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鹊桥仙
作者：秦观
新课导入
爱情是人类最珍贵最美好的情感之一，对爱情的传诵古今中外皆有，外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》。
中国的则有四大爱情传说（白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女）。
其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中，而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》，但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算秦观的《鹊桥仙》了。
1.知人论世，了解诗歌写作背景。
2.品味该词富有表现力的语言，感知其形象性，把握秦观词婉约清丽的艺术风格。
3.结合词句，体会古人对爱情的态度，树立正确的爱情观。
学习目标
壹
整体感知
秦观(1049—1100)，北宋后期词人，字 ，又字 ，号 ，世称淮海先生，高邮(今属江苏)人。他的词长于写景抒情，音律谐美，语言雅淡，委婉含蓄，饶有余味。他流传下来的词作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他历来被视为婉约派的大家之一。
秦观十分推崇苏轼，也颇得苏轼的赏识。
他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时人称为“苏门四学士”。
作者介绍
少游
太虚
淮海居士
因政治上属于旧党，多次遭受打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才（屈原宋玉）”，有《淮海词》。
从内容看，秦观词所反映的生活面比较窄，直接表现国计民生的重大题材几乎没有，而其中最为突出的是“情”、“愁”二字。
秦观词多写男女情爱，亦有感伤身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲雅，表现的爱情，大多真挚而高雅，揭示出心灵深处的共鸣。在一定程度上，把爱情升华到美的高度来审视。
作者介绍
传说一： 相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。由于命运的捉弄，他最终没有和这位青梅竹马的姑娘成亲，被迫娶了一个自己并不爱的女子。后来他们有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这女子的思念。
写作背景
传说二：秦观为寄情长沙义倡而作，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了一位叫作义倡的艺妓。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。
创作背景
此词是秦观为寄情长沙义倡而作。《夷坚志补》卷二有叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。
此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（1097）的七夕。绍圣三年（1096）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。绍圣四年（1097）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。
写作背景
“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。相传这天夜晚(阴历七月初七)是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚，天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这个以来就流传着的美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能长久地脍炙人口，传诵不衰的绝唱。
七夕节
文学常识
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”，这就是人们俗称的七夕节，也称为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
相传牛郎织女相恋触怒天帝，先是牛郎被逐下凡尘，后夫妻分居在银河两侧。每年七月初七晚上是他们一年一度相会的日子。这天晚上会有无数喜鹊飞来，为他们搭成一座长桥，便于他们相会，人称“鹊桥相会”。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎，是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚天空的云彩特别好看。
鹊桥仙：词牌名，此调专咏七夕。
鹊桥：据说牛郎织女长年分隔银河两岸，只有七夕这一天才能相会。在这一天，多情善良的喜鹊从四方涌来，自觉搭成一座桥，牛郎织女由此桥渡河相会。
解 题
词牌解读
《鹊桥仙》：词牌名，此调专咏七夕。又名“鹊桥仙令”、“金风玉露相逢曲”、“广寒秋”等。双调56个字，上下片各两仄韵，一韵到底。句首两句要求对仗。
《鹊桥仙》原是为咏牛郎织女的爱情故事而创作的乐曲。后因欧阳修在填写此词时，词中有“鹊迎桥路接天津”一句，故名。代表作品有苏轼《鹊桥仙·七夕》、秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》等。
贰
诗词赏析
诵读诗词
鹊桥仙
纤云/弄巧，飞星/传恨，银汉/迢迢/暗度。金风/玉露/一相逢，便胜却/人间/无数。
柔情/似/水，佳期/如/梦，忍顾/鹊桥/归路？两情/若是/久长时，又岂在/朝朝暮暮！
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小组合作讨论，完成以下问题：
1. 词的上下阕分别写了什么？
2. “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”中哪些字用得好？请赏析。
3. 赏析“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
4. 赏析“柔情似水”“佳期如梦”。
5. 试理解“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”传递的爱情观？并谈谈自己对待爱情的看法。
任务二·深入研读，品味诗歌
1.词的上下阕分别写了什么内容？
整体感知
情侣以长久相爱的誓言互勉(离别)
上
阙
情侣奔赴鹊桥相会(相逢)
下
阙
思考：词的上下阕分别写了什么？
上阕：鹊桥相逢
下阙：鹊桥离别
文本研读
思考1：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”运用什么手法，请结合诗句具体分析。
衬托 ： ①“纤云弄巧”：“纤”，言云之轻柔；
拟人；“弄”，运用拟人手法，言云之变幻多姿态。轻柔多姿的云彩，变幻出许多优美巧妙的图案。衬托了织女的心灵手巧，她似乎在为爱人的到来作着精心的准备，她沉浸在爱的甜蜜中，欢愉的心情了然可见。
②“飞星传恨”：飞星可以解为流星，流星划过夜空，不时闪过长长的白亮的光芒，和前面“纤云弄巧”，星月相映，流光溢彩。衬托了情感“传恨”，原本是流星下落的天体现象，词人赋之以情感，写出了相会的牛郎织女相思之苦，相盼之切。
③“银汉迢迢暗度”：“迢迢”极言银河之宽阔，相隔之遥远；“暗度”衬托相思之苦，相见之难。
品读
文 本 研 读
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
点出了牛郎织女相会的情景。有景有情，情景交融。
“弄”和“传”字拟人手法，点出漫天瑰丽的云霞和流星也都颇通人性，一个为他们的相会感到高兴，另一个为他们传递着离愁别恨。
“暗”字一是点出会于七夕之夜；二是表明相会无声无息，人们难以察觉。
“迢迢”形容银河之宽，牛郎、织女相隔之远，突出相思之苦，使牛郎织女的感情更显深沉。
文本研读
2.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”中哪些字用得好？请赏析。
诗词赏析
① “弄”。运用了拟人的修辞手法。将纤薄的云彩人格化，赋予静态的云以灵动的生命力，为牛郎织女的相会营造了浪漫的意境。
② “传”。运用了拟人的手法，将流星拟人化，将牛郎织女之间绵长深沉的相思之苦和无尽的憾恨生动地传达出来，化抽象为具体，渲染了浓郁的离情别绪，为下文相会作铺垫。
③“迢迢”本义是遥远辽阔的样子，在此处形容银河，一方面写出了银河的辽阔，另一方面写出了牛郎织女相距之遥、相见之难，体现了二人相思之苦。在此不仅形容银河之辽阔、也表明他们的相思如银河水绵绵无边。
情景交融
思考2：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”运用了什么抒情方式，请结合诗句具体分析。
明确 ①寄情于景：“金风”指秋风，“玉露”指白露，“金风玉露”就是指秋风白露。连相逢时候的“风”都如“金”，“露”都如“玉”，可见相聚的宝贵难得。词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
②直抒胸臆：“便胜却人间无数”表达了作者的爱情理想，他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
品读
文 本 研 读
3、赏析“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
诗词赏析
金风
玉露
秋日的特定景物
“金”“玉”乃高贵纯洁之物，这是牛郎织女二人之间爱情高贵纯洁的象征，表现对其爱情的热情讴歌。
金风
玉露
表面指牛郎织女相会之夜的美丽。
思考3：“柔情似水，佳期如梦” 运用了什么修辞手法，请结合诗句具体分析。
明确 ：
①比喻的修辞。
②“柔情似水”着重写情态，托情于物，将两位主人公的万般柔情比作银河里的水，含有微波荡漾、绵绵不断之意。
③“佳期如梦”着重写心态，极言相会之不易。既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
品读
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思考4：“忍顾鹊桥归路” 运用了什么描写方法，请结合诗句具体分析。
明确 ：
①运用细节描写（动作或心理描写亦可）的方法。
②“顾”是“回头看”的意思，“忍顾鹊桥归路”写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路。不说“忍踏”而说“忍顾”，这一细节表现他们难舍难分、难以割舍的情感。
③一次短暂的相距却是此后长久分离的开始，此情此景，让人如何承受呢？因为来之不易，所以难能可贵，所以他们短暂的相聚比人间夫妇的朝朝暮暮更让人感动，更让人留恋。 “忍”：怎忍，岂忍。
品读
文 本 研 读
1.比喻，将抽象的“柔情”和“佳期”幻化为具体可感的事物。“柔情”着重写情态，托情于物，将两位主人公的万般柔情比作银河的水，含微波荡漾、长流不断之意。“佳期”着重写心态，言相会之不易，既见而惊，惊而后喜，喜而反疑是梦。
2.运用细节描写，“忍顾鹊桥归路”写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路。“归路”就在身后，只是这对情侣不忍也不愿回头一望而已，一次短暂的相聚却又是此后长久分离的开始，此情此景，人何以堪!
文本研读
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
此句揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。至此，词的主旨就升华到了一个哲理的高度。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”传递的是怎样的爱情观？
一解：这是作者发自内心的旷达话语。作者认为只要两个人真心相爱，就不必在乎是否”朝朝暮暮“的相守。
二解：这是作者在无奈之下的故做旷达之语，是心酸无奈之下的自我安慰。“自古多情伤离别”，在作者心中，真正相爱的人就应该在一起。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
坚贞不渝
地久天长
永恒的爱
虽形影不离
但终有生离死别之日
有尽期的爱
胜却无数
明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”
揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
探究
思考6：这首词运用了哪些修辞手法？有什么作用？
明确 ①拟人。如“飞星传恨”，流星为牛郎、织女传递分别的愁苦，为他们每年一度的相会渲染气氛。
②对比。如“一相逢”与“无数”，“久长”与“朝朝暮暮”，表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爱情。
③比喻。如“柔情似水”，形象地写出了牛郎、织女相会时温柔缠绵的情意；“佳期如梦”，极言相会时间之短暂，表达了牛郎、织女相会时的复杂心情。
品读
文 本 研 读
叁
归纳总结
鹊桥仙
上片
下片
内容：鹊桥相会
手法：情景交融，拟人
议论：金风玉露一相逢，
便胜却人间无数。
内容：鹊桥惜别
议论：两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
手法：比喻
真挚纯洁、坚贞美好的爱情观
鹊桥仙·纤云弄巧
上阙——鹊桥相会
拟人、衬托、寄情于景、直抒胸臆
下阙——鹊桥惜别
比喻、对比、细节描写
板书设计
　　词人从哀婉伤感的氛围中走出，着眼于宇宙人生的永恒之爱。生命有限，但宇宙和真爱永远长存，只要灵魂相通，时空又怎能阻隔心灵的交融？虽然一年只相会一次，却能“胜却人间无数”。故分离，并不是一种不幸，恰是一种坚定，一种执著，一种超越于现实的天长地久，一种升腾于悲情的感天动地。
总 结
自学指导（三）（5分钟）
1.找出词中具有议论性的句子，思考这展现了词人怎样的爱情观？
2.本首词作的艺术特色是什么？
3.概括诗歌主旨。
1.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。虽然天各一方不能厮守，但只要彼此真诚相爱，也比其他朝夕相伴却爱意有尽的庸人之爱可贵得多。
2.艺术特色：写景、抒情、议论相结合;以情为中心，哀中有乐，乐中有哀;比喻新颖、贴切、生动，化抽象为形象;意境凄迷深邃。
3.本词借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写佳期相会的盛况，下片写依依惜别的难舍。表达了作者对朝欢暮乐庸俗生活的否定，对天长地久忠贞爱情的歌颂，寄寓了自己真挚纯洁、坚贞美好的爱情观。
肆
拓展思考
如果你爱一个人，不是下课给人家买水，不是短信发来发去，也不是周末一起出去唱歌聊天吃饭，而是做一个出色的人，以后的以后，可能还有别人爱她(他)，你所要做的就是把别人都比下去!
成熟的人眼中的恋爱观，都带有以下这三个特质。
亲密关系，需要“保持界限”。
“人类一切痛苦的根源，都源于缺乏界限感。权力边界、规则边界、关系边界，都是如此。”
即使是恋爱中的情侣，也要注重交往过程中的关系边界。
保证自己的私人空间不被侵犯，也愿意尊重对方的空间，给予伴侣恰如其分的自由。
每个人都是独立的个体，不依附于他人的独立存在。
恋爱中有很多黏人的女孩子，喜欢和伴侣整日待在一起，黏在一起，形影不离。
其实我很能明白这种感受，热恋中的情侣也是向来如此，这一点也无可厚非。
不过同时也要注意，切忌过度黏人，太紧张太细密的爱会让人窒息，抓得太紧只会失去得更快。
保持恰当的分寸，在亲密关系中也要注意两性交往的边界，保持内心的独立，并且尊重伴侣的个人自由，这才是维持长久关系的秘诀。
不要期待过高。
谈恋爱的时候，我们总想要改变对方，期望伴侣会按照自己的方式来爱自己。
希望自己的男朋友像“别人家”的男朋友一样体贴，一样温柔，一样浪漫，不自觉进行比较，不自觉想要改变对方。
如果总是对一段亲密关系期待过高，结局就总会是不尽人意，不断失望，也不断心灰意冷。
克里斯多福·孟在《亲密关系》一书中说，“期望，是通往地狱之路。”。
两个人的感情之所以总出问题，正是因为我们对此寄予了过多期望和需求。
恋爱的时候，一定要管理好自己的期望值，别对亲密关系抱有过高期待，也不要妄想去改变伴侣。
毕竟，人连自己都无法改变，又何况别人呢？
千万别忽视“自我成长。”势均力敌才能长久
有句话说，爱一个人就要接受他最真实的样子。
确实如此，在爱你的人面前自由自在地做自己，是一件愉快而又幸福的事情。
不过，我也见过一些人，总是不由自主地在消耗伴侣的耐心和感情。
一个人付出得多，一个人付出得少；
爱我，就要原谅我一切的无理取闹和坏脾气。
吵架一定要男生认错，节日一定要准备礼物。
不想长大，要永远当个小孩，要无条件地宠爱我才好。
爱你的人，会接受你的所有样子，无论是优点还是小缺陷，他就是那个为你拖底的人。
但是，不可忽略的是，无论对方有多爱你，一定要学会自我内心的成长。
而不是在对方的宠溺中越陷越深，让伴侣来负责自己的人生快乐。
如果一味拒绝成长，会不断地在爱情里跌跟头、受委屈，直至失去。
要知道，人这一生，没有谁能对你负责，唯一能对你负责的，只有自己。
#钱也很重要#
经济独立在恋爱中有重要呢？同一个维度里的人才有谈相爱的资格。
恋爱不是偶像剧，你不会在铺满花瓣的床上醒过来，高富帅也不会来打救你，只有你能打救你自己。
经济独立意味着你不必事事依赖他，意味着在某些重大场合，你也可以和他分担，掌握话语权，不会被低看。
经济独立意味着你不会因为金钱和他捆绑，可以潇洒地做任何决定。
我当然知道你会说，那我不花他的钱不就好了。
我当然知道你是这样的女孩，但你知道吗？男生也会嫌弃你穷，男生也会害怕你变成他的“拖油瓶”。
一句话，好好恋爱，也要多赚钱。
中学生要树立正确的爱情观
1、伟大领袖毛泽东同志说：青少年是早上八九点钟的太阳。读书时代是人生的黄金时代，成才的希望在这里播下种子，一生的事业在这里打下基础，生命的历程在这里开始飞跃。伟大文学家鲁迅说　“不能只为了爱——盲目的爱——而将自己别的人生要义全盘疏忽了。”作为一名中学生，既要学习文化知识，又要学习技能，应该珍惜时间，把宝贵时间和主要精力放在学习上。
2、伟大教育家陶行知先生说过“爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒”。中学生正处于生理和心理发展的关键阶段，对异性产生好感没有错，正在青少年的我们，可以把这份喜欢埋在心底。中学生生理和心理尚未健全，也没有完全独立，要懂得爱情是一种奉献和责任，爱情更多的是一种责任。
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
课外拓展
致橡树
舒婷
关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚!”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。”
对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”,同学们更赞赏哪一种观点呢
两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好 的，无所谓对错。
舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷 锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。
秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁 无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。
感谢观看

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