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学习提示：
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。《史记》和《离骚》有怎样的关联？读了《屈原列传》，相信你会有自己的理解。《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。阅读时要注意把握屈原的精神品质，品味作品精湛的叙事艺术。
前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”(吴楚材、吴调侯《古文观止》)与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。阅读课文结尾的“太史公曰”一段，并拓展阅读《报任安书》，体会司马迁寄托在屈原身上的情感。
课文中有一些词语，形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等。学习时，要特别注意这一类词语在具体语境中的意义，避免以今义理解古义。
背诵课文第3段。
任务一：了解司马迁及《史记》
了解屈原及写作缘由
司马迁(约前145-约前90)，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家，后世尊称为“史迁”“太史公”“史父”。
其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典
籍、天文历法的官职)。元封三年(前108)，司马迁继父
职，任太史令得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和
文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。
在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的
李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令
(掌管皇家机要文件)，发愤著书，以其
“究天人之际，通古今之变，成一家之
言”的史识创作了《史记》(原名《太史公书》。
是我国第一部纪传体通史，共130篇。
记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。
本纪 12 全书提纲，以王朝的更替为体，按年代记叙帝王言行和政绩。
世家 30 记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。
列传 70 记叙帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平和事迹。涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家等社会各个阶层。
表 10 用表格简列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩
书 8 分门别类地记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度。
屈原战国时期楚国诗人、政治家。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。
写作缘由
司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写为《屈原贾生列传》。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。
任务二：初读课文，梳理字音
屈原列传
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒tú。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属zhǔ草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗chán之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌chù，其后秦欲伐齐，齐与楚从zòng亲，惠王患之。乃令张仪详yáng去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於wū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅xī，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳jìn尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜mò。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎jiù子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀jì幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为wèi，举贤以自佐。然亡国破家相随属zhǔ，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁kū gǎo。渔父见而问之曰：“子非三闾lǘ大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔bū其糟而啜chuò其醨ｌǐ？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓hào之白，而蒙世之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨mì罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢yǐng》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
任务三：研读课文
屈原列传
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒tú。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
节选自《史记·屈原贾生列传》(中华书局2014年版)。
〔左徒〕官名。
〔博闻强志〕知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。
〔明于治乱〕明晓国家治乱的道理。
〔娴于辞令〕擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。
〔图议〕谋划计议。
〔任〕信任。
翻译：屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
第一段：伟大人物的序幕：屈原的巅峰起点
屈原列传
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒tú。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
思考：本文开头介绍了屈原的姓名、家世、官职、才能，说明“王甚任之”，这具体表现在哪些地方？为什么“王甚任之”？
“王甚任之”的表现：“为楚怀王左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
“王甚任之”的原因：①“楚之同姓”，屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈邑，因以屈为氏，是楚国王族中的一支；②屈原具有杰出的才能，即“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属zhǔ草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗chán之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
〔上官大夫与之同列〕上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列。
〔害其能〕嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。
〔宪令〕国家法令。
〔属(zhǔ)〕撰写。
〔夺〕强取为己有。
〔伐〕自夸，炫耀。
〔曰以为〕“曰”和“以为”是同义连用。一说“曰”为衍文。
翻译：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
第二段：伟大人物的逆境：从云端跌落泥潭
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属zhǔ草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗chán之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
思考：怀王为什么怒而疏屈原？
直接原因是上官大夫“谗之”，“争宠而心害其能”。
根本原因在于怀王不再信任屈原，所以才听任谗言。
下有佞臣上官大夫进谗言
上有昏君楚君怀王信蛊惑
屈原被楚怀王由任而疏
课文前2段我们目睹了屈原从“王甚任之”的巅峰，跌落到“王怒而疏”的谷底。一个满腔热血的忠臣被小人谗言所害，被君王无情疏远，他的内心会何等痛苦？
今天，我们将看到，屈原没有在痛苦中沉沦，而是将无尽的悲愤化作了不朽的诗篇——《离骚》。司马迁将为我们揭示，《离骚》为何伟大，屈原的灵魂为何不朽。
屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。
〔疾王听之不聪〕痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，痛心。聪，明察。
〔谗谄之蔽明〕说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。
〔邪曲之害公〕品行不正的小人损害国家。
〔方正之不容〕端方正直的人不为(昏君谗臣)所容。
〔离忧〕遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。
〔人穷则反本〕人困窘没有出路，就会追念根本。
〔倦极〕疲倦困苦。极，疲困。
〔惨怛(dá)〕忧伤，悲痛。
〔信而见疑〕诚实不欺却被怀疑。见，被。
〔盖自怨生也〕大概是由怨愤引起的。
屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。
〔《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱〕《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫。过度、无节制。
〔上称帝喾(kù)〕往远处说提到帝喾(传说中的五帝之一)。
〔下道齐桓〕往近处说提到齐桓公。
〔汤、武〕即商汤、周武王。
〔以刺世事〕(称引古代帝王)以此讥刺当世的事。
〔广崇〕广大崇高。
〔条贯〕条理。
〔靡〕无，没有。
〔约〕简约。
〔微〕含蓄隐晦。
屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。
〔其称文小而其指极大〕其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)。指，同“旨”。
〔举类迩而见义远〕列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。
〔称物芳〕指《离骚》里面多用美人香草来比喻。
〔故死而不容〕所以至死不容于世。
〔自疏濯淖(nào)污泥之中〕自动地远离污泥浊水。濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思。
〔蝉蜕于浊秽〕像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。
〔不获世之滋垢〕不为尘世的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑。
〔皭(jiào)然泥(nì)而不滓(zǐ)者也〕意思是，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。瞬，清白、洁净。泥，沾污。滓，污染。
〔推〕推赞，推许。
翻译：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。
《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，(称引古代帝王)以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的(《离骚》里面多用美人香草来比喻)；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
从云端跌落泥潭，屈原怎么办？
他选择将所有的痛苦、忧愤、以及对黑白颠倒世界的控诉，化作了不朽的诗篇——《离骚》！
思考：课文第三段从哪些方面介绍《离骚》？
《离骚》
屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第一部分：忧怨为何？——《离骚》的创作动机,
第二部分：经典何谓？——《离骚》的文学地位
第三部分：人格何境？——屈原的精神升华
屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。//《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。//其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。//
思考：司马迁为什么要用大量笔墨来写《离骚》？
①《离骚》是屈原的代表作，表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格。让读者同情其处境，悲情其遭遇，敬仰其人品！
②用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使传主的形象更真实，更丰满感人。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。//《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。//其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。//
前面内容告诉了我们屈原因谗言被疏远，将一腔忧愤化作《离骚》。但他的心，从未离开过楚国。
被排除在权力核心之外的屈原，如何在他力所能及的范围内，为拯救国家做最后的努力？
而楚怀王又是如何在一错再错中，将国家和自己推向了万劫不复的深渊。
今天，我们一起来看看，离开屈原的楚怀王是如何在一错再错中，将国家和自己推向了万劫不复的深渊。
屈原既绌chù，其后秦欲伐齐，齐与楚从zòng亲，惠王患之。乃令张仪详yáng去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於wū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅xī，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
〔绌〕同“黜”，指被罢免官职。
〔齐与楚从(zòng)亲〕齐国和楚国合纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。
〔惠王〕秦惠王。
〔乃令张仪详(yáng)去秦，厚币委质事楚〕就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年(前313)。
〔绝齐〕与齐国断绝外交关系。
屈原既绌chù，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯yáng去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於wū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅xī，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
〔商於〕地名，在今河南淅(xī)川西南。一说，指商(今陕西丹风西北商镇)、於(在今河南西峡境)两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带。
〔使使如秦受地〕派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
〔丹、淅〕丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入河南与渐水汇合，至湖北丹江口入汉水。渐水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312年，秦军在丹阳(今河南西峡西丹水以北地区)大败楚军。
〔匄〕读gài。
〔蓝田〕在今湖北钟祥西北。
〔邓〕在今湖北襄阳北。
翻译：屈原已被罢免官职，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳jìn尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
〔明年〕第二年。指楚怀王十八年(前311)。
〔又因厚币用事者臣靳尚〕又趁机送厚礼给楚国当权的臣子新尚。因，趁机。用事，当权。
〔设诡辩〕说假话。
〔顾反〕回来。
翻译：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜mò。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
〔昩〕读mò。
〔武关〕秦国的南关，在今陕西丹凤东。
翻译：此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
问题：请阅读第5-7段，作者用大量笔墨写楚国的命运时插入了对屈原的描写，其用意是什么？
答：涉及屈原的有两处，一是劝怀王杀张仪，未果；二是劝止怀王赴秦王会，怀王不听。
用意：① 作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现，通过叙述一系列重大历史事件，展现出人物的个人遭际与国家命运息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史的滚滚洪流中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味；
②楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们构成了屈原的对立面，从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神；
③张仪受秦王重用，凭借三寸不烂之舌，胜过百万雄兵，楚国有堪比张仪的屈原，楚王却不信任他，这凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值，也为下文的议论张本。
问题：楚怀王恼羞成怒后带来怎样的结果？
军事惨败
丹阳之战：“大破楚师”，“斩首八万”，“虏楚将屈匄”“遂取楚之汉中地”。——损失惨重，损兵折将，还丢了本土。
二次伐秦：“悉发国中兵”，这是赌上国运的孤注一掷。
蓝田之战： 陷入胶着时，“魏闻之，袭楚至邓”。——盟友齐国坐视不救，敌人魏国趁火打劫。楚国陷入前所未有的“大困”之境。
怀王因贪生怒，因怒兴兵。这是典型的情绪化决策。
问题：请根据第四段内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。分析楚国大困的原因是什么？
魏
齐
秦
楚
①受骗绝齐
②兵败丹、淅
③蓝田退兵(自秦归)
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
巧设骗局
伐秦大败
自毁盟约
见死不救
袭
自秦归，大困
问题：从不同的反应，可以窥见他们怎样的人物形象特点？
屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”
怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”
怀王卒行。
楚怀王： 昏聩、多疑、反复、无主见。他是屈原忠诚的试金石，也是楚国悲剧的直接责任人。
屈原：虽被疏远，但忠诚不改；虽不在位，但洞察力不减。他的形象在国难当头的背景下，显得愈发高大和悲怆。
子兰：他和靳尚、郑袖构成了一个腐败、自私、短视的利益集团，他们是国家的蛀虫，是屈原的对立面。
楚怀王： 昏聩、多疑、反复、无主见。他是屈原忠诚的试金石，也是楚国悲剧的直接责任人。
屈原：虽被疏远，但忠诚不改；虽不在位，但洞察力不减。他的形象在国难当头的背景下，显得愈发高大和悲怆。
子兰：他和靳尚、郑袖构成了一个腐败、自私、短视的利益集团，他们是国家的蛀虫，是屈原的对立面。
“亲小人，远贤臣”的后果，在这里得到了最血淋淋的展现。
问题：文章题目是《屈原列传》，为什么文章却花了很多笔墨来写楚怀王？
司马迁把屈原的个体身世沉浮与楚国的生死存亡绑在了一起，同时，楚怀王与屈原的悲惨命运有密切关系，因为楚怀王的昏庸导致了屈原的被疏远。
对于一个国家而言，屈原这种栋梁之材一旦被疏远，国家就有天
塌地陷之祸。
课堂小结：司马迁用这三次受骗，为我们清晰地勾勒出一个国家是如何因为君主昏聩失去贤臣而一步步走向万劫不复的。
这不仅是楚国的历史，也是一面值得所有后世统治者警醒的镜子。
经历了君王客死异乡的巨变后，新君即位，屈原的命运将迎来怎样的转折？他是否能够迎来政治上的转机？我们下节课再见分晓。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎jiù子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀jì幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为wèi，举贤以自佐。然亡国破家相随属zhǔ，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……
〔咎〕怪罪，责怪。
〔嫉〕恨。
〔存〕思念。一说，保全。
〔反覆〕回归。
〔三致志〕再三表达(这种)意愿。
〔自为(wèi)〕帮助自己。
〔相随属(zhǔ)〕接连出现。
〔治国〕安定太平的国家。
〔六郡〕指汉中一带。
翻译：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达(这种)意愿。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。……
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎jiù子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀jì幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
问题：第8段写“屈原既嫉之”，屈原痛恨的是什么事？表现了他怎样的信念和精神？
屈原痛恨的是怀王不听自己的劝阻，听从子兰之言入武关而中秦计，终至客死他乡一事。
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。
精神：忠贞不渝的爱国精神。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎jiù子兰以劝怀王入秦而不反也。//屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀jì幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。//然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。//
阅读第八段后半部分的内容，请思考：所有君王都想任用忠臣贤士来辅佐自己，但为何亡国破家的事却一代接着一代？请结合楚怀王的例子进行阐述。
其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也——这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。这是眼光的失败，是识别力的丧失。
比如：怀王以不知忠臣之分——怀王因为不明白忠臣的职分
具体表现：内惑于郑袖 (昏于内)
外欺于张仪(黯于外)
疏屈平而信上官大夫、令尹子兰(忠奸颠倒)
最终恶果：“兵挫地削”“身客死于秦”、“为天下笑”
“此不知人之祸也。”——司马迁一锤定音，将楚国的悲剧根源，归结为怀王“识人”能力的彻底缺失。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为wèi，举贤以自佐。然亡国破家相随属zhǔ，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁kū gǎo。渔父见而问之曰：“子非三闾lǘ大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔bū其糟而啜chuò其醨ｌǐ？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓hào之白，而蒙世之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨mì罗以死。
〔短〕诋毁。
〔迁〕放逐。
〔形容〕外貌，模样。形，身形。容，面容。
〔三闾(lǘ)大夫〕官名。屈原此前曾任此职。
〔是以见放〕因此被放逐。
〔圣人〕这里指聪明通达的人。
〔不凝滞于物〕不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。
〔与世推移〕随世道变化而变化。
〔随其流而扬其波〕指随从世俗，与之同流。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁kū gǎo。渔父见而问之曰：“子非三闾lǘ大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔bū其糟而啜chuò其醨ｌǐ？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓hào之白，而蒙世之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨mì罗以死。
〔餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(ｌǐ)〕吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。餔，吃。啜，喝。醨，薄酒。
〔怀瑾握瑜〕比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。
〔弹冠〕弹去帽子上的灰尘。
〔察察〕洁净的样子。
〔汶(mén)汶〕浑浊的样子。
〔常流〕即“长流”，指江水。
〔皓皓之白〕比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。
〔温蠖(huò)〕尘垢。
〔汨罗〕江名，在湖南东北部。
翻译：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高尚纯洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧，
第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污且偷生。
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所
以自沉以求解脱。
其次，屈原自沉也有他主观原因，对他来说，去国远游自是一种精神的背叛、文化的背叛。他与渔父的对话，清晰地表明了他的价值观“宁为玉碎，不为瓦全”。他无法接受“与世推移”的妥协。当“皓皓之白”注定要被“温蠖”所蒙蔽时，死亡，就成了他捍卫人格纯洁性、对黑暗进行最后、最强烈抗议的唯一方式，所以他的死不是怯懦，而是一种极端刚烈的反抗方式。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
〔辞〕文辞，这里指文学。
〔祖〕效法，继承。
〔从容〕委婉得体。
导入：屈原之死，带走的不仅仅是一个生命，更是一种精神。而这种精神的缺失，又将把楚国的国运引向何方？让我们走进第十一段。
翻译：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。……
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
一是屈原创造的楚辞一体，作者后继有人，但都不能像屈原那样直谏；
二是屈原死后，楚为秦所灭。
屈原之死，是肉体的终结；“莫敢直谏”，是精神的死亡；而“为秦所灭”，则是这一切的最终代价。 这正是司马迁作为伟大史学家的深刻与悲悯所在。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢yǐng》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
〔太史公曰〕太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。
〔《天问》《招魂》《哀郢》〕均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。
〔适〕到某地去。
〔贾生吊之〕指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。
〔彼其材〕他那样的才能。
〔《服鸟赋》〕贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。
〔同死生〕将生死同等看待。
〔去就〕指离官去职或在朝任职。
〔爽然自失〕茫然若有所失。
翻译：
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
思考：司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文文未写了他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”？
屈原的“志”：①忠君爱国，如“竭忠尽智以事其君”“虽放流，眷顾楚国，系心怀王……一篇之中三致志焉”；②坚持真理，如“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”“又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎”。
司马迁“悲其志”的原因：司马迁与屈原有相似的身世——一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。不同的是，屈原以死明“志”，而司马迁以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世抒发自己的幽愤。这是对屈原才能、品格的崇敬，是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉，也是对屈原遭遇的同情。
文章主旨
这篇传记最主要的思想就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿，才干卓绝，而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁潦倒，抑郁而死的终天愤慨。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
艺术特色
思考：请从选材、写法、语言等角度，说一说《屈原列传》不同于一般传记的特点。
选材上，《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载粗线条地勾勒人物的生平事迹。
写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
语言上，本文具有浓厚的抒彩：叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

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