资源简介

银川一中2026届高三年级期中考试
语 文 试 卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
当地时间7月11日，法国巴黎传来喜讯，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将西夏陵列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。（ 甲 ）9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址，与层峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。
西夏陵实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。碑亭遗迹中发现的西夏文与汉文碑石残块，显示出两种文化在西夏都具有重要地位；6号陵出土的绿釉鸱吻，深受中原建筑文化影响，同时也融入了党项人独有的审美意趣；西夏陵区出土的瘗金钢牛的铸造技术、文化内涵等均体现了当时的文化交流；西夏陵区出土的钱币、丝绸等随葬品，揭示出西夏在贯通欧亚大陆的丝绸之路中跨区域交流活动的枢纽特征。
（ 乙 ）西夏陵的选址像是一场人与大自然的默契对话。西倚贺兰山，东眺黄河，西夏陵呈背山面水之势，地势高敞，面向开阔。为顺应山势，帝陵的空间轴线与山峦呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势。这一布局降低了山洪的威胁，既延续了中原王朝“风水堪舆”的古老传统，又巧妙融入了党项人对自然神力的膜拜。西夏陵是西夏全面继承、吸纳唐宋帝陵陵寝制度、传统木构建筑形制做法。并在儒学理念思想的基础上，融入党项人的佛教信仰和文化传统所形成的陵寝制度的见证。比如，西夏陵首次将碑亭的使用制度化，在月城南侧沿中轴线两侧建碑亭，成为其布局中的固定做法。
防洪工程遗址是西夏陵遗产构成要素之一。西夏陵的32处防洪工程遗迹，见证着古人的生态智慧。防洪墙建造在地势较高、水流较为湍急的区域，阻挡和分流贺兰山山洪的冲击力；排洪沟直接在地面开挖，发挥着疏导雨水和山洪的作用。历经沧桑的防洪墙与排洪沟组成的防御体系，至今仍守护着陵区安全。
近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点等。这为西夏陵遗产的真实性和完整性提供了不可或缺的支撑，也为申遗提供了强有力的学术支撑和研究保障。
从2000年起，敦煌研究院开始参与西夏陵的土遗址保护。经过多年持续努力，西夏陵遗产监测体系逐步完善，科技手段得到广泛应用。如今，西夏陵博物馆收藏各类西夏文物近万件，成为世界范围内收藏西夏文物种类最为丰富、展出西夏文物数量最多的遗址类博物馆。2024年，西夏陵博物馆接待中外游客70万人次。络绎不绝的参观者在此驻足，透过玻璃展柜与历史对话，在光影交错间触摸西夏文化。未来，西夏陵将会成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”。
（摘编自张影《“西夏陵”实证中华文明多元一体》，有删改）
材料二：
骤雨轰轰烈烈下了两个多钟头，终于停了下来。敦煌研究院文物保护技术服务中心主任杨善龙这几天正好在西夏陵出差，雨后他走进陵区，用肉眼为西夏陵“体检”。
“土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨。”站在3号陵陵塔下，杨善龙对《中国新闻周刊》记者说。陵塔外部有几道显眼的冲沟，从顶部贯通直下，由雨水冲刷而成。冲沟每扩大、加深一寸，陵塔本体便折损、消瘦一寸。
杨善龙说，实验室中已经试验了很多种土遗址保护方法，比如模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的“自然结皮”，以加固夯土表面；利用化学试剂增强土壤黏合力，提高表面抗风化能力；或者在顶部和冲沟里填补泥土沙石，作为“牺牲层”，避免遗址本体受到侵蚀。这些方法有些已在西夏陵得到应用。“土遗址保护是世界性难题，每一座陵塔、每一座夯土的情况都不相同，没有毕其功于一役的办法，只能因地制宜。”他说。
6号陵紧贴贺兰山山脚，最远处的西北角台已经建到山脚缓坡上，将西夏陵与贺兰山牢牢“钉”在一起。距离山体越近，受雨水、洪水的冲击越剧烈。杨善龙说，这座角台原本已从中部裂开，保护团队横穿了一根木质锚杆，将断裂的两半固定在一起，再填补沙土、碎石，灌入增强黏合力的化学浆液。这种锚固加灌浆的方法，已经在土遗址保护中成熟运用，有“救命”之效。杨善龙与敦煌的同事长期参与西夏陵的保护工程。西夏陵的遗存大多是土遗址，敦煌研究院是国内乃至全球土遗址保护技术最领先的机构之一。最近20余年，敦煌研究院与西夏陵管理方合作，先后对全部9座帝陵和数十座陪葬基实施保护加固，基本解决了结构稳定问题。
一根线缆扎入3号陵塔的一个孔洞，另一端连接着地面的白色机器，探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据。这样的线缆在陵塔四面各有一根。西夏陵区管理处文物保护科科长任秀芬在手机上点开一个App，数据实时可查，并自动对比历史数据，达到预警值时便自动报警。
陵塔外部还立着一台摄像机，对准塔身的一道冲沟。冲沟两侧各贴着一张小小的二维码，摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否。任秀芬笑着说，每次接到预警，赶忙来查看，发现都是因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微。
在西夏陵区管理处的遗产监测中心，巨大的显示屏占满整面墙。通过遍布遗产区的大量监测设备，所有数据在此实时汇聚、分析、研判，监控着西夏陵每一座遗迹的生命脉搏。
西夏陵的保护从2000年提速，保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查，逐步全面清理违章建筑，迁出农场，结束了“牛羊遍地跑、车辆到处跑、行人随便走”的局面。
2011年，西夏陵启动中报世界文化遗产，至今14年，西夏陵的保护跃上新台阶，对标世界文化遗产的保护和监测要求。“遗产区的所有人工遗产，得到了重点保护，缓冲区内的自然环境也保护了起来。这就是完整的遗产保护。”西夏陵申遗咨询团队负责人陈同滨说。
（摘编自倪伟《风雨西夏陵》）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．西夏陵的出土文物非常丰富，从文字、建筑、冶金和经济等方面实证了西夏王朝在
丝绸之路上的中继枢纽地位。
B．西夏陵将碑亭的使用制度化，这体现出其陵寝制度对中原汉文化、党项民族的佛教
信仰及文化传统的融合。
C．西夏陵陵塔上的冲沟主要由雨水侵蚀造成，可以通过加固夯土表面来避免遗址本体
受到侵蚀，使之恢复原状。
D．西夏陵“申遗”成功的推力是多样的，除了国家的大力投入、文物保护专家的合作与
研究，还有当地人的理解与支持。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．西夏陵的空间轴线与贺兰山山势呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏气势，从中可
见王权至高无上的威严。
B．材料二中6号陵的西北角台之所以比其他区域损坏更严重，就在于年深月久西夏陵
的防洪工程逐渐失效。
C．冲沟两侧二维码间的距离容易因风吹雨淋发生变化，导致错误预警，所以据此来监
测冲沟的做法不值得推行。
D．从西夏陵对遗产区和缓冲区的保护来看，缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件
和自然气候进行治理。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分）
土遗址是遗址文物中最难保存的一类文物，对土遗址进行切实有效的抢救保护是目前文物保护工作的一大难点。古代土遗址的保护应解决两个关键性的问题，其一是防止风沙的风蚀破坏。在我国西北戈壁的沙漠中，风沙对土建筑的风蚀是最主要的破坏因素。其二， ① 。通过改善土体的微观结构，以其耐风蚀、雨蚀的优越性能很好地解决这两大难题。从西夏陵的保护实例来看，② 是切实可行的加固措施。当然，加强管理也是保护土遗址的关键。只有制定完善的保护法规，③ ，才能达到保护文物的目的。
下面几句诗摘自明代安塞王朱秩炅描写西夏陵的《古家谣》，最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。（4分）
贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。
5．西夏陵申遗成功并非终点，而是新的起点。如何让西夏陵成为“展现中华文明突出特性
的生动窗口”？请结合材料简要谈谈你的思考。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
月光下的银匠（节选）
阿来
在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。
人们说："听哪，银匠又在工作了。"
银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说："叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。"土司说："那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。"这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。
有一天，父亲对他说："我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。"少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说："你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。"他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲："我叫什么名字呢，我连个名字都没有。"当父亲的叹口气，说："我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。"年轻人说："你还是给我取个名字吧。"
于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的面容。土司指一指那月亮说："知道它叫什么名字吗？"那小子说："泽那。"当父亲的说："请土司赐你的奴隶一个名字吧。"土司问："你已经懂得马掌上的全部学问了吗？"那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说："是的，我已经懂得了。"土司看看他说："你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。"当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳。一下就把你的光辉给掩住了。
那时、土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。
不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说："你在这里敲几锤子，听听声音吧。"他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竞那样悦耳。第二次去，老银匠就说："你是该学银匠的，你是做银匠的天才。"老银匠还把这话对土司讲了。土司说："只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。""请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。""可是那又有什么意思呢？"老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说："声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！"土司就对老银匠说："自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。"土司对达泽说："到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。"走出土司官寨的大门，老银匠就说："你不要再到我的作坊里来了。"说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声："阿爸啦！"顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。
达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。
管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说："总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。"
事情果然就像老土司所预言的那样。
多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说："那个名字是我起的呀！"而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。
（有删改）
文本二：
阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。
（节选自谢有顺《＜阿来散文＞导读》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．文本一中"叮咣！叮咣！叮叮咣咣！"的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银
子的场景，增强了氛围感和画面感。
B．银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，
这体现了父子之间的深刻矛盾。
C．土司给银匠取名为"达泽"，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着
长者对年轻人无限潜力的认可。
D．文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，
摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。
7．下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（3分）
A．能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生
涯转折埋下伏笔。
B．银匠"总是盯着白云飘浮不定的天边""别开了脸去看天上的云"的细节，表现出其对
自由的朦胧向往。
C．老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超
越阶级的工匠精神。
D．达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所
向的决然追寻。
8．文本二认为阿来"为中国文学建立起了一种超越性"，文本一画线段落是怎样表现达泽对
其奴隶身份的超越的？(4分）
9．文本一中多次出现"月"这一意象，请分析其不同层面的作用。(6分）
(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。
（节选自司马迁《史记·曹相国世家》）
材料二：
故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。
（节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》）
材料三：
至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！
（节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》）
【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。
B．邪，疑问语气词“呢”，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“耶”意思相同。
C．莫之悟，“莫悟之”，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“未之闻也”句式相同。
D．益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。
B．材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。
C．材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。
D．在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。
（2）民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。
14．材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
病马
杜甫
乘尔亦已久，天寒关塞深。
尘中老尽力，岁晚病伤心。
毛骨岂殊众？驯良犹至今。
物微意不浅，感动一沉吟。
除架①
杜甫
束薪已零落，瓠叶转萧疏。
幸结白花了，宁辞青蔓除。
秋虫声不去，暮雀意何如。
寒事今牢落②，人生亦有初。
【注】①除架，拆除瓜架。②牢落，指稀疏零落或荒芜的景象。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《病马》开篇直叙人与马的相伴之久，“天寒”“关塞深”既是实景勾勒，又别有隐喻。
B．《病马》颈联以反问强调此马并无特异之处，其温顺善良的品格至今不变，尤显珍贵。
C．《除架》以“除架”这一农事为切入点，通过描绘瓜架拆除后的破败景象抒发失意之慨。
D．《除架》颔联通过“幸”“宁”两字表明态度，写瓠瓜已开花结果，不会抗拒青蔓被清除。
16．申涵光说：“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关。如《病马》《除架》是也。”请谈谈你对这句话的理解。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．补写出句子中的空缺部分。
（1）课上王老师和学生一起总结《过秦论》时说，秦朝灭亡看似是陈涉“_____________”，而根本原因在于“_____________”。
（2）习近平总书记论及廉政时，可用《五代史伶官传序》中“_____________，_____________”两句强调领导干部的作风问题。从反对公款送节礼，到打击会所歪风，再到根除"舌尖上的腐败"，雷霆万钧的行动，展示出不弃微末的决心。
（3）古人常以读书写字、品酒饮茶来排遣闲愁，陆游《临安春雨初霁》中“_____________，_____________”两句对这种生活展开了具体描写。
（4）在初唐时期，在战场上建立功业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“_____________”这一句就是很好的证明。此外，对于敢于为国效力人，最高统治者表现出来的态度是“_____________”，这就直接推动了这种风气的形成。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“雁礼”作为古代婚姻六礼的核心聘礼，其来源基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁“终身一偶、飞行有序、守时迁徙”的生物特性，将其与婚姻伦理中的“忠贞、秩序、信义”相类比，形成“以雁喻礼”的文化符号。《仪礼》载“昏礼用雁，取其顺阴阳往来”，正是通过雁的“自然——人伦”映射，赋予婚姻神圣性与规范性。
在“六礼”中，雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义。《白虎通义》（ ），其中“雁飞成行，止成列，明嫁娶之礼”，将雁的群体行为与家庭秩序直接关联，体现相似联想的逻辑严密性。
随着时代变迁，雁礼的实践形式发生演变。①先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代。②雁元素融入如今婚庆设计（如双雁首饰），或转化为环保符号（纸质雁礼），彰显相似联想在文化创新中的生命力。③但无论形式如何变化，其核心象征——忠贞与信义始终未变。④根据这一演变揭示了相似联想的灵活性：符号载体可调整，但类比关系需长期稳定以维持文化认同。
雁礼的深层价值在于构建了“自然——礼法——伦理”三位一体的文化体系。一方面，它通过具象化的雁，将抽象婚姻道德可视化；另一方面，其“观物取象”的思维对当代仍有启示。雁礼是相似联想的经典案例，从自然观察升华为礼制符号，再演变为文化基因。 。
18．文中第三段标号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．其发展变化过程不仅体现了相似联想的灵活性，更体现了相似联想的稳定性。
B．其发展变化过程不仅体现了相似联想的稳定性，更体现了相似联想的灵活性。
C．其价值不仅在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式，更在于历史意义。
D．其价值不仅在于历史意义，更在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式。
20. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ）（3分）
A. 举一反三 B. 推本溯源 C. 阐幽明微 D. 抽丝剥茧
21．从下列两字中任选其一，从“观物取象”的思维角度，结合其演变过程，对含义进行简要阐释。（4分）
22．论文写作常阐述和论证几个基本命题。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分）
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
田埂
顾城
路是这样窄么？
只是一脉田埂。
拥攘而沉默的苜蓿，
禁止并肩而行。
如果你跟我走，
就会数我的脚印；
如果我跟你走，
就会看你的背影。
在理解这首诗的诗意的基础上，根据你的思考和联想写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文答案
1.C C.“可以通过加固夯土表面来避免遗址本体受到侵蚀，使之恢复原状”错误，材料二提及保护方法“模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的‘自然结皮’，……作为‘牺牲层’，避免遗址本体受到侵蚀”，但原文未提及“使之恢复原状”。
2．A B.“就在于年深月久西夏陵的防洪工程逐渐失效”错误，材料二指出6号陵“距离山体越近，受雨水、洪水冲击更剧烈”，损坏严重的原因是近山体的地理位置，而非防洪工程逐渐失效。C.“据此来监测冲沟的做法不值得推行”错误，材料二提到二维码监测“因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微”，只说明存在错误预警，并未否定该方法，选项“不值得推行”的结论与原文“摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否”矛盾。
D.“缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理”错误，材料二提到“缓冲区内的自然环境也保护了起来”，但未明确“主要针对地理条件和自然气候治理”，选项无中生有。
3 ①防止雨水冲刷/防止雨蚀破坏 ②木锚杆锚固和裂隙灌浆（锚固加灌浆/锚固/利用化学试剂增强土壤黏合力/灌入增强黏合力的化学浆液） ③设立相关的保护管理机构（加强文物保护队伍的建设）
解析①空：前文明确土遗址保护的两大难题之一是“防止风沙的风蚀破坏”，结合材料二“土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨”“陵塔外部有几道显眼的冲沟……由雨水冲刷而成”，可推断第二大难题是“雨水冲刷”或“雨蚀”，可填写“防止雨水冲刷/防止雨蚀破坏”。
②空：材料二提到6号陵角台“保护团队横穿了一根木质锚杆，……灌入增强黏合力的化学浆液”，且明确这种锚固加灌浆的方法有“救命”之效，是西夏陵中切实可行的加固措施，故填“木锚杆锚固和裂隙灌浆（锚固加灌浆/锚固/利用化学试剂增强土壤黏合力/灌入增强黏合力的化学浆液”。
③空：前文提到“加强管理也是保护土遗址的关键……制定完善的保护法规”，结合材料二“保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查”，可推断需设立保护管理机构，故填“设立相关的保护管理机构（加强文物保护队伍的建设）”。
4．甲处。①诗句侧重介绍西夏陵区的整体风貌，说明王陵的属性及数量之多，对应甲处下文陵区建筑数量与地理形势的整体介绍。②乙处后文侧重介绍西夏陵的地理形势和陵寝制度，放在此处不妥。
解析：甲处：①“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤”描述西夏陵在贺兰山脚下，陵墓数量多、分布广。材料一甲处后文为“9座帝陵、271处陪葬墓……与贺兰山势形成雄伟陵区景观”，直接介绍西夏陵的数量、地理位置、整体风貌，与诗句内容完全对应。②材料一乙处后文侧重西夏陵的选址、陵寝制度、碑亭制度化，与诗句无关，故不适合。
5．①以考古研究为抓手，持续挖掘提炼西夏陵的价值内涵。
②以保护为根基，守护遗址的真实性与完整性。
③以科技为手段，促进遗址保护与多元呈现。
④以共享为目标，加强宣传，让文化出海。
解析：①材料一提到“近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点”，为遗产真实性提供支撑，未来需继续通过考古挖掘西夏文化与丝绸之路、中原文化的关联，挖掘提炼西夏陵的价值内涵。
②材料二强调西夏陵通过加固帝陵、清理违章建筑、保护缓冲区等，维持遗产真实性，未来需持续守护这一核心，才能作为窗口传递真实历史。
③材料二提到监测设备“探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据”，手机App ，数据实时可查等，科技手段既能加强保护，也能通过数字化方式让游客更直观感受文化，符合“生动窗口”的要求。
④材料一提到“西夏陵博物馆接待中外游客70万人次”，未来可进一步通过国际展览、线上数字化等方式，让西夏文化走出国门，实现展现中华文明特性的目标。
6. A【解析】B项，银匠此时只是“对未来有了一点点预感”，尚未明确“拒绝继续做奴隶”的念头，父子矛盾并不突出。C项，“长者对年轻人无限潜力的认可”于文无据，土司给银匠取名“达泽”带有讽刺意味(“天上有太阳它就发不出光来的东西”)，暗含对银匠骄傲性格的压制。D项，文本二说阿来的作品有超越性，并未说其摒弃了世俗性。故选 A项。
7. C【解析】“表明工匠群体 工匠精神”错，选项拔高了老银匠的思想境界。
8. ①动作决绝：放下象征奴隶身份的弯刀与锄头，以果断动作宣告与旧身份的决裂。②运用衬托：风掀起破烂衣襟的细节，以外在的褴褛衬托内在精神的昂扬与解放。③心理觉醒：内心涌起“骄傲”与“想唱”的冲动，标志着自我意识和情感表达的复苏。④环境烘托：朝阳与闪耀的露水构成明媚景象，烘托其奔向自由的喜悦与希望。(一点2分，共4分，答出两点即可，言之有理即可给分)
【解析】达泽将象征奴隶身份的弯刀和锄头放在官寨门口，这一动作表明他主动与奴隶这一身份切割，不再被工具定义，体现对奴隶身份的超越。文中描写“风把他破烂的衣襟高高掀起”，衣襟的“破烂”象征肉体的束缚，而“风”的意象则暗示精神的自由，通过外貌细节展现达泽从肉体被奴役到精神解放的转变。达泽“感到骄傲又回到了心间”，并“想唱几句”，说明他重新找回了自我意识与情感表达的能力，从沉默的奴隶转变为有主体性的人，完成精神上的超越。“太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒”，明亮的自然景象与达泽的内心觉醒相呼应，以环境烘托其超越奴隶身份后的精神升华。
9. ①自然时空与地域文化的背景：小说开篇便描绘了“故乡河谷”满月之下的场景，营造了富有诗意的氛围，展示了独特的地域文化。②人物对抗权力（命运）的隐喻：月光与主人公达泽(意为“月亮”)的命运紧密相连。月光必然闪耀，体现了小说中个体骄傲与权力的对抗主题。③土司的压制与命名的隐喻：土司自比“太阳”，令少年以月亮为名，意在表明即便达泽如月亮般出色，也永远无法超越太阳(土司)的光辉，必须依附和臣服。④艺术(银匠技艺)的化身：月光与银匠的技艺在文中常常交织描写，月光象征着极致、纯粹的艺术境界。(每点2分，共6分，答出三点即可，言之有理即可给分)
【解析】首先在文中找到有关“月”的描写，然后分析其各有什么作用。文本一首段写月光下的河谷，将自然与地域完美融合；将月光与银匠交织描写，使月亮成为艺术的化身。后文银匠被赐名“达泽”，既表明与月亮的关联，也显出被土司压制的窘境。但月亮在太阳未下山时就升起，“太阳不在时，月亮就要大放光华”，这体现了个体骄傲对抗权力的主题。
10．BDG 句意：人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。
“所见”作“持”的宾语，宾语后B处断开；“汉家法度”作“尽变易”的宾语，宾语后D处断开；“一切”是“之术”的定语，“一切之术”又作“更行”的宾语，语意完整，宾语后G处断开。
11．D A.正确。赶快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。B.正确。句意：这是为什么呢？/又怎能使我们人口增多、生活安定呢？C.正常语序为“莫悟之”/“未闻之也”。句意：仍然没有领悟这个道理。/我没有听说过这件事。D.错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。
12．C C.“天下还未平定”有误，由原文“故干戈甫定”可知，应为“天下刚刚平定”。
13．（1）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。
“微”，身份卑微，地位低下；“善”，友好，交好；“卻”，同“隙”，隔阂，嫌怨。
百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。 “离”，背离，离心离德；“藉”，借，凭借；“……者，……也”.
14．观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。
解析：材料二依据原文“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治”，曹参担任相国，每日饮酒作乐，却能使天下安定，体现出无为而治可致天下大治；材料三依据原文“治狱之吏，言利之臣，人持所见尽，变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖”，汉武帝时张汤、桑弘羊等人肆意变更汉家法度，政策烦扰百姓，最终导致百姓难以忍受，引发动乱，从反面体现出烦扰会生乱，进一步论证治国当无为而治。
参考译文：
材料一：
汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循潇何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。
材料二：
因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。
材料三：
到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊
15．C“通过描绘瓜架拆除后的破败景象抒发失意之慨”错误。此诗并非“抒发失意”，而是借物抒怀，表达对生命盛衰自然规律的接受与慰藉之情。
16．①申涵光所言“杜公每遇废弃之物，便说得性情相关”，是指杜甫善于从日常所见、所感之物中提炼出深沉的情感与人生哲理。
②无论是病马还是除架，都是人们眼中的废弃之物，却在诗人笔下成为寄托情感的载体。在《病马》中，诗人面对老病之马，未以功利眼光视之，而是感念其多年相伴、尽心尽力，抒发的是对忠诚与奉献的敬意。《除架》中，即便瓜架已拆，诗人却追忆其开花结果的盛景，表现出对事物生命过程的珍视。
③这种“性情相关”的书写，不仅彰显了杜甫仁厚宽广的情怀，也反映出他对生活本质、生命价值的深刻理解：无论兴废荣枯，皆有其时，皆应予以尊重与铭记。（答“借物喻人”“借物喻己”也可酌情给分）
解析：
①申涵光指出杜甫善于从“废弃之物”中发掘情感关联，实则点明其诗歌核心特质：以物载情、托物言志。杜甫不弃微物，皆能寄寓深情，体现其仁者情怀与敏锐观察。
②《病马》中，“老尽力”“病伤心”不仅是写马之衰疲，更是诗人与马共历寒苦、相依为命的情感投射；《除架》中，瓜架虽废，但“幸结白花了”追忆其功，体现对生命贡献的尊重。二者皆由物及情，化平凡为深沉。
③杜甫由此升华出普遍哲理：万物有终始，兴废皆有时，然其过程中的奉献与存在价值不应被遗忘。这种对生命尊严的肯定，正是“性情相关”的深层内涵：物我交融，感时伤世，悲物即悲人。
17.（1）一夫作难而七庙隳 仁义不施而攻守之势异也
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
（3）短纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶
（4）男儿本自重横行 天子非常赐颜色
②如今雁元素融入婚庆设计/雁元素如今融入婚庆设计/雁元素融入如今的婚庆设计
④ 这一演变揭示了相似联想的灵活性
解析：②句，原句“雁元素融入如今婚庆设计（如双雁首饰）”存在语序问题，“如今”修饰“婚庆设计”，应明确其修饰关系，所以将“如今”移到“雁元素”或“融入”前，或在“如今”后加“的”，使表达“雁元素融入如今的婚庆设计（如双雁首饰）”更准确流畅。
④句，“根据这一演变揭示了相似联想的灵活性”中“根据”多余，导致句子缺少主语，删掉“根据”后，“这一演变揭示了相似联想的灵活性”主谓宾结构完整，逻辑严密。
19. D 本自然段叙述内容为“价值”，逻辑顺序由历史到当下，由现象内涵到思维规律。AB.围绕“发展变化过程”和“相似联想的灵活性、稳定性”展开，而第四段核心是雁礼的“文化价值”，所以先排除AB。C.逻辑顺序有误，应先强调“历史意义”，再说明对“现代人”的价值。 D.既承接了前文雁礼从古代到现代的演变（历史意义），又突出了对当代的启示（现代价值），逻辑连贯。
20. B.A.举一反三：指从一件事物类推而知道其他许多事物，不符合列举《白虎通义》探究源头的语境。 B.推本溯源：指追究根本，探索源头，文中《白虎通义》是在探究雁礼象征意义的根源，将雁的群体行为与家庭秩序关联的逻辑源头，所以该词恰当。C.阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理得到阐述和揭明，强调阐述深奥的道理，文中并非阐述道理，不符合。D.抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，且一步一步很有层次，文中不是分析过程，不符合。
21. （1）“经”①织布机上的纵线/竖线/基础线。②抽象为代表基础/固定/不变/恒常/准则的符号。③象征基础/核心/准则/权威的文化内容。
（2）“典”①双手捧/拿/持/翻开/摊开/查阅竹简。②抽象为被尊崇的符号。③象征典籍/典范性/作为依据/作为模范的书。
（1）以“经”为例：
第一步，观察物象：“经”的古字形是织布机上的纵线，这是具象的“观物取象”。
第二步，抽象符号：从织布机的纵线抽象为代表基础、恒常、准则的符号。
第三步，文化含义：最终象征具有基础、核心、权威性质的文化内容，如经典的“经”体现了这种从物象到文化内涵的演变。
（2）以“典”为例：
第一步，观察物象：“典”的古字形是双手捧竹简，这是具象的行为物象。
第二步，抽象符号：从双手捧竹简抽象为被尊崇的符号。
第三步，文化含义：最终象征典籍、典范性的书，成为文化中具有依据和模范意义的概念。
22. ①雁礼的来源是什么？（雁礼是怎么来的？）
②雁礼的象征意义是什么？（雁礼用来象征什么？）
③雁礼的发展变迁过程是什么（雁礼是如何发展变迁的？）
④雁礼的文化价值是什么？（雁礼体现了什么文化价值？）
解析：①根据第一段“基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁……将其与婚姻伦理中……形成‘以雁喻礼’文化符号”，可知，是探究雁礼的来源。
②根据第二段“雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义”可知，挖掘其文化象征意义。
③根据第三段“先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代”“如今……或转化为环保符号（纸质雁礼）”可知，梳理其演变脉络、发展变迁。
④结合第四段“构建‘自然——礼法——伦理’三位一体的文化体系”“‘观物取象’的思维对当代仍有启示”可知，是探究深层文化价值。
最后表达时，要能够使用问句的形式。
23.本题为材料作文，写作前要仔细阅读材料，材料的内容是确定立意的基础。
《田埂》整首诗意蕴丰富，诗人假设有一条仅限一人过的路，"禁止并肩而行"可以理解为必须享受孤独，学会独自前行；"数脚印"和"看背影"，可以理解为借鉴前人经验，也可以理解为一味跟在别人的后面，按部就班，没有创新，会丧失独立分析和研究的能力，甚至失去自我。根据材料内容，可从以下角度立意：(1）生命有时只能独自面对，要学会享受孤独。(2）善于学习和借鉴。(3）批评一味模仿，失去自我。

展开更多......

收起↑