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辽宁省朝阳重点中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
闻一多在诗歌创作领域中采取的办法是承接传统并借力传统，实行中西诗歌的传统汇流，以博采众长、兼容并蓄的姿态见长。首先，他深受中国传统诗歌及其文化的滋养。中国古典诗歌是闻一多创作的源泉：前期，诗人就发表了《律诗的研究》，提出中国的律诗是“最合艺术原理的抒情诗文”，又说“均齐是中国的哲学、伦理、艺术的天然的色彩，而律诗则为这个原质的结晶”，并在此基础上开启了中国新诗的格律化运动；后期，诗人通过钩沉神话、《诗经》《楚辞》和唐诗等文化瑰宝，在挖掘古典文学宝藏的同时，进行了创新性和创造性探索，期望培植能够深耕于现代国家的民族传统精神。其次，他是有选择性地对西方诗歌传统进行采纳学习。闻一多在诗歌形式的创作上对西方唯美主义的借鉴学习比较明显，比如济慈“艺术纯美”的思想。在追求“诗的格律”时期，王尔德的“生活模仿艺术”的观念对闻一多的影响也很大，一如他在《诗的格律》中对王尔德“自然的终点便是艺术的起点”之语的肯定。当然，闻一多对西方诗歌传统的借鉴不仅体现在他的诗歌创作中，而且也延续到他的诗论作品中，如其诗论文章《〈女神〉之地方色彩》便鲜明地提出了“自然的不都是美的，美不是现成的。其实没有选择便没有艺术，因为那样便无以鉴别美丑了”的观点。他的系列诗论观点，将草创时期中国新诗的发展推向了“中西交融”的方向，为中国新诗的发展提供了新的源头和新的路径。
闻一多在探索新诗向何处去的关键十字路口，不管是纵向继承，还是横向借鉴，都实现了辩证统一。他追求“不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩”，然而也“不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处”，因为“他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。这汇聚到闻一多的诗歌创作理论上，则表现为注重诗音与诗形。
其一是“诗的三美”主张，呈现了中西文化的交融和发展。在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是诗歌创作的“三美”原则。他在《诗的格律》中提出的核心观点便是“三美”观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美。其中音乐的美在于音节，专指诗歌从听觉方面来表现的美，包括节奏、押韵、停顿等要素的美，要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪；而绘画的美在于辞藻，指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色和现实，表现一幅幅色彩浓郁的想象画面；建筑的美则立足空间，指诗歌每节之间应该匀称、各行诗句的字数长短需要均齐，形成一种外形匀称、均齐的格律诗形。闻一多的诗的“三美”主张，借鉴消化了中外传统的诗和诗的传统，并对中国文字重意、诗歌依托吟诵等民族传统精神的艺术元素进行了充分吸收和改进，从而引发读者听觉、视觉上的双重诗美体验。
其二是借传统之力，让诗歌创作具有难度，筑牢诗歌艺术门槛。闻一多早年热心于新诗的创作与理论研究，欲引领一种诗的风气，从《红烛》到《死水》，薄薄的两本诗集以倡导新格律诗而开一代诗风。《诗的格律》中提出的重要观点是新诗格律化追求，提出“做诗的趣味就是在一种规定的格律之内出奇制胜”。格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言“晚节渐于诗律细”。闻一多对新格律诗的提倡，在新诗白话化运动的发展过程中独树一帜，三个原点也构成一种稳定关系：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是‘量体裁衣’、层出不穷的；律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的；律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。”
事实上，从《红烛》到《死水》，闻一多一步步将诗歌创作与诗歌理论合二为一，做到了我们今天所常说的创新性发展和创造性转化，最终使得新诗摩擦出了中外诗歌交锋融汇的火花。
（摘编自颜同林 何婷《闻一多：传统的诗与诗的传统》）
材料二：
闻一多称得上是现代中国的英雄。当他看到动荡的社会已经安放不下一张平静的书桌时，他便认识到了和平、民主和正义是他更值得为之奋斗的目标，它们是比学术研究更高层次的理想。于是，他从书斋走向了社会，参加了争取民主和自由的斗争。而当他一旦置身于为民主的斗争中，他那种正气凛然、无所畏惧的精神品质便得到了淋漓尽致的发挥。他不怕吗？不怕。为什么？因为“为人民”是一项至善的事业。闻一多在“为人民”的事业中是不可战胜的——他可能会牺牲，但他不会失败；即使牺牲，精神也会永存。他挑战的权威，不再是他以前所面对的诗坛明星和学界名流，而是国民党政权。他反对内战，要求民主与和平，更是喊出了人民的心声。他就这样在“为人民”中找到了伟大的精神力量。就闻一多投入到民主斗争时所保持的无所畏惧、不怕牺牲的精神而言，可以说他就是一个诗人，一个伟大的信仰者。
现有的材料表明，闻一多的“最后一次讲演”，不是原先计划中安排的，而是因为他看到李公朴追悼会上又晃动着特务的身影，他感到愤怒才拍案而起。他在演讲中所用的大气磅礴的祈使句式和不容置疑的语气，展示的是代表正义的自信，是作为忧国忧民的道德担当，是一个超脱世俗的有自信的诗人对黑暗现实的宣判。他说：“我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们的眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。”历史学家凭理性预测前景，闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念。这一信念自有其历史的依据，但它更多的是依据信念本身所作的宣告。
闻一多用这样的方法来证明前景的光明，表明他更多的是作为一个诗人，怀着热烈的感情，表达对未来朴素而美好的期望。他确信自己在正义的一方，而正义的一方一定会有光明的未来。他由此找到了牺牲的价值，超越了对死亡的恐惧。
（摘编自陈国恩《“诗”的闻一多》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出，闻一多“要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”，意思是说新诗创作既要继承中国诗歌传统，又要借鉴西方诗歌传统。
B．材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统。
C．材料二中闻一多致力于“为人民”的事业的主要表现有：反抗国民党政权，反对内战，要求民主与和平。
D．材料二中“不是原先计划中安排的”说明“最后一次讲演”是临时发挥的，更能体现闻一多的正气凛然、无所畏惧。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一第二段在论述中起到了承上启下的作用：上承闻一多对新诗创作方法的探索，下启其对新诗创作理论的研究。
B．材料一在论证观点时列举了闻一多的相关理论著作和新诗作品加以佐证，如《律诗的研究》《诗的格律》《红烛》《死水》等。
C．材料二将历史学家凭借理性预测前景与闻一多完全依靠信念展望未来进行比较，突出了闻一多对光明前景终将实现的坚定信念。
D．材料二中画横线的句子通过自问自答的形式，引导读者关注闻一多“不怕”背后的深层原因，增强了语言的感染力。
3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．深耕传统 汲取营养 B．诗音诗形 双重并举
C．正义凛然 无惧牺牲 D．中西交融 开拓创新
4．材料一和材料二都围绕闻一多展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。
5．结合材料一，简要分析闻一多的《一句话》是如何体现其“诗的三美”主张的。
一句话
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声：“咱们的中国！” 这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声：“咱们的中国！”
阅读下面的文字，完成小题。
补画高手
凌鼎年
美籍华裔大收藏家达一贯准备向家乡的博物馆捐赠一百件书画，但他提出要看一下唐代孙位的《竹林七贤图》。
达一贯提出这样的要求，实在不算过分，不满足他也说不过去，但柏年松馆长知道这是一幅残画，竹林七贤自然应该有七位人物，可画面上只有四位人物，还缺三位，如果让达一贯看这幅残画，有损博物馆的颜面，除非把它修补完整。
《竹林七贤图》是唐代之画，至少有一千一百年的历史，属于珍贵文物，轻易不能碰。而修修补补的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物馆也信不过，这确乎是个难题。
时间紧迫，柏年松馆长很头疼，他说：“要是我行，我就自己上了。”可现在一时半刻找谁来修补呢？柏年松一筹莫展。
也许冥冥之中自有天意，第二天，柏年松带两位副馆长去给第一任老馆长祝寿。别看老馆长九十九岁了，精气神不错。他目光如炬，洞若观火，酒过三巡后，对柏年松馆长说：“你有心事？一定有心事。”
柏年松见被老馆长看穿，只得如实相告。
老馆长沉思片刻后说：“我推荐一人——曲天成，他一定能胜任。”
曲天成这名字太陌生了，从未听说过，像这样名不见经传的，属哪路神仙？老馆长怎么会推荐他？凭什么推荐他？柏年松心中不能不打上问号。但听老馆长的口气，很有自信的样子，且老馆长德高望重，不可能说没有把握的话，他姑且信之。
为表诚意，柏年松与两位副馆长专程去拜访曲天成。原来曲天成是裱画师，以装裱、修复古画为主，他既是书画鉴赏家，也是国画家，山水、花鸟都有涉猎，尤其擅长人物。他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱。
柏年松听老馆长介绍曲天成收藏了很多古绢、古绫、古纸、古墨，那些绢与宣纸，大的好几尺，小的巴掌大，距今几百年的都有，泛黄发黑，扔在地上都未必有人捡，他都当宝贝似的藏着。
柏年松提出要看看曲天成的画作，曲天成取出一幅《百仙图》长卷。那人物，那构图，那线条，那着色，那眼神，那动作，神形毕肖，活灵活现。柏年松暗暗想：高手在民间啊！他终于相信老馆长的推荐是靠谱的了。
柏年松拿出《竹林七贤图》的照片，问曲天成有没有修补完整的把握。
曲天成拿出放大镜细看后，斟酌再三说：“类似的古绢我有，古墨也有，画人物也没有问题，问题在于原画上只有山涛、王戎、刘伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人却形神难知，是坐，是蹲，是立，是卧；是笑，是哭，是嗔，是憩，还是侃侃而谈，或者假痴不癫？”
确实，这是最伤脑筋的事。
曲天成说：“这样，我先构思构思，构思成熟后，画幅小样，你们认可了，我再正式补画。”
大约半个月后，曲天成发来了他的小样稿，但见图上阮咸在弹阮，嵇康在抚琴，向秀援笔欲书，不知是准备赋诗，还是绘画。
柏年松看后，觉得颇符合这三人的个性，征求了老馆长与多位专家的意见后，做了些小的修改，就把方案确定了下来。
柏年松要求曲天成来博物馆修补，曲天成一口回绝，说必须在他家里完成。理由是在整个修补过程中，哪怕一声咳嗽或打个喷嚏都会影响线条的细微走向与色泽的些许浓淡，主笔者最好不外出，不走动，保持心态平和情绪稳定。而且，最好在没有任何外界干扰的情况下，一气呵成。一旦上手，那时间是没有保证的，也许吃也顾不上了，开个夜工，熬个通宵，谁说得准呢？再说，在家，一应俱全，随手可取……
这就让柏年松为难了，要知道《竹林七贤图》是国宝，怎么能随随便便拿出博物馆呢？曲天成很固执，说信不过就算了。
僵持了几天后，柏年松做了让步，但一套手续——签字、盖章一样也不能少，要知道他是担着很大风险的。
一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了，那人物的衣纹线条以铁线描为主，杂用兰叶描，线条劲道，勾勒流畅，富有质感，透着张力。特别是眼神，清澈、干净、高傲、狷介，流露出崇尚自然、不拘礼法的神态，一个个仙风道骨。人物既各各不一，又相互照应，整个画面十分和谐，简直天衣无缝，柏年松很满意，心里的一块石头也落了地。
捐赠仪式结束后，柏年松馆长邀请达一贯去欣赏《竹林七贤图》。达一贯看得很认真很仔细，连连说：“神品，神品，不，堪称逸品。”
看罢画，落座品茗时，柏年松馆长问达一贯对《竹林七贤图》的看法。
达一贯沉吟半晌后说：“据我所知，《竹林七贤图》是残画，但你给我看的是一幅完璧的画。以我多年的鉴赏经验，凭眼力判断，从材质、笔法来看，应该是真迹，难道世间留有两幅孙位的《竹林七贤图》？”
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．达一贯准备向家乡博物馆捐赠一百件书画，但要求交换博物馆中收藏的唐代孙位的《竹林七贤图》，这令馆长柏年松感到十分为难。
B．柏年松苦于没有找到修补《竹林七贤图》的名家，便主动向第一任老馆长求助，之后在老馆长的举荐下找到了曲天成。
C．“他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱”，既展现了曲天成淡泊的品性，也解释了柏年松不知道曲天成这一人物的原因。
D．达一贯对修补后的《竹林七贤图》的高度认可及产生的猜测，表明达一贯的鉴赏经验不足。
7．关于曲天成补画的相关情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A．小说对次要人物老馆长虽着墨不多，但他却具有不可或缺的作用，正是其德高望重与慧眼识珠才推动了故事情节的发展。
B．柏年松对修补画作一筹莫展，而曲天成却成功修补《竹林七贤图》，体现了曲天成补画技巧之高超。
C．“一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了”，修补过程没有细节描写，但其专业性让人佩服。
D．小说运用了留白的手法，没有明确交代曲天成的具体身份和背景，只是介绍其收藏和高超的技艺，给人留有想象的空间。
8．从老馆长推荐到《竹林七贤图》修补完成，柏年松对曲天成的态度发生了怎样的变化？请结合小说内容简要分析。
9．读书小组要为本文写一则文学短评，经讨论，提出了一组关键词“信任·匠心”，请你围绕关键词写出你的短评思路。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
（节选自荀子《劝学》）
材料二：
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
材料三：
仆自少时家贫，不获亲师。闻圣人之中有孔子者，定六经，示后之人。求其一经，启而读之，茫茫然无觉。寻思之久，计于心曰：经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。求所谓字，考诸篆书，得许氏《说文解字》，三年知其节目。渐睹古圣人制作本始，又疑许氏于故训未能尽，从友人假《十三经注疏》读之，则知一字之义当贯群经本六书然后为定。至若经之难明，尚有若干事，儒者不宜忽置不讲。仆欲究其本始，为之又十年，渐于经有所会通，然后知圣人之道如悬绳树槷①，毫厘不可有差。
（节选自戴震《与是仲明论学书》）
【注】①槷（niè）：古代观测日影的标杆。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则知A一B字之义C当贯D群经E本F六书G然H后为定。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．故，以前的，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思相同。
B．“《礼》之敬文也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不相同。
C．说，音yuè，取悦，与《师说》标题中的“说”读音、意思均不相同。
D．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为，人和动物的区别就在于是否能够学习，并强调学习是一项终生的活动，是不能停止的。
B．荀子重视学习《尚书》《诗经》等儒家经典，指出这些经典的内容涉及广泛，囊括了世间的大学问。
C．材料二解释了材料一中的“为己之学”和“为人之学”的内涵，并对该观点作了进一步的拓展。
D．从戴震的求学经历来看，老师的教导对求学之人来说是很重要的，这佐证了韩愈《师说》的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
14．戴震自述的学习顺序与材料一提到的学习顺序有什么不同？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成小题。
移居（其二）
陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。
【注】①将：岂，难道。②纪：经营。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“春秋多佳日”领起全篇，说明诗歌表现的是四季常有的乐趣，虽无一字刻画景物，却能让人真切地感受到风光的清爽和诗人兴致的高昂。
B．“农务各自归”上承三、四句招饮之事，表现了与邻居交往的无拘无束；又下启后句相思之情，“辄”字表现了与邻居情意的真挚淳朴。
C．“此理将不胜”承接上文，转入议论说理，诗人认为人生哲理也不应该被忽视，表现了诗人在移居后对躬耕劳作和生命哲思的双重追求。
D．本诗以乐发端，以勤收尾，中间穿插交游、劳作之事，用语自然，文气畅达，全诗看似散缓，实则浑成，表现了诗人任情适意的自然之乐。
16．本诗和《归园田居（其一）》都写到诗人的田园生活，但表达方式和内容侧重点有所不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明的《归园田居（其一）》中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是“ ， ”。
（2）荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”意思相近的句子是“ ， ”。
（3）韩愈《师说》中，为子择师而自己不从师，本末倒置，最终导致结果是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。
网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。
客观讲，青少年是从小接触网络的“原住民”，强令其“戒梗”既不现实，也无必要。一方面，作为一种网络亚文化，网梗确实能满足不少学生的心理需求。另一方面，（ 甲 ），也极有可能触发其逆反心理。为此，解答好未成年人玩梗“必答题”，关键在把握适度原则，做到适时介入、正确引导。老师发现有学生用“烂梗”攻击同学时，其采取的操作是把问题说清楚、把道理分析透，让学生知其然更知其所以然。
如果说老师的引导是从传播途径切断“烂梗”，那加强平台监管则是从传播源靶向施治。不难发现，网络平台是网言网语的“原产地”，短视频、直播、游戏等是主要的“重灾区”。若要有效治理“烂梗”，（ 乙 ）。近年来，从中央网信办、教育部重点聚焦部分网站平台，联合部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，到各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象，风清气正的平台氛围在治理中得到逐步加强。保护语言的纯洁性是一项长期工程、系统工程，需要包括老师、家长、平台在内的各方共同发力协作，才能更好地构建起和谐有序的语言文化生活氛围。
18．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．填入文中第二段画横线的词语，不恰当的一项是（ ）
A．云山雾罩 B．一头雾水 C．云里雾里 D．如堕云雾
21．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．根据场馆规定，观众现在能凭借电子门票扫码入场了。
B．他特别能言善辩，在辩论赛上总是说得对手心服口服。
C．暴雨再持续下去，河岸的水位能超过警戒线至少一米。
D．这种新型材料能有效隔绝外部噪音，营造清静的氛围。
22．本文是一篇针砭时弊的“锐评”，请依据第一段和第四段的主要内容各写一个反问句，概括段落内容，体现“锐评”的批判性和建设性。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
晋代傅玄曾说：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是说接近朱砂（一种红色的颜料）会变红，接近墨会变黑，常用来比喻靠近好的环境人会变好，靠近坏的环境人会变差，突出了客观环境对人的重要影响。那么，事实真的如此吗？
作为新时代的青年，你对个人成长与环境之间的关系有着怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
《辽宁省朝阳重点中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题》参考答案
1．B 2．C 3．D 4．①材料一重在论述闻一多对新诗创作方法和理论的探索，突出其对中国新诗发展的重要影响。
②材料二则侧重论述闻一多的“诗人”精神，凸显其坚持正义、无所畏惧的高尚品格。 5．①音乐美：这首诗前五句中每句九字，“祸”“火”“破”“默”等押韵，语音和谐，节奏鲜明，体现了音乐美。
②绘画美：“火山”的赤红与“青天”的湛蓝形成颜色映衬，“霹雳”“铁树开花”等描写，展现出色彩浓郁的想象画面，充满绘画美。
③建筑美：这首诗共两节，每节七行，行数与字数对应，外形匀称、均齐，具有建筑美。
【导语】这篇阅读材料从诗歌创作和社会活动两个维度展现了闻一多的多重身份。材料一聚焦其诗歌理论创新，通过“三美原则”体现中西诗学融合，强调传统继承与形式突破；材料二则突出其社会担当，以“最后一次讲演”为切入点，展现知识分子为民请命的精神品格。两则材料形成艺术追求与社会实践的互文，共同勾勒出闻一多作为诗人学者与民主战士的完整形象，其诗学理论与革命实践均贯穿着对民族精神的现代重构。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统”错误。结合材料一倒数第二段“格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言‘晚节渐于诗律细’”可知，材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，说明格律需要作者有很厚的积累才能收放自如。
故选B。
2．本题考查分析论证手法、语段作用、分析语言特色的能力。
C.“闻一多完全依靠信念展望未来”错误。材料二第二段说的是“闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念”，并非完全依靠信念。
故选C。
3．本题考查学生理解标题含义及作用的能力。
材料一论述了闻一多的诗歌创作博采众长，兼容并蓄，对中西诗歌的传统进行创新性发展和创造性转化。
故选D。
4．本题考查学生概括分析、比较材料和评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
①材料一强调闻一多对中国古典诗歌和西方唯美主义的双重借鉴，提出“中西交融”的创作路径。详细阐述音乐美、绘画美、建筑美的具体内涵，分析其如何通过格律化提升新诗艺术门槛。以《红烛》《死水》为例，说明闻一多如何将理论与创作结合，推动新诗的“创新性发展和创造性转化”。所以，材料一重在探讨闻一多在诗歌形式、美学理论上的突破，及其对中国新诗发展的历史意义。
②材料二描述闻一多因社会动荡而投身民主运动，强调其“为人民”的理想追求。分析闻一多在“最后一次讲演”等事件中展现的勇气，将其归因于诗人的信念与正义感。指出闻一多在政治斗争中仍保持诗人的激情与理想主义，其对光明的展望基于信念而非纯粹理性。所以，材料二侧重论述闻一多的“诗人”精神和高尚品格。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
闻一多先生“他在《诗的格律》中提出的核心观点便是‘三美’观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美”。
①音乐美：要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪。“祸”“火”“破”“默”“魔”“着”等韵脚押韵。
②绘画美：“有一句话能点得着火”“你猜得透火山的缄默”“你不信铁树开花也可”“等到青天里一个霹雳”，“火”“火山”“花”“青天”等表现色彩的词以及带有鲜丽色彩的物象，具有视觉形象和直观性。
③建筑美：这首诗的上下两节形式相同，节与节之间匀称，行与行之间均齐，在参差中见整齐，给人以美感。如最后结尾都是“爆一声：‘咱们的中国！’”。
6．C 7．D 8．①刚听到曲天成的名字时感到陌生，对曲天成的补画能力感到怀疑。
②在看到曲天成的《百仙图》后感到震惊，相信了曲天成具有补画能力。
③接着对曲天成要求在自己家里完成修补工作感到为难，对曲天成的固执感到无奈。
④最后看到曲天成修补好的《竹林七贤图》，对曲天成的技艺和才华表示由衷的敬佩。 9．①柏年松对老馆长的信任促使他找到了民间补画高手曲天成，其对曲天成的信任又使得《竹林七贤图》得以成功修补。
②曲天成修补《竹林七贤图》中展现出精湛的技艺、巧妙的构思及对艺术的追求，正是其匠心精神的具体表现。
【导语】这篇小说以《竹林七贤图》的修补为线索，通过柏年松馆长与民间高手曲天成的互动，展现了传统文化传承中的信任与匠心。作者以细腻的笔触刻画了曲天成这一淡泊名利、技艺精湛的补画师形象，并通过达一贯的误判，巧妙凸显了补画技艺的高超。小说情节紧凑，人物形象鲜明，既体现了对传统技艺的尊重，也暗含了“高手在民间”的主题。艺术手法上，细节描写生动，留白运用得当，使故事更具张力与想象空间。
6．本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的理解和鉴赏能力。
A.“但要求交换博物馆中收藏的唐代孙位的《竹林七贤图》”错误。根据“但他提出要看一下唐代孙位的《竹林七贤图》”可知，达一贯只是要看一下《竹林七贤图》，没有要求交换。
B.“便主动向第一任老馆长求助”错误。由“柏年松见被老馆长看穿，只得如实相告”可知，不是柏年松主动向老馆长求助，是老馆长看出了柏年松有心事，柏年松才说出自己的难题。
D.“表明达一贯的鉴赏经验不足”错误，这里只是为了说明曲天成的补画技巧之高超。
故选C。
7．本题考查学生对文本相关情节的分析鉴赏能力。
D.“没有明确交代曲天成的具体身份和背景”错误。从原文“原来曲天成是裱画师，以装裱、修复古画为主，他既是书画鉴赏家，也是国画家，山水、花鸟都有涉猎，尤其擅长人物”来看，文中有交代曲天成的身份——裱画师。
故选D。
8．本题考查学生概括人物态度的能力。
①柏年松对“名不见经传”的曲天成毫无了解，因为陌生而内心质疑“老馆长怎么会推荐他？凭什么推荐他？”，甚至因曲天成只是“裱画师”而对曲天成的补画能力感到怀疑。
②看到曲天成的《百仙图》长卷，柏年松惊叹“那人物，那构图，那线条……神形毕肖，活灵活现”，并感慨“高手在民间”，他从画作技艺中切实感受到曲天成的实力，态度从怀疑转向信服。
③当曲天成坚持“必须在他家里完成”修补，柏年松因文物安全问题深感为难，但最终迫于时间压力和对曲天成技艺的信任，“做了让步”，签字盖章承担风险，体现出对曲天成的固执的无奈妥协。
④看到修补后的《竹林七贤图》“线条劲道，勾勒流畅”“简直天衣无缝”，柏年松“很满意，心里的一块石头也落了地”，对曲天成的技艺从认可升华为由衷敬佩，彻底肯定其补画水准。
9．本题考查学生鉴赏作品主题，拟写短评思路的能力。
信任：
①对老馆长的信任：因老馆长“德高望重”且口气“很有自信”，柏年松“姑且信之”，这份对权威的信任成为寻找曲天成的起点。
对曲天成的信任：尽管对在家修补国宝心存疑虑，但柏年松通过《百仙图》认可曲天成的“匠心”，最终“签字”“盖章”放行，成为文物修复的关键。
匠心：
②构思精妙见匠心：针对“嵇康、向秀、阮咸三人却形神难知”的难题，曲天成设计阮咸弹阮、嵇康抚琴、向秀援笔欲书的小样，既符合人物崇尚自然的个性，又与画面整体和谐统一，展现出对历史语境的深入理解。修补过程中要求“没有任何外界干扰”“一气呵成”，甚至“吃也顾不上”，这种对艺术纯粹性的追求，凸显传统手艺人“坐得住冷板凳”的工匠精神。
10．CEG 11．A 12．A 13．（1）君子学习，是听在耳里，记在心里，散布在肢体上，表现在举止之中。
（2）学习就像种树一样，春天玩赏它的花，秋天收获它的果。 14．①材料一指出学习要从诵读《诗》《书》等经典入手，到《礼经》结束。
②戴震指出，自己学习从研读《说文解字》掌握文字开始，再学习《十三经注疏》。
【导语】三则材料皆围绕学习展开。材料一论学习的终始，强调学义不可舍，君子学以美身，小人学为禽犊；材料二以种树喻学，区分古今学的“为己”“为人”及春华秋实；材料三述戴震求学经历，主张由字通词、由词明道的渐次探究。整体关乎学习的意义与方法。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就知道一个字的意义，应当贯通诸多经书，依据六书（的原理），然后才能确定。
“一字之义”作“知”的宾语，表意完整，故C处断开；
“贯”作谓语，“群经”作宾语，语意完整，故E处断开；
“本”作谓语，“六书”作宾语，语意完整，故G处断开。
故选CEG。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.“故，以前的”“意思相同”错误。意思不同，所以/原来的、旧的。句意：所以学习的科目有尽头。/池塘里的鱼思念原来的深潭。
B.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置的标志。句意：《礼经》敬重礼仪。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
C.正确。音yuè，取悦/音shuō，古代一种议论文体。句意：只是为了取悦他人。/论从师（的道理）。
D.正确。都是“用来……的”的意思。句意：用来构成词语的是字。/是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“人和动物的区别就在于是否能够学习”错误。由材料一“故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也”可知，荀子认为人和动物的区别在于是否坚持学习的意义（“义”，即做士人、成圣人的道德准则与目标），而非“是否能够学习”。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“着”，记；“布”，散布；“形”，表现。
（2）“犹”，像，好像；“华”，花；“登”，收获。
14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①由材料一“其数则始乎诵经，终乎读礼”“《诗》者，中声之所止也……故学至乎《礼》而止矣”可知，材料一指出学习要从诵读《诗》《书》等经典入手，到《礼经》结束。
②由戴震“求所谓字，考诸篆书，得许氏《说文解字》……从友人假《十三经注疏》读之”可知，他的学习从研读《说文解字》掌握文字开始，再学习《十三经注疏》。
参考译文：
材料一：
学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其顺序而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手，到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。真诚力行长期积累就能深入其中，学到死才能停止。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，与禽兽无异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，是中和之声的极致；《礼经》，是法制的前提，各种条例的总纲。所以要学到《礼经》才算结束。像这样才算达到了道德的顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大精深，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习，是听在耳里，记在心里，散布在肢体上，表现在举止之中。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里，从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够使他的七尺之躯完美呢？古人学习是为了自身道德修养，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄。
材料二：
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张，以利于社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实。讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。
材料三：
我从小家境贫寒，没能得到名师亲授。听说圣人之中有孔子，他审定六经，为后世之人做示范。我找来其中一经，打开阅读，却茫茫然毫无感悟。思索了很久，心里盘算着：经书的极致，在于其中的“道”。用来阐明“道”的，是言辞。用来构成言辞的，是文字。从文字入手来通晓言辞，再由言辞来通晓“道”，一定要循序渐进。我寻求那些文字的含义，考索篆书，得到许慎的《说文解字》，研读三年才知晓其中的要领。渐渐看到古代圣人制作文字的本源，又怀疑许慎对于字词的解释未能详尽，于是向友人借来《十三经注疏》阅读，这才知道一个字的含义应当贯通众多经典，依据“六书”的原则，然后才能确定。至于经书难以理解的地方，还有若干问题，儒生们不应该忽略而不加探讨。我想要探究这些问题的本源，又为此花了十年时间，渐渐对经书有所融会贯通，然后才知道圣人的“道”就如同悬挂的墨绳、树立的标槷，丝毫不能有差错。
15．C 16．①《归园田居（其一）》通过对房屋、村舍、庭院等环境的描写，（或答“运用白描的手法”）勾勒出恬淡闲适的乡村生活图景，抒发了回归田园的欣喜之情。②本诗通过对登高赋诗、相呼酌酒、归田务农、披衣言笑等典型活动的叙述，展现了与邻居共同生活、劳作的场面，抒发了躬耕生活的满足之情。
【导语】陶渊明《移居（其二）》以质朴语言勾勒田园生活的本真之美。诗中“登高赋诗”“有酒斟酌”展现文人雅趣，“农务归家”“相思披衣”流露邻里温情，末四句以理入诗，揭示“力耕不欺”的生命哲学。全诗将日常劳作、友朋往来与人生思索熔于一炉，比《归园田居》更侧重表现人际交往的温暖。
15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
C.“此理”指的是上文所写的“登高赋诗”“邻里相呼”“农闲相思”等田园生活之乐，并非“人生哲理”；诗人强调“无为忽去兹”，是劝自己不要放弃这种惬意生活，而非追求“生命哲思”。
故选C。
16．本题考查学生赏析诗歌技巧和作者观点态度的能力。
①表达方式方面：《归园田居（其一）》以白描手法铺陈田园环境，如房屋、村舍、庭院等，侧重静态景物刻画，勾勒整体生活图景；本诗则以叙述为主，串联登高赋诗、相呼酌酒、披衣言笑等动态活动，聚焦人际交往与日常劳作场景。
②内容侧重方面：前者核心是展现田园的恬淡静谧，抒发摆脱官场束缚、回归自然的欣喜；后者重点刻画邻里相亲、躬耕自食的生活，凸显田园生活的人情之美与劳作价值，抒发对这种充实生活的满足感。二者一偏“景之静”，一偏“事之动”，分别从不同维度呈现田园生活的魅力。
17． 暧暧远人村 依依墟里烟 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 小学而大遗 吾未见其明也
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“暧暧”“墟”“跂”。
18．②，修改为：甩“黑话”、爆“烂梗”、讲段子的风吹到了“教育圈”。
④，修改为：根据中国青年报的一项调查/中国青年报的一项调查显示。
⑦，修改为：超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯（养成不文明使用语言的习惯）/超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明使用语言。 19．甲：若强令青少年远离网梗
乙：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题 20．A 21．D 22．①第一段：网络“烂梗”泛滥成灾，对其深层危害岂能漠视？/网络“烂梗”泛滥，岂能不让人担忧？
②第四段：铲除“烂梗”土壤，网络平台岂能袖手旁观？/从源头根治“烂梗”，平台监管哪能缺位？
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②成分残缺，“段子的风吹到了‘教育圈’”谓语残缺，应在“段子”前加上“讲”。
④结构混乱，“根据……显示”是“根据……”和“……显示”的句式杂糅，应去掉“根据”或“显示”。
⑦搭配不当，“乱用词汇和不文明的语言习惯”中，“乱用”和“语言习惯”不搭配，可在“不文明”前加“养成”，也可将“乱用词语和不文明的语言习惯”修改为“乱用词语和不文明使用语言”。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文明确“强令其‘戒梗’既不现实，也无必要”，且指出网梗能满足学生心理需求；后文衔接“极有可能触发其逆反心理”，说明括号内需填与“强令戒梗”类似的、过于强硬的干预方式，故可填：若强令青少年远离网梗。
乙处，前文强调“加强平台监管则是从传播源靶向施治”，并指出网络平台是网言网语“原产地”、短视频等是“重灾区”，可见括号内需围绕“平台监管”展开；后文列举中央网信办部署专项行动、平台自查自纠的案例，进一步印证“平台监管”的必要性，故可填：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题。
20．本题考查学生正确使用词语的能力。
第二段画横线处，前文强调拼音或数字缩写类“烂梗”“鲜少遵循已定规则”，难以有效沟通，可见核心语境是：听者因“烂梗”无规律、难理解，无法把握含义。
A.云山雾罩：指人说话不着边际。用来形容说话人，与原文听者难理解不符。
B.一头雾水：比喻摸不着头脑、糊里糊涂。符合听者难理解的语境。
C.云里雾里：形容迷惑不解的样子。符合听者迷惑的语境。
D.如堕云雾：形容仿佛坠入云层雾气之中，引申指陷入迷惑不解的境地。符合听者不理解“烂梗”含义的语境。
故选A。
21．本题考查学生理解词的语境义的能力。
原文中“能”表客观事物的功能或作用。
A.表许可。
B.表擅长。
C.表基于客观条件的可能性推测。
D.表客观事物的功能或作用。
故选D。
22．本题考查学生概括内容要点的能力。
①网络时代“无梗不欢”，“网络‘烂梗’会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯”，“烂梗”深层危害大，不能漠视。据此可拟写如：网络“烂梗”泛滥成灾，对其深层危害岂能漠视？/网络“烂梗”泛滥，岂能不让人担忧？
②结合“网络平台是网言网语的‘原产地’”“各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象”可知，平台监管需担责铲“烂梗”土壤。据此可拟写如：铲除“烂梗”土壤，网络平台岂能袖手旁观？/从源头根治“烂梗”，平台监管哪能缺位？
23．例文：
良境促成长，良才润环境
晋代傅玄言：“近朱者赤，近墨者黑”，启迪我们良好的环境对个人成长发挥着举足轻重的作用；荀子则言：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”启发我们个人同样可以通过自身修养和才能影响他人，改变环境。诚哉二子之言，私认为，吾辈青年当双管齐下，处良境则顺势成长，未遇良境则以自身德馨改变环境。
“近朱者赤，近墨者黑”道出环境的重要性，吾辈青平当有此认知，努力使自身融入良好之境，靠近身边的榜样。忆往昔，孟母三迁为孟子营造良好的学习之境，使其终成一代亚圣，流芳百世。良好的环境为什么如此重要 窥其根源答曰：良好之境可以在很大程度上隔绝外界纷扰，我们得以专心致志，潜心研究；良好之境中更有榜样为我们指引方向，窥察他人成功之道，可以有效降低误入歧途之风险。看今朝，社会上既有馨香满溢之良境，也有乌烟瘴气之劣境。吾辈青年当擦亮双眼，融入社会主流发展之境，汲航天工作者之奋斗精神，鉴医务工作为民服务之情怀，促自身成长，远离“躺平”、“摆烂”乌烟瘴气之境，保持定力，向好向善。
“玉在山而草不润，渊生珠而崖不枯”道出环境虽重要，但若未遇良好之境，也当振作精神，以自身之修养、才能影响他人，改变环境。且看鸦片战争撬开国门之后，中国面临内忧外患，民不聊生，然陈独秀、李大钊等志士仁人高举救亡图存之旗帜，以自身信仰感染国人，影响国人，终聚团结之势，挽狂澜于既倒。中国共产党人接过历史的交接棒，不断加强党的自我建设，以先进的科学的马克思主义唤醒国人，终带领中国人民挣脱帝国主义之爪牙，建立中华人民共和国，营造适合自身发展的良好之境。看今日之泱泱华夏，时和岁丰，海晏河清，足证以人之修养与才能亦可改变环境，进而为自身开辟发展道路。
揆诸当下，世界正面临百平未有之大变局，吾辈青平既身处世界发展不断向好之良境，又面临逆世界发展潮流之非主流之境，这无疑需要吾辈青年坚定理想信念，融良好之境，促自身发展，以自身之德馨驱散劣境之乌烟瘴气，创“声和响清，形正影直”之良境。
千秋有印，华夏有章，望吾辈青年感圣贤之智，在良境中不喾微茫，促自身成长，适炬成阳，以润环境。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料借晋代傅玄在《太子少傅箴》的名言“近朱者赤，近墨者黑”引导考生思考个人成长与环境之间的关系。这句话通过阐述环境对于人的利弊之处，突出了外在环境对个体的品质、行为等有着不可忽视的影响，充分强调了客观环境对人的重要性。而材料最后一句反问句“那么，事实真的如此吗？”则意在引导我们思考，外在环境是否一定起着决定性的作用？与外在环境相对的内在因素，重要性如何？综合二者来看，材料其实意在引发我们思考，我们该如何认识以及处理好个人内在因素以及外在环境之间的关系，如何充分利用好个人内在因素以及外在环境，来为我们的个人成长助力。
因此写作时可以强调环境的重要性，思考我们应该如何选择环境，趋利避害。也可以针对材料最后一个反问句，展开对“近朱者赤，近墨者黑”的反向认识，驳斥“近朱者赤，近墨者黑”这一观点，说明个体内在的品质、信念等是决定其最终状态的根本因素，从而探讨个体如何在复杂环境中保持自我，坚守初心。当然，也可以综合起来分析：外在环境并非决定性因素，但也不容忽视。内在品质与外部环境影响相互作用，共同决定了个体的最终状态。新时代的青年应当明确人生方向，坚守理想信念，并积极尝试寻找到适合自己发展的良好环境。
立意：
1.环境影响个人的发展。
2.内在品质决定人的发展方向。
3.内外因辩证统一，共同促进人的成长。
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