资源简介

《富贵不能淫》教学设计
一、教学目标及重难点
1．掌握文意：理解并积累关键文言词汇，能够准确翻译课文，理清孟子批驳错误观点、树立“大丈夫”标准的论证思路。（重点）
2.准确概括“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的核心要求，深刻理解“大丈夫”独立、坚定、有操守的人格理想。（重点、难点）
3.感受大丈夫精神的气节与力量，并能联系现实生活，思考这一传统品格在当下的意义，培养坚守原则的价值观。（难点）
二、教学过程
【导语设计】
今天，我们将穿越到千年前的战国时期，一起见证由孟子和景春带来的辩论赛。我们将作为孟子的粉丝后援团，为未能前来观赛的粉丝进行现场转播。
【背景介绍】
作品简介
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。富贵不能淫》是战国时期思想家孟子创作的论说篇章，收录于《孟子·滕文公下》
《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
作者简介
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
【整体感知】
节奏划分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子!’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
内容概览
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；
女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。实现志向时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
【文本探究】
1、本文探讨了一个什么问题？
什么是大丈夫的问题
2、景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
3、面对景春的观点，孟子是如何反驳的？表现了他怎样的态度？
孟子用一个反问句表明了自己的态度，表现了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
4、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
两个层次。
①“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；
②“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。
5、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
6、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
7、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
不能颠倒。
①“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。
②“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充。
③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
8、善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合文章第二段内容简要分析。
使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点；使用排比(反复)，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。
9、孟子在说理时运用了怎样的论证方法？请简要分析。
孟子在说理时，举女子出嫁的生活实例，运用类比论证，以女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样，没有任何原则。
10、谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？
这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
11、本文的主旨是什么？
文章论述了“何谓大丈夫”的问题，孟子先以“妾妇之道”类比，后提出大丈夫的行为准则，认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。
语文实践活动
铸就“不动心”——与孟子共赴大丈夫精神探索之旅
活动背景
在物质丰富、选择多元的今天，我们时常面临各种诱惑与挑战：何为真正的成功？怎样坚守内心的准则？穿越两千多年的时光，孟子在《富贵不能淫》中发出了一声震古烁今的叩问，他描绘的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，如同一座不朽的精神灯塔。本次活动，让我们重返孟子与景春的辩论现场，通过深度的文本探究，共同寻觅那份立于天地之间的浩然正气，铸就属于我们自己的、在任何环境下都能保持的“不动心”。
任务要求
通过深情朗读感受文章气势，分组探究“天下胸怀”、“穷达之行”与“不移之志”三大核心问题，并角色扮演孟子与景春的辩论。最终以一场综合讨论厘清“大丈夫”真谛，共同撰写一份《新时代“大丈夫”精神宣言》。
学习内容
第一部分
【原文片段】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【活动内容】
阅读孟子的话“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，想象你正在探索一个古老的地图，其中“天下”代表一个广阔的世界。通过仔细阅读文本，找出孟子与景春对“天下”一词的不同解读，并思考：为什么孟子将“天下”与仁、礼、义联系起来？这如何帮助我们理解大丈夫的胸怀？
【文本解读】
孟子在《富贵不能淫》中开篇即强调“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这句话通过反复使用“天下”一词，突显了大丈夫应以天下为己任的宏大视野。
根据文本分析，“天下之广居”指的是以仁为居所，象征内心的宽广与包容；“天下之正位”是以礼为立场，代表行为准则的正确性；“天下之大道”则是以义为道路，体现行动的方向与正义。这种表述不仅将“天下”视为地理概念，更升华为道德和责任的象征，要求大丈夫在内在修养上达到仁、礼、义的高度。
相比之下，纵横家景春在文中提到公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他认为“天下”的纷乱与太平由外在权势决定，大丈夫应通过功名和权力影响世界。
然而，孟子批判了这种观点，指出景春的“天下”聚焦于权势的操纵，而孟子的“天下”则强调内在道德的选择与坚守。通过阅读文本，我们可以发现，孟子将“天下”与仁、礼、义结合，是因为这些儒家核心概念代表了一种超越个人利益的崇高情操：仁要求博爱众生，礼规范社会秩序，义指引正义行为。
这种联系不仅丰富了大丈夫的内涵，还突出了孟子思想中“以天下为己任”的道德自觉。阅读时，我们可以通过对比孟子和景春的“天下”观，深入体会大丈夫胸怀的深远意义——它不是外在功名的追逐，而是内在人格的锤炼。
例如，在文本中，孟子用“广居”“正位”“大道”等词营造出一种空间感，让读者在想象中构建一个道德世界，从而更直观地理解大丈夫如何将天下纳入心中。
第二部分
【原文片段】
得志，与民由之；不得志，独行其道。
【活动内容】
在孟子的话“得志，与民由之；不得志，独行其道”中，“由”和“行”这两个动词像是一把钥匙，能打开大丈夫行为的大门。阅读时，想象你正跟随孟子的脚步，探索“独”字背后的秘密：为什么大丈夫在不得志时依然要“独行其道”？这如何体现独立人格的力量？
【文本解读】
孟子在《富贵不能淫》中进一步阐述大丈夫的内涵，通过“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话，强调了无论境遇如何，大丈夫都需坚守正道。文本分析显示，“得志”指个人理想实现时，大丈夫应“与民由之”，即与天下百姓一同遵循大道，这体现了儒家“民为本”的思想，呼应前文“天下”概念，将大丈夫的责任扩展到人民福祉。
“不得志”则指遭遇困境时，大丈夫需“独行其道”，这里的“独”字不仅表示独自一人，更象征独立人格的坚守。动词“由”和“行”生动描绘了大丈夫的行为模式：“由”意味着引导和共享，强调在顺境中与民同行；“行”则代表践行和坚持，突出在逆境中独自前行。通过阅读文本，我们可以发现，孟子通过这两个动词对比了纵横家的行为：纵横家如公孙衍、张仪追求外在功名，往往随波逐流，而孟子的大丈夫则无论穷达，都积极践行内在道德准则。这种分析揭示了儒家积极入世的态度——大丈夫不仅要树立高尚理想，更要在行动中体现它。
聚焦“独”字的深层含义：它源自《中庸》的“慎独”理念，要求君子在独处时依然恪守道德，孟子则将“慎”具体化为“行其道”，即独立践行仁、礼、义之道。这体现了一种不依赖外境的内心力量，与景春观点形成鲜明对比——景春眼中的大丈夫顺从权势，而孟子的大丈夫则坚守自我。
对比孔子对颜回的称赞（“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”），我们能更深入理解孟子思想的继承与发展：孔子以平和面对苦难，孟子则以坚定应对挑战。这种独立人格的力量，在文本中通过“独行其道”掷地有声地表达出来，鼓励我们在阅读中反思自身：当面对挫折时，我们是否能像大丈夫一样“独行”？总之，这部分分析不仅阐明了大丈夫的行为准则，还突出了阅读作为探索工具的价值——它让我们在字里行间发现人格独立的真谛，从而在现实生活中汲取精神养分。
第三部分
【原文片段】
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【活动内容】
孟子用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来定义大丈夫，这三句话像三座堡垒，守护着人格的尊严。阅读时，假设你正在破解一个谜题：为什么孟子将“富贵不能淫”放在首位？通过分析文本，探索这些“不能”如何体现大丈夫的“有所不为”，并与前文的“有所为”形成呼应。
【文本解读】
孟子在《富贵不能淫》的结尾部分，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句铿锵有力的否定句，完善了大丈夫的定义。文本分析表明，这三个“不能”强调了大丈夫在面对外在诱惑和压力时的坚守，其中“富贵不能淫”被置于首位，突显其重要性——“淫”字在《说文解字》中解释为“侵淫随理”，意指富贵如糖衣炮弹，容易让人沉溺堕落，因此孟子将其作为警惕的重点。
这三句话针对的是纵横家如公孙衍、张仪的道德缺陷：他们出身贫贱，汲汲于功名利禄，往往“利则行之，害则舍之”，没有固定原则，而孟子的大丈夫则无论富贵、贫贱或武力威胁，都坚守仁、礼、义的内在准则。这种“有所不为”与前文的“有所为”（如“与民由之”和“独行其道”）形成完美呼应：大丈夫既要在顺境中积极行动，又要在逆境中拒绝妥协。
通过关键词分析，探讨“淫”“移”“屈”的细微差别：“淫”涉及欲望的侵蚀，“移”关乎立场的动摇，“屈”指向意志的屈服，这三者共同构成对外界考验的全面防御。这种分析揭示了孟子思想的深刻性——大丈夫不是盲目追求功业，而是通过“不能”来彰显人格的崇高。
联系孟子“我善养吾浩然之气”的自述，我们能感受到文本中蕴含的磅礴气象：这不仅来自排比句式的外在气势，更来自思想内涵的内在力量。深入体会“不能”一词的震撼效果——它像一面镜子，照见大丈夫在富贵面前的定力、在贫贱中的坚韧、在威武下的不屈。这种阅读探索不仅强化了对文本的理解，还让我们在现实生活中反思：如何在自己的行为中践行“有所不为”？总之，这部分分析将大丈夫的理想人格具象化，通过阅读活动，我们得以窥见孟子思想的永恒光辉，以及它对历代仁人志士如范仲淹、文天祥的深远影响。
【活动内容】
阅读整篇《富贵不能淫》后，想象你正站在历史的长河边，回顾孟子的大丈夫思想。通过梳理文本中的关键词和对比分析，思考：为什么孟子的“大丈夫”定义能跨越千年，依然闪耀光芒？它如何通过阅读活动与我们今天的生活相连？
【文本解读】
在《富贵不能淫》的整体阅读中，孟子通过层层递进的论述，构建了大丈夫的完整形象：从胸怀天下的道德自觉，到穷达不移的行为践行，再到外在考验的坚定拒绝。文本分析显示，孟子的“大丈夫”不仅是一种人格理想，更是一种实践哲学，它强调内在修养与外在行动的统一。李泽厚在《美学三书》中指出，孟子将“巍巍”的外在功业内化为个体人格的完成，这使大丈夫思想超越了时代限制。
我们可以更系统地理解这一思想：大丈夫的“天下”胸怀要求我们以仁爱关注社会，“由之”与“独行”教导我们在顺逆中保持行动，“不能”坚守则提醒我们在诱惑前守住底线。
孟子文章的气象，正如宋代哲学家程颐所言“泰山岩岩之气象也”，它源于排比句式的力量和高超的论辩艺术，但更根本的是其深刻的思想内涵——大丈夫通过阅读成为我们内心的灯塔，指引我们在复杂世界中保持独立与坚定。总之，《富贵不能淫》的阅读之旅不仅是一场文字探索，更是一次精神洗礼，它让我们在字句间汲取浩然正气，继承华夏儿女的优良传统。
三、作业布置
你认为孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？请举例说明。

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