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(共31张PPT)
如果给你一次穿越历史的机会,你会避开哪个朝代？
历史常识：五代十国
五代是我国封建社会中最后一次大规模分裂割据的时期。
从公元907年朱温称帝起到960北宋建立止的53年中，中原地区就有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝前后相继，中原以外则有吴、南唐、吴越、楚闽 、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个独立王国，史称“五代十国”。
“于此之时，天下大乱”“五十三年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八。长者不过十余岁，甚者三、四岁而已。”
这期间，出现了一个特别的帝王：
后唐庄宗李存勖（xù）
五
代
史
伶
官
传
序
欧阳修
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，唐宋八大家之一，诗文革新运动的倡导者，继承并发展了韩愈的古文理论。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。
“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。
作者简介
《新五代史》即《五代史记》是一部纪传体史书，因有薛居正编纂的《旧五代史》在前，故称之为《新五代史》。薛居正认为朝代的更迭是天命所致，欧阳修对此不以为然，他认为“史者国家之典法也”，薛史有“繁猥失实”之处，不宜“垂劝诫，示后世”，重新编写了五代史。
《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视.
欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公 (王安石)‘曾看五代史否’ ’公对曰“臣不曾仔细看，但见每篇首必日呜呼，则事事皆可叹也。‘余为公真不曾仔细看；若仔细看必以呜呼为是。
欧阳修为何不惜耗时17年、坚持以一己之力，也要编撰《新五代史》？
一、欧阳修所处的时代,正是北宋王朝开始由盛到衰的时期,欧阳修忧心忡忡,很担心五代的惨痛历史即将重演。
二、宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》,“繁猥失实”,不宜“垂劝诫，示后世”。
伶官传序
伶
封建时代称演戏的人
伶官
在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。
伶官传
选自欧阳修《新五代史》。
序
一种文体，相当于“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。如《滕王阁序》、《兰亭集序》、《送东阳马生序》。
解说题目
庄宗李存勖
特长：善于骑射，文武双全，骁勇善战，长于谋略
精于音律，创词牌《如梦令》
结局：后期沉湎声色，用人无方，纵容皇后干政，重 伶人、宦官，猜忌杀戮功臣，横征暴敛，至叛乱四起，被伶官乱箭射死。
功绩：袭封晋王。南击后梁，北却契丹，东取河北，西
并河中，公元923年，于魏州称帝，建立后唐。
带兵灭亡后梁，定都于洛阳。
身份：父晋王李克用，小名亚子，艺名：李天下
　　庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡……
——《新五代史·伶官传》（节选）
史料补充
李存勖
庄宗喜欢滑稽戏，又通晓音乐，能自己谱曲，直到现在汾州、晋州一带，往往能听到人们唱他谱写的歌，所谓“庄宗亲自谱写”的曲子到处都能见到。他小名叫亚子，当时也有人叫他亚次。他还常常用戏子名字自称，叫自己为李天下。从他继承父业，到统一天下，常常和戏子在庭院排练游戏，伶人因此掌握朝政大权，最终导致了国家的灭亡。
任务一：研读章旨，赏鉴史论
《宋史·欧阳修传》高度评价欧阳修的史传类文章，说他“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨”；苏轼也说其文“论大道似韩愈，论事似陆贽zhì，记事似司马迁，诗赋似李白”，这些都是极高的评价。
作为“法严词约”（章法严谨，言辞简约）的史论文典范，《五代史伶官传序》是如何在短小的篇幅中记史实、论大道，做到史论、史据有机结合的呢
自“叹”理文思
史论具有什么特点？
史论，顾名思义就是关于历史事件和历史人物的论文。
1.史学家基于史实提出自己的观点，而史实又是史学家观点和结论的有力支撑。
2.叙写史实简练概括，凸显对论证观点有力的内容。
3.史论还具有借古讽今的目的，以史为镜，给人以借鉴。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
　　故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
通读课文，找出表达作者观点的语句，并用简洁的语句概括作者所写的史实（论据），梳理文章脉络。
开篇提出论点：
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
史实：
庄宗得天下与失天下
分说1：
正面叙述后唐庄宗忧劳以兴国（得天下）
分说2：
反面叙述后唐庄宗逸豫以亡身（失天下）
总结教训：
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗
之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
翻译：唉！国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！推究后唐庄宗取得天下与失去天下的根本原因，就可以知道了。
疏通文意·第一段
道理
难道
人的作为
推其根本
…的原因
代指庄宗
开篇点题，直接提出中心论点。
①文章以“呜呼”发端，寓含深沉的历史感慨，奠定叹惋基调，引发读者思考。
②以庄宗“得天下”“失天下”的历史进行说理，为下文的叙事说理做铺垫。
任务二 品析盛衰，解读史实
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
得天下
失天下
读2-3段，用简洁的语言概括庄宗“得天下”与“失天下”的史实，内容包含人物、事件等。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
疏通文意·第二段
世人说
临死
把
扶持
订立盟约
背叛
来
三件事
遗憾
给
祈使语气，一定
愿望
接受
在
出兵作战
官名
羊猪各一头
用
背
向前
收藏
翻译：世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。
疏通文意·第二段
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠[chóu]已灭，天下已定，
一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
疏通文意·第三段
当
捆绑
绳索
用匣子装
头
把
成功的消息
骄盛
雄壮
仇人
平定
一个人
作乱
匆忙出逃的样子
叛贼
看
以至于
割断
眼泪
衰颓
或者
推究
由
自满
招致
好处
安逸享乐
使…兴旺
忧虑辛劳
使…死亡
道理
翻译：当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！难道是取得天下难，而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。
疏通文意·第三段
晋王：
“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾皆为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。”
读庄宗奋斗史
庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
语气豪壮，笔势激越，情调激扬
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
读庄宗失败史
语气衰颓，仓皇失措，情调凄怆
奋斗史164个字
失败史 63个字
对比鲜明
详
略
一系列动词，表现庄宗恪遵父命，矢志报仇，竭诚尽忠，励精图治，冲锋陷阵，凯旋而归。
梳理庄宗得天下与失天下的关键时间节点与事件。
年代 岁数 事件
908年
912年
923年
926年
23岁
接受三矢，继父遗命。
27岁
“系燕父子以组。”（灭燕）
38岁
“函梁君臣之首”（亡梁）
41岁
“身死国灭，为天下笑。”
得失之理：
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？
忧劳可以兴国——盛逸豫可以亡身——衰
得天下
失
15年
3年
庄宗继晋王位时，强敌环伺是不争的史实。其功业发端于“殷忧”之时，庄宗恪遵父命矢志复仇，用兵前请三矢，“盛以锦囊，负而前驱”，凯旋后还三矢，恭敬收藏，可谓竭诚尽忠，故能有所成就。
《新五代史》:同光三年夏，霖雨不止，大水害民田，民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰“臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗日:“吾富有天下，岂不能作楼 ”乃遣宫苑使王允平营之。
《旧五代史·庄宗本纪》:然得之孔劳，失之何速 岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘带栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牡鸡司晨。……征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧（shěn 况且）咸有之，不亡何待!
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
疏通文意·第四段
强盛
全
抗争
衰败
围困
自己
被
积累
细微的事物
才智和勇气
仅仅
翻译：因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？
第四段是否只是对前面阐述的观点的重复
举天下之豪杰，莫能与之争。
身死国灭，
为天下笑。
经验教训：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
岂独伶人也哉：由个例到普遍，含蓄批评朝政，讽谏北宋当权者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
引出教训
借古讽今
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
诵读课文，思：
找出文中表达强烈情感或深沉思考的词句（至少3处），品读作者之“叹”——
合“叹”解忧心
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
盛衰的道理，虽然说是天命决定的，难道说不是人的作为造成的吗？
①语气词（呜呼，哉），开篇“呜呼”如天风携海雨般喷薄而出，抒发对历史沉重的慨叹；
②反问句（岂非），抓住句式强调特点，得观点（强调人事的作用），评兴盛衰败的道理由于人事。
（论据：得天下，失天下）
一叹：引观点——盛衰皆由人事
其意气之盛，可谓壮哉！
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
③反问（岂独……也哉？），抓住“独”字释义，品读出言外之味，发人深省。
三叹：启深思——岂独伶人
②对比鲜明语句，体会其强盛志满意得之情和衰败深沉悲叹之意。
二叹：得结论——忧劳兴国
逸豫亡身
他意气之盛，可以说是豪壮啊!
以至于截断头发，对天发誓，眼泪流下来沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊!
可见人生的祸患常常在极小的事上累积而成，聪明勇敢的人反而常被溺爱的人或事困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？
作者为何一叹再叹？
联系相关背景资料深入思考
写作背景：
五代（907—960），指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后汉、后晋、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频繁，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被财政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年（926），贝州将领皇甫晖叛变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸。庄宗亲征败北，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。一百多年后，欧阳修修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。
为文背景：
①北宋君王吸取唐末五代藩镇割据的历史教训，大力削弱武官权力，“崇文抑武”，加强中央集权。
②“购买和平”是宋朝处理外交问题的主要对策，为了保证国家安全，大量养兵也不能解燃眉之急，于是只能通过与辽金西夏议和而换取和平，比如澶渊之盟，岁输银十万两，绢二十万匹，换的120年兵戎免除。
承平日久，民风奢靡，耽于享乐，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家…”（柳永《望海潮》）“近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。”（司马光《训俭示康》）
明确：
从庄宗李存勖的兴亡盛衰中，可见其关键因素是“人事”。呼应这一论点的结论——“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”揭示了“人事”的内涵，从而得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的深刻教训。强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。 欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史，阐明了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，以古喻今，借古讽今，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
相似之处：
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
作者说“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”
历史与生活中也有“忽微”与“所溺”的事例，试举例说明。该如何正确对待呢？
教 训
庄宗：忧劳则兴，逸豫则亡；
秦：仁政则兴，暴政则亡；
六国：抗秦则兴，赂秦则亡；
项羽：重贤则兴，寡谋则亡；
北宋：思危则兴，苟安则亡；
学生：勤奋则兴，懒惰则亡。
可见，一个人的兴亡得失，成败，与天命神灵无关，关键在自己；事在人为。这也是兴亡规律带给我们的启示，希望同学们用这一“规律”指导我们生活和学习，树立正确的人生观和世界观。
再“叹”明教训
欲成其大事者，必谨小慎微;欲展其智勇者，必戒其所溺。
商纣王：好酒淫乐 荒淫残暴 葬身火海
楚怀王：贪婪成性 闭目塞听 客死他乡
秦始皇：不施仁义 溺于豪奢 二世即灭
唐玄宗：溺于美色 荒于朝政 安史之乱
祸患常积于忽微 智勇多困于所溺！

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