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第23课 《女娲造人》教学设计
【教学目标】
1.文化自信：理解神话作为中华文化根脉的意义，增强对民族起源传说的认同感；族早期的人文精神与创造智慧。
2.语言运用：梳理女娲造人的过程，学习按顺序、抓细节的叙事方法，并能运用生动语言复述或改写情节；体会作者通过添加心理、动作、环境描写增强故事表现力的写作手法，初步学习文学化改编的策略。
3.思维能力：通过分析女娲造人的动机、方法与情感变化，培养逻辑归纳与形象分析能力；在对比阅读中，理解想象与现实的关联，提升批判性思维与创新思维。
4.审美创造：感受女娲兼具神性、人性与母性的形象美，以及故事中蕴含的情感美；通过创意写作或绘画表达，尝试运用神话元素进行个性化艺术创作，体验审美迁移与创造乐趣。
【重点难点】
重点：梳理女娲造人的过程，学习按顺序、抓细节的叙事方法，并能运用生动语言复述或改写情节；体会作者通过添加心理、动作、环境描写增强故事表现力的写作手法。
难点：通过分析女娲造人的动机、方法与情感变化，培养逻辑归纳与形象分析能力；在对比阅读中，理解想象与现实的关联。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
同学们，我们中华民族常自称“炎黄子孙”，但追溯更遥远的起源，还有一个更为浪漫而伟大的名字——“女娲的传人”。今天，我们将走进由神话学家袁珂先生生动讲述的《女娲造人》的故事，看看她是如何用智慧和情感，让这个世界从寂寞走向喧闹，从荒凉走向生机。
二、教学新课
任务一：识记字词常识，初识神话文体
1.请给下列加点字注音，并理解词义。
女娲（wā） 莽莽榛榛（zhēn） 澄澈（chè）
揉团（róu） 掘起（jué） 掺和（chān huo）
踪迹（zōng jì） 气概（gài） 泥潭（tán）
绵延（mián yán）
2.文学常识填空。
本文作者是______，他是我国著名的______学家。本文是根据《》《》等古籍记载改编的。神话是远古人民表现对自然及文化现象的______与______的故事，是______的产物，并非现实生活的科学反映。
预设：袁珂；神话；《风俗通》；《太平御览》；想象；解释；人类早期不自觉的艺术创作
任务二：梳理创造过程，感知女神形象
1.快速默读课文，用“女娲先……然后……接着……最后……”的句式，简要概括女娲造人的全过程。
预设：女娲先感到孤独，行走在荒凉天地间；然后在池边看见自己倒影，灵机一动，用黄泥掺水揉团，仿照自己样子造出第一个“人”；接着她不断工作，造出许多小人；后来她觉得速度太慢，就用藤条蘸泥浆挥洒，泥点也变成了人；最后为了让人类延续，她创造了男女婚姻制度。
2.细读课文，圈画出描写女娲动作、心理和神态的语句，完成下表，分析其形象特点。
原文语句 描写角度 体现的女娲特点
“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。” 心理 感受世间荒凉，有创造欲、责任感
“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？” 心理 智慧、灵感来源于自我认知
“她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着……捏成了一个娃娃模样的小东西。” 动作 充满创造力的“动手者”，亲切自然
“看着自己的创造物，女娲不由得满心欢喜，眉开眼笑。” 神态、心理 对创造物充满爱与喜悦，像母亲
“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。” 动作 勤劳、执着、不知疲倦
“藤条一挥……溅落在地上的泥点，居然也都变成了活蹦乱跳、欢呼雀跃的小人儿。” 动作、想象 充满神力，方法智慧高效
“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。” （作者叙述） 深谋远虑，有安排子孙繁衍的母性关怀
总结形象：女娲既是神通广大的神，又是充满智慧与爱心的创造者，更是勤劳慈祥的人类母亲。她兼具神性、人性与母性。
2.讨论：女娲造人的动机是什么？从“孤独”到“满心欢喜”，这体现了人类情感的什么特点？
预设：动机最初是排解神的世界（也是世界本身）的孤独与荒凉，深层是对生命与热闹的渴望。“孤独”是创造之始，“欢喜”是创造之果，这赋予了创造过程强烈的情感驱动。这体现了人类情感是创造力的重要源泉，也说明人对社群、陪伴的内在需求。
第二课时
三、教学新课
任务三：品析改编匠心，欣赏文学想象
1.对比阅读：请对照课文与下面《风俗通》中的记载，找出袁珂先生增添了哪些内容？这样写有什么好处？
资料助读（《风俗通》原文）：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆人也。
预设增添内容与好处：
增添了环境与氛围描写：“莽莽榛榛的原野”“澄澈的池水”等，渲染了世界的荒凉与美好，为故事提供了具体场景。
丰富了女娲的心理与情感：如孤独感、灵机一动的思考、造人后的欢喜等，使女娲形象丰满、可亲可感。
细化了造人的过程与细节：如“掺和了水”“揉团着”“捏”等动作，使“抟土”这一行为生动如画。
删除了“富贵贫贱”的宿命论，使故事更纯粹，聚焦于创造本身和生命的喜悦，更具普世价值和现代意义。
增添了人类诞生后的活动描写：“欢呼雀跃”“称呼‘妈妈’”等，画面充满生机与温情。
总结：袁珂的改编将简略的古史记载，文学化、故事化、情感化，注入了丰富的想象和人情味，使古老的神话焕发出新的艺术魅力，更适合现代读者阅读与共鸣。
2.本文的想象既神奇又合理。请找出你觉得最奇妙的想象，并说说它“合理”在哪里。
预设：
示例一：“用藤条挥洒泥浆造人”。想象大胆神奇，源于先民观察洒水、播种等生产活动。“合理”在于它解释了人类数量迅速增长的现象，也符合女娲作为神的身份。
示例二：女娲因自己的倒影而产生造人灵感。想象巧妙，“合理”在于它符合人类“认识自我”后推己及人的思维特点，也暗示了“人”是参照“神”（理想自我）的形象被创造的。
示例三：小人儿一落地就叫“妈妈”。想象充满温情，“合理”在于它符合生命诞生后对创造者本能的依恋，强化了女娲的“母亲”身份。
任务四：探究文化根源，思考神话意蕴
1.深度讨论：为什么世界各地不少民族都有“神用泥土造人”的神话？（如希腊普罗米修斯、希伯来上帝造亚当）这反映了先民怎样的共同认知？
预设：
物质基础：泥土是原始生活中最常见、最易塑形的材料。
直观联想：人与泥土都离不开水；泥土能孕育植物，类比能孕育生命；泥土干燥后硬结，类似人的形体。
哲学观念：体现了“天人合一”“万物同源”的朴素唯物主义思想，人来源于自然（泥土），最终回归自然。
文化心理：强调人与土地的深厚联系，奠定了农业文明中人对土地的敬畏与依存情感。
2.拓展思考：在现代科学已揭示人类进化起源的今天，我们为什么仍然需要阅读和传承这样的神话？
预设：
文学价值：神话是人类童年时代瑰丽的想象，具有永恒的艺术魅力。
文化认同：神话是民族文化的根脉，承载着民族的精神基因和身份认同。
精神滋养：神话中蕴含的创造精神、牺牲精神（如补天）、母爱精神、对生命的热爱与思考，能给予我们超越科学的精神滋养和人生启示。
哲学思考：神话以象征和隐喻的方式，探讨了“我是谁”“我从哪里来”“世界的本质”等永恒哲学命题。
3.创意写作活动（二选一）：
选项A：假设你是女娲造出的第一个小人，请你以第一人称“我”的口吻，写下你睁开眼睛，看到这个世界和女娲妈妈时的所见所感（150字左右）。
选项B：为课文绘制一幅四格漫画或思维导图，概括女娲造人的关键步骤和核心情感。
四、布置作业
A层：基础夯实（全体学生必做）
1.字词巩固
给加点字注音：女（ ）娲 （ ）榛榛 （ ） 澄（ ）澈
根据拼音写汉字：chān huo（ ） 泥tán（ ） míng（ ）思苦想
2.内容梳理
按照课文顺序，将女娲造人的主要步骤补充完整：
感到孤独 → （①______________）→ 揉土捏人 → （②______________）→ 建立婚姻
3.形象感知
从课文中找出一个最能体现女娲“像慈爱的母亲”的句子，并抄写下来。
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B层：能力提升（建议大多数学生选做）
1.对比阅读
课文与《风俗通》记载相比，袁珂增添了许多女娲的心理活动（如孤独感、欢喜）和细节描写（如如何揉土）。请任选一处这样的增添，简要分析其表达效果。
示例：课文增添女娲造人后“满心欢喜，眉开眼笑”的神态。效果：使女娲形象更加亲切、富有情感，更像一位看到自己作品的喜悦的母亲，增强了故事的感染力。
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2.想象品析
课文中“她走到一个池子边，看见自己的倒影，忽然灵机一动”是作者一个奇妙的想象。你认为这个想象“合理”吗？请结合文本和生活经验，谈谈你的理由。
C层：拓展探究（建议学有余力或兴趣浓厚的学生选做）
创意表达
如果你是女娲最早造出的那个小泥人，睁开眼第一次看到这个世界和女娲，你会想什么？说什么？请用第一人称写一段50字左右的内心独白或对话。
【板书设计】
女娲造人
袁珂（改编）
过程：孤独萌念 → 抟土仿己 （精心创造）→ 挥藤洒泥 （批量创造） → 婚配延续
（起因） （方法一：细致） （方法二：高效）
（发展）女娲形象： 神性 → 神通广大、创造生命
人性 → 孤独、欢喜、机智、勤劳
母性 → 慈爱、呵护、绵延后裔
写作特色： 基于古籍 → 文学再创造 （添环境、增心理、富细节、注情感）
想象特点： 既神奇瑰丽，又根植现实
文化意蕴： 泥土造人 → 人源于自然，天人合一
神话价值 → 艺术魅力、文化根基、精神源泉

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