译，圈出疑难字词。
任务二： 小组合作，解决疑难，共同翻译全文。教师巡视指导，答疑解惑。
任务三： 全班质疑问难，教师点拨重点字、词、句。
重点实词： 郭、池、兵革、委、去、域、畔、顺
词类活用： 域民不以封疆之界（域：名词作动词，限制）
通假字： 亲戚畔之（“畔”通“叛”，背叛）
虚词： “以天下之所顺”中的“以”（凭借）
文意检测： 请学生逐句翻译，确保全班对文意有准确理解。
三、梳理脉络，尝试背诵（10分钟）
关键问题引导：
文章开篇即提出“天时不如地利，地利不如人和”这一比较论断。结合班级建设的情境思考：我们班级拥有的“天时”（良好机遇）和“地利”（优越环境）是什么？为什么孟子认为“人和”最为重要？
引导分析：这不仅是事实陈述，更是价值排序。孟子意在强调，在所有外部条件中，人的因素（人心向背、内部团结）是最高、最决定性的因素。班级建设也是如此，比环境和时机更重要的，是同学们内心的归属感、认同感和协作精神。
尝试背诵：在理解文意和结构的基础上，指导学生重点背诵第一段（提出观点）和最后结论句，体会文章首尾呼应的严谨性。
课后练习（关联情境）：
基础巩固：准确翻译全文，重点标注并解释“委而去之”“域民不以封疆之界”“亲戚畔之”“故君子有不战，战必胜矣”四个句子。
观察分析：以“班级凝聚力观察员”的身份，记录本周班级活动中体现“人和”（团结协作）或“不和”（矛盾疏离）的一个具体事例，简要分析原因。
预习思考：文中用了哪两个具体事例来证明“天时不如地利”和“地利不如人和”？试着用班级生活中的现象来类比这两个事例。
教学反思：
本课时以文言基础为核心，学生通过自主与合作学习，基本能疏通文意。小组合作解决了大部分字词问题，提高了效率。但对于“域民”“固国”等词类活用现象，部分学生理解仍显模糊，需在后续课时结合语境反复强化。背诵环节因时间关系未能充分展开，需布置为课后作业。
板书设计：
得道多助，失道寡助
一、作者：孟子（战国） | 主张：仁政、民贵君轻
二、核心观点：天时不如地利，地利不如人和
三、重点字词：
1. 实词：郭、池、委、去、畔（叛）、顺
2. 活用：域民（名作动，限制）
3. 通假：畔 → 叛
第二课时：剖析“得道”——探寻班级建设的正道
【核心素养目标】
思维发展与提升：通过绘制论证思路图，深入分析文章由“具体战例”到“普遍治国道理”，再到“正反对比结论”的递进式论证结构，学习逻辑推理与论证方法（举例、道理、对比）。
语言建构与运用：品析文中排比句式（如“域民不以……固国不以……威天下不以……”）和对比手法（“多助”与“寡助”）的表达效果，感受孟子散文雄辩、磅礴的语言风格。
审美鉴赏与创造：鉴赏孟子论说文将严密逻辑与充沛气势完美结合的艺术之美。
教学重难点：
重点： 理清文章的论证层次，理解“人和”的重要性是如何被论证的。
难点： 理解从“战争”到“治国”的论证升华，把握“道”与“人和”的内在联系。
教学方法：
讨论法、品读法、思维导图法
教学过程：
一、复习旧知，导入探究（5分钟）
检查背诵和重点字词。
导入：“上节课我们明白了文章‘说什么’，这节课我们重点探究它是‘怎么说’的，即孟子是如何让我们信服他的观点的。”
二、合作探究，理清思路（20分钟）
1.核心问题： 孟子是如何一步步论证“得道多助，失道寡助”这一中心论点的？
小组合作，绘制论证思路图：
要求：用思维导图或流程图的形式，清晰地展现文章的论证步骤和方法。
全班交流，深度剖析：
第一步：提出核心论点（“人和”至上）。
方式：开门见山，通过比较级（“不如”）层层推进，突出“人和”的极端重要性。
第二步：设置战场情境，进行事实论证。
“天时不如地利”： 以“环而攻之而不胜”为例，说明光有天时不行。
“地利不如人和”： 以“城高池深、兵革坚利、米粟众多”却“委而去之”为例，说明光有地利也不行。
方法： 举例论证。作用：使论证具体可信。
第三步：由军事推及政治，进行道理论证。
提出三个排比句：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
方法： 道理论证、排比。作用：由具体到一般，深化观点，增强语势。
第四步：正反对比，得出结论。
“得道者”： 多助 → 天下顺之 → 战必胜
“失道者”： 寡助 → 亲戚畔之 → 战必败
方法： 对比论证。作用：使“得道”与“失道”的结果泾渭分明，观点突出。
关键问题深化分析：
2.孟子为何选择“环而攻之而不胜”和“委而去之”这两个战场事例？它们分别证明了什么？如果用班级活动来类比，可以找到怎样的对应现象？
引导分析：第一个事例（攻城不胜）是从 “外部挑战” 视角，证明仅有良好时机（天时）不足以成功；第二个事例（弃城而走）是从 “内部瓦解” 视角，证明即使条件优越（地利），若失去人心（人和），同样会失败。班级活动中，即便机会很好、条件充足，若同学们不齐心，活动也难以成功或持续。
3.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句排比，其论述角度发生了怎样的转变？对思考班级凝聚力建设有何启示？
引导分析：论述范围从具体的战争攻守，升华到抽象的治国安邦。对班级建设的启示是：真正的班级凝聚力，不靠硬性规定（“封疆之界”）、不靠物质刺激（“山溪之险”）、不靠强制管理（“兵革之利”），而要靠共同的价值观、公平的规则和相互的尊重关爱——这就是班级的“道”。
三、品味语言，感受气势（10分钟）
提问： 读孟子的文章，你有什么感觉？（气势磅礴，有不可辩驳的力量。）
品析： 这种气势从何而来？
排比句的运用： 如“域民……固国……威天下……”，句式整齐，一气呵成。
对比手法的运用： “多助”与“寡助”，“顺之”与“畔之”，是非分明。
严密的逻辑链条： 环环相扣，步步推进，最终水到渠成。
教师总结： 严密的逻辑与磅礴的语势相结合，共同构成了孟子散文雄辩犀利的风格。
课后练习（关联情境）：
语言品析与创作：有感情地朗读全文。模仿文中的排比句式，创作一段关于“优秀班集体建设”的排比句，如：“真正的优秀班集体，不以严格的班规为界，不以丰富的活动为险，不以严厉的批评为利，而以……”。
小组讨论准备：各小组围绕“我们班级的‘道’应该是什么？”（即班级核心价值观）进行讨论，准备下节课分享。
教学反思：
本课时聚焦论证逻辑，通过绘制思维导图，学生能清晰地把握孟子层层推进的论证艺术，教学效果良好。对论证方法的分析到位，学生能准确识别并理解其作用。但在理解“道”与“人和”的内在联系时，部分学生仍有困惑，需在第三课时结合“仁政”思想进行深化。
板书设计：
得道多助，失道寡助
一、论证思路（层层递进）：
观点：天时 < 地利 < 人和（核心）
↓
举例论证（战场情境）：
- 天时不如地利（攻而不胜）
- 地利不如人和（委而去之）
↓
道理论证（治国层面）：
- 域民/固国/威天下 → 在德不在险（排比）
↓
对比论证（得出结论）：
- 得道者：多助 → 天下顺之 → 战必胜
- 失道者：寡助 → 亲戚畔之 → 战必败
第三课时：践行“仁政”——共创和谐奋进班集体
【核心素养目标】
文化传承与理解：深入探究“道”即“仁政”的具体内涵（政治、经济、军事主张），理解其“民本思想”（民贵君轻）的历史进步性，增强对中华优秀传统文化的认同感。
思维发展与提升：培养批判性思维、历史辩证思维能力，学会多角度、理性地看待经典思想的时代价值与局限。
语言建构与运用与审美鉴赏与创造：在讨论与写作中，清晰、有条理地表达个人对“人和”思想的理解与思考，实现思想的交流与碰撞。
教学重难点：
重点： 探究“道”的内涵，理解孟子的民本思想。
难点： 辩证地看待“得道多助”思想，思考其在历史与现实中的复杂性。
教学方法：
讨论法、比较法、探究法
教学过程：
一、回顾旧知，切入核心（5分钟）
回顾：什么是“得道”？什么是“失道”？
导入探究：“道”这个字看似抽象，在孟子这里，它具体指什么？为什么“得道”就能“多助”？
二、探究“道”之内涵（15分钟）
小组讨论： 结合孟子的主要思想，你认为文中的“道”具体指什么？
明确“道”即“仁政”：
政治上： 反对暴政，施行王道。
经济上： 制民之产，使百姓丰衣足食。
军事上： 反对不义战争。
核心： “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
理解逻辑： 为什么施行仁政就能“多助”？
引导分析：君主施行仁政 → 百姓安居乐业，内心归附 → 国内“人和”（内部团结）→ 天下贤士百姓向往 → 外部“多助” → 故能不战而胜。
结论： “得道”是“多助”与“人和”的根本原因和前提。
三、拓展比较，古今链接（15分钟）
联系现实，辩证思考：
讨论一： “得道多助”的思想在历史上是空想吗？它是否总能实现？（引导学生思考历史的复杂性，如秦以武力统一，元清以少数民族入主中原等，但长久统治仍需“仁政”）
讨论二： “人和”思想在今天有何现实意义？
国家层面： 以人为本的执政理念，构建和谐社会。
集体层面： 团队协作，凝聚力建设。
个人层面： 与人为善，营造良好的人际关系。
讨论三：孟子认为“得道”才能“多助”。在班级情境中，“道”可以理解为什么？“得道”具体体现在哪些方面？它如何带来“人和”与“多助”（同学们更支持、更投入）？
引导分析：班级的“道”可以理解为公平正义的规则、尊重包容的氛围、共同成长的愿景。“得道”体现在：班规制定民主公平（政治上的“王道”）；活动机会和资源分配均衡（经济上的“制民之产”）；处理矛盾以沟通疏导为主（反对“不义之战”）。当班级“得道”，同学们会有归属感（内部“人和”），也更愿意为班级贡献力量（外部“多助”），形成良性循环。
制定“班级行动方案”：
各小组分享上节课讨论的“班级之道”（核心价值观）。
全班汇总、提炼出3-5条最核心的班级价值观。
围绕这些价值观，讨论并制定具体的、可操作的“我们的行动公约”（如：如何体现公平？如何相互支持？如何面对失败？）。
四、课堂总结，布置作业（5分钟）
总结： 《得道多助，失道寡助》不仅是一篇逻辑范文，更是一座思想丰碑。它穿越千年，依然警示我们：人心的向背，是决定一切事业成败的根本。
作业： 写一篇短文，谈谈你对“人和”在班级（或家庭）建设中的重要性的看法。
教学反思：
本课时成功地将学习从文本引向思想与文化层面。学生对“道”即“仁政”的理解较为到位，并能初步理解其民本思想的进步性。拓展比较环节有助于学生构建对孟子思想的立体认知。在辩证思考环节，学生的讨论非常热烈，能结合历史与现实提出有见地的看法，培养了批判性思维。如何更好地引导讨论的深度和边界，是今后需要继续探索的。
板书设计：
得道多助，失道寡助
“道”之内涵：仁政（孟子思想核心）
政治：反暴政，行王道
经济：制民之产
核心：民本思想（民贵君轻）

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