资源简介

(共41张PPT)
学习目标
学习目标
1、加强诵读训练、积 累重要的文言常用词、提升文言 文阅读能力。
2、揣摩文中人物的心理和性格，理解课文的深刻寓意。
3、在理解课文的基础上，按照合理的逻辑展开多元化的思考，培养对比思考的思维习惯，提升自我思辨能力。
4、发挥想象，提高书面表达能力和阅读古代寓言的能力。
新课导入
《愚公移山》是我们从小就听过的故事，它寓意丰富同时存在许多争议。许多网友提出质疑，老师将其点赞率较高的总结如下：
1、愚公为什么不选择搬家呢？
2、愚公怎么保证他的子孙们都有移山的意愿，是否剥夺了子孙的自由？
3、文章最后还是以神力战胜自然，而非人力，歌颂的仍然是天神。
4、科技发达的今天愚公精神是不是过时了，我们还需要弘扬这种精神吗？
同学们预习完课文你是不是也有这样的疑惑呢？今天我们就来重读《愚公移山》读出新意和深度，解答网友发出的疑问。
情境导入
字词导读
朗读课文，注意下列字的读音：
万仞（rèn）
荷（hè）担
孀（shuāng）妻
陇（l ng）断
始龀（chèn）
智叟（s u）
一厝（cuò）
穷匮（kuì）
汝（r ）魁（kuí）父
箕（jī）畚（b n）
曾（zēng）不若
亡（wú）以应
字词导读
列子，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
作者简介
文体知识
寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
文体知识
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
读准节奏
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
读准节奏
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北 。
仞：长度单位，七、八尺为一仞
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
疏通文意
北
西
南
东
第一段
介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而
谋曰：“汝吾与汝毕力平 险 ，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
面对
苦于
绕远，曲折
商量
尽、全
险峻的大山
赞成
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年级快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“ 以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
提出疑问
凭
且焉置土石 ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者
三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
把… 怎么样
况且哪里
纷纷
之于
译文：他的妻子提出疑问说：“ 凭您的力气，连魁父这样的小山都平不了，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？” 大家纷纷说：“ 把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑 易节，始一 反 焉。
代词，指愚公
更替
同“返”往返
译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
第二段聚室而谋，写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
移山目标
解决土石方法
移山方法（工具）
家人支持
众人支持
移山原因
愚公移山诸多困难：山高路远、年老体衰、工具简陋、人员少···
在这一段中出现的重要人物：愚公、愚公妻子
九十岁岁，毕力平险
提出两个疑虑
信心十足、目标远大
召集全家人商讨，有领导力
直接率领儿孙上山敲石挖土，是个十足的行动派
“献疑”说明了她关心丈夫，讲真话、提问题，提醒众人正视移山的困难。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山
之一毛，其如土石何？”
代词，指愚公
更替
阻止
同“慧”，聪明
译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了吧！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一旦草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有
子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
而山不加增，何 苦 而不平？”河曲智叟 亡 以应。
顽固
不如，比不上
穷尽
存在
同“无”，没有
译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
愁苦，这里指担心
即使
第三段主要内容
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展，是全文的核心。
智叟对愚公移山的态度如何？他的观点是什么？
甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
他语言尖刻，讽刺挖苦愚公他目光短浅、没有认识到事物都是不断发展的。
他思想顽固，不懂得变通，臣服于困难。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何 苦 而不平？”
愚公是怎样反击的呢？他的观点是什么？你看出了愚公怎样的智慧？
愚公以万事万物发展变化的眼光阐明了子子孙孙延绵不绝的道理，让智叟无言以对，由此观之，愚公是有大智慧的人。
“子子孙孙无穷匮”体现的是无穷无尽的时间
“寒暑易节，始一反焉”体现创造事业所需时间
个体生命有限，而人类生命无限；个体时间有度，而人类时间无穷；
愚公“年且九十”
个体人生时间，有限生命
太深奥，想不到啊···
兄弟，你狭隘了吧，格局要大啊····
只见个体“残年”，
不见整体生命无穷
一代一代人共同铸造不朽事业，以大格局设计生命的存在，以超
然的态度应对生存境况
愚公不愚
智叟不智
操蛇之神闻 之， 惧 其 不已也， 告 之 于 帝。帝感其诚，命夸娥氏
代愚公移山这件事
愚公
这件事
二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
愚公
安置、安放
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
背
向，对
译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
同“垄”，高地
最后一段作用：第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
愚公的行为是怎样被“帝”知晓的呢？
一个神为什么会惧怕愚公移山的行为呢？
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”
这从侧面印证了愚公的论断——“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”,从侧面衬托了愚公的目光远大。
夸娥氏
“夸蛾氏”的“原形”就是大蚂蚁，“夸蛾氏”可以称为“巨蚁神”。
古人很早就注意到，蚂蚁虽然体形细小，但是其负载能力相对其他物种较强。《愚公移山》中帝命“夸蛾氏”负二山的情节显然是受到这种观念的影响而产生。只要持之以恒、永不放弃，就连蚂蚁这样微小的生物也能搬走两座大山。
“愚公精神”是什么？寓意是什么？又告诉我们一个怎样的道理？
不惧怕困难 有雄心壮志 不屈不挠
有实干精神 能持之以恒 改造自然……
“愚公精神”
寓意：说明要克服困难,首先要下定决心.坚持不懈的奋斗.
启示：只要树立远大理想,不怕困难，坚持不懈的去实现就一定能成功.
愚公精神
答网友问1：为什么不搬家？
《愚公移山》选自《列子·汤 问》,记载了殷汤和夏革的对话， 其中包含愚公移山的故事。要了解寓言故事的思想 内涵，必须回到其生成的语境中。
资料：在《汤问》中，殷汤问夏革：万物有大小吗 有长短吗 有同异 吗 夏革回答：“吴国和楚国有一 种叫作柚的大树，吃它的皮和果汁可以治疗气逆。中原人很珍惜 它，但它被移植到淮河以北，就变成了枳。八哥不能渡过济水，狗獾渡过汶水就死了，这些都是当地的地气造成的。即使如此，它们的形状和气质是不一样的，但是它们与生俱来的本性是一样的，无法相互进行交换。我又怎么区分它们的大小，怎么区分它们的长度，怎么区分它们的差别 ”随后又引出了愚公移山的故 事。夏革相信事物的大小、长度 和同异都没有区别，尽管每个事物的形体气质不同，但对于它们自身的生长环境来说，其习性是能够与之适应的。相反，若是转换生存环境，结果就是“鹦鹆不逾济，貉逾汶则死”。
背景
资料二：从社会文化心理来看；中国人视土地为安身立命的根本，对土地有着极高的信仰。悠久的农业耕作与发达的礼乐传统，使得安于故土，留恋家乡的文化心理得到在社会各阶层中广泛存在。
另一方面，春秋以后，随着血缘关系被地缘关系所取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。户籍制度加深了民众与土地的粘性，举家搬迁违反政治管制。
社会文化
不搬家的理由
可能无法适应新的生存环境
安于故土、以户定籍。通过这两者约束，愚公世世代代安居于此，生于斯、长于斯，移山实属“为子孙造福”的长远打算。
总结：在解读文本时，如果仅仅以现实功利的眼光来看待愚公的行为明显是不 可取的。再者，分析文本不能忽略当时的历史背景。寓言这类文体常常以故事作为载 体，内核则是故事背后指向的深 刻寓意，不乏劝谏和讽喻的意味。 《愚公移山》是一篇虚构的寓言 故事，在解读过程中，不能只关注 故事是否真实，也不能只关注它 与当下社会环境的比较，而要透 过故事挖掘文本所蕴含的深刻 寓意。
答网友问2：愚公怎么保证他的子孙们都有移山的意愿，是否剥夺了子孙的自由？
文章是从哲学角度进行参照，愚公移山的故事，不适宜用现实经验来阅读，“山”是具有象征意味的，“移山”的合理性与可行性需从理论上进行思量；山高路远、人力薄微等对立面的设置，不仅是为了体现“愚公不畏困难”，更 是哲学层面的思辨；“子孙无穷匮”不是具象的子子孙孙，而是人类生命的无穷无尽，这里绝非“剥夺子孙自由”愚公也无需保证子孙是否有移山的意愿，这里恰恰体现了人类生命无穷的宏大时空视野。
答网友问3：文章最后还是以神力战胜自然，而非人力，歌颂的仍然是天神。
道家所讲天人合一，万物共存，人类将自己的美好意愿寄托给神，神就是人的代表，天帝为愚公之精神所感动，歌颂的就是人力对抗自然的精神，为子孙后代谋福祉的精神，一种勇毅前行久久为功的精神。文中搬走大山的夸娥氏虽是大力神，但其实是弱小力量的代表，代表着人民团结一心即可战胜困难。
答网友问4：科技发达的今天愚公精神是不是过时了，我们还需要弘扬这种精神吗？
愚公精神是党的精神之一，也是我们的民族精神内涵之一。如果单纯认为只是不畏困难坚持不懈就太狭隘了。毛泽东同志曾公开曾经发表过题为《愚公移山》的著名演讲，号召以愚公移山精神，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
习近平同志也多次倡导发扬“愚公精神”在新的历史时期，愚公精神不仅没有过时，而且在中国人民正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中，愈发彰显出时代价值。
例如1：在国际关系上在“加强互联互通伙伴关系”
愚公通过移山使得家乡同外界实现了互联互通。
自古以来，互联互通就是人类社会的追求。我们的祖先在极为艰难的条件下，创造了许多互联互通的奇迹。世界只有互联互通，才能实现共同协商、平等交流、互利互惠。
例如2：脱贫攻坚战
我们立下愚公移山志，咬定目标、苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战，2020年我国所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会。“没有比人更高的山,没有比脚更长的路。”在全面建成小康社会的决胜阶段,面对脱贫攻坚硬任务,唯有动员全党全社会力量,齐心协力打赢脱贫攻坚战,才能不负人民期待,这正是愚公移山精神的体现。
例如3：打破技术封锁
美国在核技术上封锁我们，我们独立自主自力更生，搞出来了两弹一星。后来在美苏欧日集体对中国进行技术封锁的背景下，中国在独立自主的基础上，迅速地研制成功了核潜艇。欧美在导航技术上封锁我们，我们自己很快就搞出来了一套和GPS并驾齐驱的北斗导航系统。华为突破美国芯片封锁，才有了现在的麒麟。这些攻坚克难的背后都一代又一代科学家从无到有坚持不懈、呕心沥血才换来的，这也是下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利的愚公精神体现。
太行山上的新愚公
李保国，为了让老百姓能够看到绿水青山，能够过上美好生活，选择了去太行山种树，一种就是35年。别人觉得他傻，好好的农业大学教授不当，跑到太行山去种树。但是他眼中有星辰大海。最终，他带领当地人民在太行山上种出了一片红苹果，一起脱贫致富奔小康。现在人们还在说：“看到红苹果，想起李保国。”就好像“看到泡桐树，想起焦裕禄；看到木麻黄，想起谷文昌”。
“沙漠愚公”苏和
苏和，是内蒙古阿拉善盟政协一位退休的老干部。退休之后，他没有享清福，而是来到沙漠之地，来到西夏黑城遗址，种下了第一株梭梭树。17年来，他用自己的积蓄义务植树，种下3000多亩梭梭。在很多人眼中，这就是犯傻。但是，凭着这样一股傻劲，凭着十年的坚持，风霜磨砺老茧，岁月雕刻皱纹，闻鸡起舞，带月荷锄，苏和老英雄最终在一片沙漠中种出了一片“希望之林”。
“当代愚公”黄大发
黄大发，为了解决老百姓吃水问题，誓言要在绝壁上凿水渠。有人觉得，他是痴人说梦。但是他就是凭着这份痴想，靠着这股痴劲，风雨无阻、寒暑不易，抓铁有痕、踏石留印。最终，艰苦奋斗36年，在绝壁上凿开了一条9400多米的天渠，实现了“大发渠，云中穿，老百姓吃上了白米饭”，黄大发也获得了“当代愚公”的称号。
总结：
党的十八大以来，我们明确了“两个一百年”和实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标。其前景之光明，挑战之艰巨，均前所未有。为之奋斗，依然要发扬愚公移山的精神，依然要珍惜奋斗历史，咬定奋斗目标，正视奋斗困难，坚信奋斗胜利。习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。可以说，愚公移山精神是我们今天正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中，不可或缺的精神力量。
作业布置：完成积累拓展第5题，且思考“以谁的口吻叙述这个故事，才能使故事更有感染力和启发性呢？
示例文：我的邻居愚公爷爷，从草房中取出石斧、石铲进山了。他的大儿子用石斧砍树做成扁担，二儿子用树枝编成很大的箕畚。他们挥舞斧头劈山石。愚公奶奶手拿石铲，将土石一铲一铲盛入箕畚内。我蹦蹦跳跳地跑过去不解地问 :“愚公爷爷，你家这是在干啥呀？”愚公爷爷直起腰，慈祥地抚摸着我的头说：“孩子，我们要把这太行、王屋两座山搬走。这样，你就可以看见山那边的风景啦。”我兴奋地跳起来大喊道 :“真好，真好，我也来帮你们。”说着，我赶紧用自己的小胖手捧起一块小石子送到愚公奶奶装土的箕畚里。

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