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屈
原
列
传
司马迁
课堂导入
在长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联：
何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
《史记》中的《屈原列传》，是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹的文章。今天我们就通过这篇《屈原列传》一起走近伟人——屈原。
了解作者
字子长，西汉史学家、散文家。司马谈之子，因替李陵败降之事辩解而受宫刑。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。元封三年任太史令，继承父业，著述历史。他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000多年的历史，居“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
作者简介
《史记》
《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。
全书人物形象塑造鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。
本纪：叙述历代帝王的历史
世家：叙述贵族王侯的历史
列传：历代诸侯之外名官名人事迹
表：各个历史时期的简单大事记
书：记载典章制度或天文地理等
作品简介
2.国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。
《国语》——第一部国别体史书。
《战国策》——(刘向编订)。
3.纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。
《史记》(西汉 司马迁)，第一部纪传体通史。
《汉书》(东汉 班固)，第一部纪传体断代史。
《后汉书》(南朝 宋 范晔)纪传体断代史。
《三国志 》（西晋 陈寿）纪传体断代史。
1.编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。
《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。
《左传》(左丘明)——我第一部叙述详细的编年体史书。
知识迁移
了解作者
屈
原
简
介
屈原（约公元前340年---公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖 北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，代表作：《离骚》《九歌》《九章》《天问》。 中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
“楚辞”
战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
知识链接
怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。
生平经历
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。
课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。
写作背景
读准字音
第二段
属 草稿　
（zhǔ） 　
第三段
谗谄
（chǎn）
惨怛
（dá）
怨诽
（fěi）
靡不毕见
（xiàn）
举类迩
（ěr）
濯 淖
（zhuó）
蝉蜕
（tuì）
浊秽
（huì）
皭
（jiào）
然泥 而不滓
（niè）
（zǐ）
第四段
既绌 从 亲商於 之地
（chù） 　
（zòng） 　
（wū） 　
淅
（xī）
屈匄
（gài）
第五段
靳 尚
（jìn） 　
诡 辩
（guǐ） 　
第六段
杀其将唐眛
（mò） 　
第七段
不内
（nà） 　
第八段
既咎
（jiù） 　
不肖
（xiào） 　
读准字音
第十段
被 发
（pī）
汨 罗
（mì）
汶汶
（mén）
枯槁
（gǎo）
凝滞
（zhì）
酒糟
（zāo）
餔其糟
（bū）
啜 其醨
（chuò）
（lí）
温蠖
（huò）
第十二段
哀郢
（yǐng） 　
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
与楚国王族的同姓
担任
官名
见识广博记忆力强
明晓国家治乱的道理
擅长外交辞令
对内
谋划计议
对外
接待
信任
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
第一段 王甚任之
屈原为什么不叫芈原？
先秦的姓与氏有严格区分，先秦时代的男性，姓、名不能连称，只能氏、名连称。
姓与氏产生的时间和条件不同，其社会职能也不一样，姓是决定能否通婚的依据，即同姓不能结婚，先秦时代的人特别重视这一点；氏则是用来区别贵贱的，即平民无氏，只有贵族才有氏。
春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。
常识
补充
楚之同姓：楚王族本姓芈mǐn（周时楚国贵族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。
左徒：战国时楚国特有的官名，职位仅次于令尹。与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。史记载春申君与屈原曾任左徒。
“屈、景、昭”都是氏，除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。
姓：人出生了就有,用来“别婚姻”；
氏：姓的分支，标志宗族系统的称号，用来“明贵贱”。
女子称姓，男子称氏。贵族有氏，平民则无。
文化常识补充：
被信任原因
楚王同姓（身份）
杰出才能
（才识）
博闻强志
明于治乱
娴于辞令
王甚任之
司马迁对屈原的赞美之情 溢于言表
文化素养
政治才干
外交才干
出身高贵，才华出众，国之栋梁，深受器重
任
【思考1】屈原是何出身？屈原才能如何？为何“王甚任之”？
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属【zhǔ】草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
官阶相同
嫉妒
制定
国家法令
撰写
强取
同意
名作动 诋毁
制定法令
没有谁
自夸
疏远
译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
第二段 王怒而疏屈平
【思考2】阅读第2段，思考：王为什么“怒而疏屈平”？
①小人的嫉妒、陷害：屈原怀瑾握瑜，锋芒毕露，终遭嫉恨。“争宠而心害其能”“因谗之”（直接原因）
②屈原坚守正道，不同流合污。表现出屈原坚守正道不同流合污，“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”（自我原因）
③楚王的昏庸：楚怀王不再信任屈原，所以才听任谗言。“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”（根本原因）
《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
《离骚》：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
《离骚》:“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”
屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。
痛心
听觉
明察
说谗言媚语的人
品行不正的小人
妨害
端正方直的人
深沉
遭遇忧患
困窘
追念根本
疲倦困苦
忧伤悲痛
译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。
第三段 屈原与《离骚》
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
道德端正，品行正直
道、直：使动用法
离间
处境困难
被
大概
过度、无节制
怨愤、发牢骚
像
往远处
往近处
讥讽
阐明
广大崇高
条理
无
同“现” 表现
译文：屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。
第三段 屈原与《离骚》
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。
简约
含蓄隐晦
其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大
事物
近
所以至死不容于世
污浊
污浊环境
被辱
清白 洁净
同“涅”染黑
污染
推许
即使
译文：他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
第三段 屈原与《离骚》
【思考3】第三段中，作者是从哪几个方面来评价《离骚》的？
第一层，交代创作缘由：忧愁幽思而作。（从开头至“盖自怨生也”。）第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”
“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因。
第二层，介绍其主要风格、内容、特点。从“《国风》好色而不淫”至“故死而不容”。
创作风格：好色而不淫，怨诽而不乱。
作品内容：颂圣王，刺世事，明道德，条治乱。
写作特点：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
第三层，赞扬屈原伟大人格。赞扬屈原的志趣高洁、品德高尚、行为正直、不与世俗同流合污的高贵品质。
极度同情
极度悲愤
极度敬仰
劳苦倦极，未尝不呼天也
疾痛惨怛，未尝不呼父母
其行廉，故死而不容
高度评价：虽与日月争光可也
第三段 屈原与《离骚》
你从第3段文字读出了司马迁的什么情感？
【思考3】司马迁为什么要用大量笔墨来写《离骚》？
内容
①《离骚》是屈原的代表作,表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格。让读者同情其处境，悲愤其遭遇，敬仰其人品！
③与屈原后来蒙冤受屈的命运形成鲜明对照，为下文铺垫张本。
结构
②用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使传主的形象更真实，更丰满感人。
第四段 屈平既绌，楚怀王第一次被骗
屈平既绌【chù】，其后秦欲伐齐，齐与楚从【zòng】亲，惠王患之，乃令张仪详【yáng】去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於【yū】之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
同“黜” 罢免官职
同“纵” 合纵
担心
同“佯” 假装
离开
丰厚的礼物
呈献
同“贽” 见面礼
果真
与齐国断绝外交关系
派遣
使者
到
欺骗
译文：屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”
第四段 屈平既绌，楚怀王第一次被骗
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅【xī】，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
发动军队
全部
从
最终
译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。
秦
楚
齐
巧设骗局
自毁联盟
见死不救
伐秦大败
魏
袭
自秦归大困
①受骗绝齐　　
②兵败丹、淅　　
③蓝田退兵（自秦归）
④根本原因：楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所承诺的土地而断绝了与齐国的外交关系。
【思考4】概括第四段的内容，试着根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。分析楚国大困的原因是什么？
楚怀王：昏庸贪婪
第五、六段 楚怀王第二次被骗
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第二年
讲和
快意
用
抵当
到
趁机
当权
说假话
放走
已经
回来
译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛【mò】。
秦
楚怀王
割汉中地
愿得张仪
厚币靳尚
设诡辩郑袖
释去
悔
屈原
谏
泣劝
追，不及
诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
阅读第5-6段，梳理楚国发生的事。
张仪为何能轻易脱身？从中体现出楚怀王什么性格？
原因：
①张仪重金贿赂楚国当权者靳尚，假言迷惑怀王宠姬郑袖。
②楚怀王听信郑袖之言。
③屈原出使齐国未能及时劝谏楚怀王。
性格：意气用事，轻信宠姬，昏庸无能，不辨忠奸
楚王囚（张 仪），将杀之。靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，无为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。 ——《资治通鉴》
第七段 楚怀王第三次被骗
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
通婚
会面
名作状 像虎狼一样
不
怎么
断绝
友好关系
最终
趁机
答应
逃跑
通“纳 接纳
到
最终
断绝
译文： 这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
阅读第7段，梳理楚国发生的事。
怀王
子兰
秦欲与怀王会
奈何绝秦欢
欲行
劝行
卒行
竟死于秦
屈平
秦，虎狼之国
毋行
楚怀王及楚国的处境 屈原的处境
第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪，楚怀王自毁与齐的联盟； 军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。 屈原既绌。
第二次受骗 （第5、6段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。 诸侯击楚。 屈平既疏，不复在位，使于齐。
第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王，听信子兰之言而入秦，客死于秦。 信子兰而不信屈平。
【思考5】屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗，用意何在
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。
②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。
【思考6】 文章题目是《屈原列传》，可是通过刚刚的分析，文章却花了很多笔墨
来写楚怀王，为什么？
司马迁把屈原的个体身世沉浮与楚国的生死存亡给绑在了一起，同时，楚怀王与屈原的悲惨命运有密切关系，因为楚怀王的昏庸导致了屈原的被疏远。
对于一个国家而言，屈原这种栋梁之材一旦被疏远，国家就有天塌地陷之祸。
这是从侧面写屈原的才干。
第八段上 流放阶段
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
继位
用
宰相
怪罪
憎恨
虽然
惦记
希望
完全
世俗
思念
回归
再三表达意愿
最终
译文：怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
第八段下
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为【wèi】，举贤以自佐。然亡国破家相随属【zhǔ】，而圣君治国累【lěi】世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分【fèn】，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
无论
不才
没有谁
忠诚的人
帮助自己
接连出现
安定太平的国家
多少世代
所认为的
因为
职分
被
被
疏远
军队
减少
失去
自己
被
不能知人善任
译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而使国破家亡的事接连发生，但是圣明君主和安定太平的国家多少世代也没有出现，(这是因为)他认为的忠臣并不忠诚，他认为的贤臣并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。
【思考7】 第8段是夹叙夹评，太史公认为“圣君治国累世而不见”的原因是什么？
“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，即不辨忠奸，将奸邪视为贤才，将贼子视为忠臣，而将真正的贤才忠臣屏退在外。楚怀王的错误就在于此。
第九段 王怒而迁阶段
派
诋毁
放逐
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
译文：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原曾两次被流放，一次是楚怀王时被流放到汉北，一次是顷襄王时，被流放到江南（历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处）。
第十段 屈原沉江
屈原至于江滨，被【pī】发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁【gǎo】。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
走到
水边
脸色
身行面容
全
因此
被
不为外物所拘束
随世道变化而变化
随从世俗，与之同流
吃
喝
薄酒
吃众人的酒糟 喝众人的薄酒
保持高洁的节操
被
译文：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随世道变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随同世俗，与之同流？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”
第十段 屈原沉江
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
刚刚
洗头
弹去帽子上的灰尘
洗澡
抖动
洁净的样子
浑浊的样子
长江
皎洁的样子
尘垢
怀抱
译文：屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
【思考8】司马迁为什么要写渔父与屈原的对话，他想要表达什么
两种不同的人生哲学
屈原：怀瑾握瑜、宁死不屈
渔父：随波逐流、明哲保身
对比
衬托
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗社会的强烈愤慨。
【思考9】回到历史现场，理解人物选择
屈原真的无路可走了吗，除了以死抗争的方式，屈原有没有别的抉择？
劝说之客 劝说之辞 劝谋出路
《楚辞 渔父》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
《离骚》中的女嬃 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 贾谊《吊屈原赋》 瞝九州而相君兮，何必怀此都也？
《离骚》中的灵氛 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 《离骚》中的巫咸 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 顺应世俗
随波逐流
离开楚国另寻明君
屈原的其他选择
【思考10】在春秋战国时期，楚才晋用是常见的现象，文末贾谊、太史公都给屈原指出其他选择，但屈原却选择了“怀石自沉”，我们应如何看待屈原的“自沉”？
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。
其次,屈原自沉也有他主观原因，他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。对他来说, 去国远游自是一种精神的背叛、 文化的背叛。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。
【思考10】在春秋战国时期，楚才晋用是常见的现象，文末贾谊、太史公都给屈原指出其他选择，但屈原却选择了“怀石自沉”，我们应如何看待屈原的“自沉”？
屈原的“自沉”歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉；也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的，同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。
第十一段 屈原对后世的影响
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
这一类人
文辞
被
继承
委婉得体
始终
一天天地
终于
被
译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
【思考11】第11段提到了“宋玉、唐勒、景差之徒”,有什么作用
屈原既死，赋存国亡。“屈平词赋悬日月”(李白《江上吟》)，他创造的楚辞诗体后继有人，但后继者“终莫敢直谏”。
这一段将楚辞的继承者与屈原相对照，将楚国的灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响力。
【思考12】第11段叙述屈原对后世的影响，作者是从几个方面叙述的？
①文学方面：屈原自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”继承了他的文学主张，创作辞赋，祖述其“从容辞令”。
②政治方面：无人继承他的高洁志向、他的政治主张，无人敢于直言劝谏，自然也无人能挽狂澜于既倒。
屈原的自沉，竟唱出了强楚的挽歌，预示着楚国大幕的即将落下。
文章将屈原的生死与楚国的存亡对照来写，凸显出屈原之于楚国的价值和意义，也是寓评于叙的写法。
第十二段 篇末总评
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
对…感到悲哀
志趣
到某地去
流泪
推测
凭吊
诧异
凭借
游走
却
像这样
把…看作一样
离官去职或在朝任职
茫然若有所失
译文： 太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
【思考13】司马迁为什么悲其“志”
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《三百篇》，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
——《报任安书》
“史公与屈子，实有同心”
才能：博学多才，究天人之际，通古今之变
人品：正直不屈，忠君爱国、
　　　仗义执言，身残志坚
文学成就：《史记》
　　　　“史家之绝唱，
　　　　　无韵之离骚”
人生遭遇：受谗被疏，遭受宫刑
命运选择：以生践“志”　　
才能：博闻强识，明于治乱，娴于辞令
人品：忠君爱国，行廉志洁
　　　坚持正义，矢志不渝
文学成就：《离骚》、《天问》等
开创浪漫主义诗歌的源头。
人生遭遇：君王昏聩，听信谗言，多次被贬，投江自尽。
命运选择：以死明“志”
【思考13】司马迁为什么悲其“志”
屈原
司马迁
【思考14】在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情
是对屈原才能、品格的崇敬。
是对屈原遭遇的同情
（可谓穷矣 ，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）
是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉
（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失 ……）
【思考】本文为屈原立传，为什么要用相当长的篇幅记叙楚国的命运？
文章用很多的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的都是在屈原“既绌”后出现的，这就从侧面说明屈原的去留关系着楚国的命运。同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏庸无能，以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人（揭示朝政腐败无能），势必会让像屈原这样端方正直的人不被朝廷所容，暗示屈原自投汨罗江的悲剧发生。
【思考】用文中的词语概括屈原的一生，并分析本文的写作顺序。
任
疏
绌
迁
沉
明确：按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写。
楚国强盛
楚国衰弱
楚国灭亡
屈原的一生
楚国的命运
课堂小结
本文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡的密切关系，赞扬了屈原的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
【思考】今天为何还要纪念屈原？谈谈你的看法。
①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上，对于后世有重要的意义。
③爱国主义精神永远感召。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
④求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
【思考】屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？
乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。
其实还有更深层次的结局：在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。
屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。
理解性默写
（1）在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：______________________。
“离骚”者，犹离忧也
（2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“___________________________”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
邪曲之害公也，方正之不容也
（3）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“___________________”
信而见疑，忠而被谤
（4）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有着形象的描述：_________________________。
故劳苦倦极，未尝不呼天也
理解性默写
（5）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释：“____________________”
其志洁，故其称物芳
（6）在《屈原列传》中，司马迁运用比喻手法对屈原的为人做出了高度评价的句子是：“__________________________”
推此志也，虽与日月争光可也
（7）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不做充分反映的句子是：___________________________________。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见
（8）屈原将自身被放逐的原因解释为：“____________________________________”
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒

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