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(共25张PPT)
第一单元：从中华文明起源到
秦汉大一统封建国家的建立与巩固
原始社会：旧石器、新石器时代
奴隶社会：夏商周（早期国家）
奴隶向封建社会的过渡：春秋战国
统一多民族封建国家的形成：秦汉
中华文明的起源
中华文明的形成与发展
华夏认同逐渐形成
社会转型：春秋战国时期：奴隶社会走向封建社会。
奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式
第1课
第2课
第3、4课
目录
第一单元
课程标准：
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
第1课
中华文明的起源与早期国家
从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
教学目标
【唯物史观】
1．以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存；简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征；知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
2.了解夏、商、西周的更替的脉络，掌握西周分封制；
【时空观念】
了解中国古代的远古时代的历史分期问题；对中国早期的历史发展有一个较为清晰的脉络。
【历史解释】
1.通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步“，培养学生独立思考和进行比较的能力及阅读、识图和语言表达能力。
2.结合相关材料分析并归纳中国早期政治制度的特点。
【家国情怀】
1. 通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。
2. 懂得中华民族的传统美德，如尊老爱幼、尊宗敬祖等与古代早期政治制度有着密切的关系，加深对中国国情的认识，理解中国当今改革的必要性和挑战性。
（一）旧石器时代的古人类
北京人复原像
元谋人门齿化石
距今约170万年
距今约70-20万年
2、生活状态
渔猎采集；群居生活；懂得用火
1、代表遗址
沿河分布；满天星斗
▲中国旧石器时代重要人类遗址分布图
3、分布特点
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代的古人类
大汶口文化
仰韶文化
河姆渡文化
人头形器口彩陶瓶
骨耜
碳化稻谷
1、新石器时代早期
①大量用陶
②原始农业
③驯养家畜
④聚落而居
代表遗址
碳化的粟（半坡遗址）
生活状态
一、石器时代的古人类和文化遗存
红山文化
龙山文化
良渚文化
玉琮
黑陶︵蛋壳陶︶
良渚古城遗址地图
玉龙
（二）新石器时代的古人类
2、新石器时代晚期
代表遗址
分布状态：
从满天星斗向多元一体，中原核心方向发展
一、石器时代的古人类和文化遗存
比较项 母系氏族社会 父系氏族社会
相同点 不同点
①以血缘关系为纽带 ②生产力发展的产物
产生于旧石器时代晚期
产生于新石器时代晚期
财产公有，共同劳动，共享成果
出现私有制，阶级分化明显，部落中出现“权贵阶层”
婚姻关系是群婚，“只知其母，不知其父”
婚姻关系相对稳定，“既知其母，又知其父”
妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位
随农业和畜牧业发展，男子在社会中开始占据主导地位
亲缘关系以母系计，女性受人尊敬
家族长和氏族首领都是男性，亲缘关系以父系计算
注意：母系氏族社会向父系氏族社会发展的根本原因是社会生产力水平不断提高
（三）原始人类的社会阶段
一、石器时代的古人类和文化遗存
北京人复原像
距今170万年
距今70-20万年
生产生活工具
生产生活方式
打制石器
渔猎采集
群居生活
学会用火
仰韶人面鱼纹彩陶盆
龙山蛋壳黑陶
河姆渡炭化稻谷
红山玉龙
大汶口陶猪
距今7000-5000年
距今5000年
生产生活工具
生产生活方式
母系氏族
父系氏族
原始人群
元谋人砍砸器
小结：石器时代——中华文明的起源
开始从事原始农业（定居）、
使用陶器、饲养家畜、养蚕缫丝
磨制石器、陶器
旧石器时代
旧石器时代晚期
新石器时代晚期
特征：母权制；生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
特征：社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。
一、石器时代的古人类和文化遗存
特征：旧石器时代早期出现，以元谋人和北京人为典型代表，过着群居生活
母系氏族公社，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
父系氏族公社，社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现。
氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
原始社会分为：原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社。
简要说明
生产力的发展为什么必然产生私有制？
私有制、阶级和国家产生之间的关系
生产力的发展
剩余产品
私有财产
贫富分化
阶级分化
国家产生
文明的萌芽：
私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。
二、从部落到国家
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏（luo）蜯（bang）蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
——《韩非子·五蠹》
二、从部落到国家
距今约1万年前
（一）部落时代（万邦时代）
（1）新石器时代晚期（龙山文化时代）
（2）三皇五帝：
燧人（钻燧取火）、伏羲（结绳为网）、神农（制耒耜，尝百草）
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
华夏始祖：炎帝和黄帝
小常识：三皇五帝，并不是真正的帝王，仅上古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
练一练：古代传说中有许多圣人，如教人耕作的神农氏、制作车马轩辕氏、构木为巢有巢氏、钻木取火燧人氏。对此理解最为正确的是（）
A、他们是部落联盟的首领，历史上确有其人
B、他们是神话传说的人物，历史上没有其人
C、他们的事迹反映了先民征服自然的集体记忆
D、他们的事迹体现了部落联盟分工合作的史实
传说？史料？
神话传说承载了一定的历史信息，在历史研究中具有一定价值
二、从部落到国家
★问题探究：结合材料和所学，从唯物史观的角度谈一谈如何认识神话传说的历史价值
材料1 顾颉刚还认为，从战国起，政治家要依托古王压服今王，于是大家看到的古王的道德功业高到极致。三皇五帝的黄金世界，是战国后的学者造出来给当时君王看的。
——摘编自白寿彝《中国史学史》
材料2 目前考古学上揭示的可以与“古国文明”“古王国文明”“王国文明”这三个发展阶段相对应,分别是以“红山文明”“良渚文明“陶寺文明”为代表。其中“红山文明”是否代表着黄帝时期的古国文明,“良渚文明”是否代表着颛顼与帝誉时期的古王国文明,尚需要进一步的探索与认证。但是“陶寺文明所代表的应是尧舜时期的王国文明。
——朱乃诚《五帝时代与中华文明的形成》
传说对历史的研究具有一定的价值
神话传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，里面既有瑰奇多彩的想像，也有被神话的历史事实。一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
总而言之：是我们研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
二、从部落到国家
旧石器时代
（一）部落时代（万邦时代）
（1）新石器时代晚期（龙山文化时代）
（2）三皇五帝
（3）制度：禅让制
《竹书纪年》：昔尧德衰，为舜所囚也
《史记·五帝本纪》：尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
《孟子》：万章曰：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山”
《韩非子》：舜逼尧，禹逼舜
《战国策·燕策一》：启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
尧舜时代处于军事民主制历史阶段，部落联盟首领的继承，需要联盟的各部落首领会议共议。……禅让是史前存在过的史实，属于原始民主制度的遗风。只是经过二三千年传述，到了周秦将尧舜禅让的传说记入书简时，打上了周秦时代的烙印。——张岂之《中国历史》
指在位君主生前将统治权让给他人，是以传贤为宗旨的民主选举首领制度
二、从部落到国家
距今约1万年前
（二）早期国家的产生：夏商周
（1）我国最早的奴隶制国家——夏朝
①时间：约公元前2070年，禹建立
②继承制度：禹死后，其子启继位，标志着世袭制代替了禅让制
禅让制
世袭制
传贤
传子
才能
血缘
公天下
私天下
二、从部落到国家
距今约1万年前
（二）早期国家的产生：夏商周
（1）我国最早的奴隶制国家——夏朝
③国家管理：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
④部落管理：聚族而居，夏族部落直接统治，其他部落间接统治
⑤文化遗存：二里头遗址（可能是夏文化遗存）
二里头是“最早的中国”——这里发现了中国最早的宫城——最早的“紫禁城”、中国最早的“井”字形大道即城市主干道网、中国最早的中轴线布局的宫室建筑群、中国最早的车辙、中国最早的官营手工作坊区、中国最早的铸铜作坊和绿松石器制造作坊、中国最早的青铜礼器群等。从考古学本位看，这些已足够了，暂时不知道二里头“姓夏”还是“姓商”，并不妨碍我们对二里头遗址在中国文明史上所具有的历史地位和意义的认识。——徐宏《二里头的“中国之最”》
夏朝不确定是否存在的理由：
1、记载夏朝的只是后世文献，可靠性不足
2、甲骨文没有夏朝的记载，夏朝没有确切的已经可以解读的文字
3、目前没有考古文物能直接证明
二里头出土的兽面纹铜牌饰
中国学者先入为主的认为夏朝存在，再去寻找证据，这种史学研究方法是存在问题的。—英国学者艾兰
中国疑古派：从20世纪初开始的，以顾颉刚、胡适、钱玄同、郭沫若等人为首的学者开始质疑夏朝的存在
二、从部落到国家
距今约1万年前
（二）早期国家的产生：夏商周
（1）我国最早的奴隶制国家——夏朝
③国家管理：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
④部落管理：聚族而居，夏族部落直接统治，其他部落间接统治
⑤文化遗存：二里头遗址（可能是夏文化遗存）
⑥夏朝灭亡：约公元前1600年，成汤伐商
《太平御览》引《帝王世纪》
伊尹举觞造桀，谏曰：“君王不听群臣之言，亡无日矣。”桀（姒癸）闻析然，哑然笑曰："子又妖言，天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡耳。”
《史记·殷本纪》：
（人民）曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’
夏
二、从部落到国家
甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信使，而《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。
——中国国家博物馆编《文物中国史·夏商周时代》
材料一： “国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
材料二： “有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，致天之罚。”
——《尚书·盘庚》
材料三： “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
——《史记》
任务一：上述史料并结合教材反映商朝的政治制度有哪些特点？
①神权色彩浓厚；
② 神权与王权结合；
③商王对外服的控制力有限。
商朝——信史时代
三、商和西周
“内服” 是商王直接控制的王畿” 地区。
“外服” 是商王间接控制的方国和部落。
内外服制度
任务二：观察地图，与商朝相比，周发生了哪些变化？
周成为新的天下之主
周的疆域扩大
周王在势力范围内广建诸侯以统治天下
三、商和西周
任务三：阅读教材并结合材料，周天子如何加强对国家的管控？分析政治制度特点 周礼的制定有何历史意义？
材料一：周公重新分封诸侯，封给周王室最可信赖的成员以重要的地区，并使其掌握有军队，同时还授予管理的基本策略，以加强周王室的防卫屏障。
①嫡长子继承制
②大宗和小宗制
分封制和宗法制相结合
①周王朝巩固统治，扩大文化影响力
②促进各民族融合为华夏民族共同体
三、商和西周
有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，将“国”和“家”紧密结合在一起。（家国一体）
目的 为加强和巩固周朝统治，拓展疆域（“封建诸侯，以藩屏周”） 内容 周王把一定的土地和人民分别授予王族（姬姓贵族，是分封的主体）、功臣、先代贵族，建立诸侯国 对象 王室子弟、功臣、先代贵族 诸侯国 齐、鲁、燕、卫、晋、宋、楚等 诸侯国的权利和义务 权力 在封国内享有世袭统治权（诸侯国具有相对独立性，说明最高执政集团尚未形成权力的高度集中）
义务 服从命令、镇守疆土、定期朝贡，提供军赋和力役
分封制
渊源 由原始社会的父系家长制直接演变而来
内容 按血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度，是西周政治的典型特征
特点 以嫡长子继承制（最大特点）为核心（原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”）；
大宗和小宗有相对性，小宗服从大宗；
血缘纽带与政治关系相结合形成森严的社会等级。（周天子—诸侯—卿大夫—士）
宗法制
三、商和西周
任务四：通过自学教材内容，根据表格内容归纳商周时期奴隶制社会的经济生活特征？
农业
土地制度
手工业
商代石铲
商代青铜铲
主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
奴隶主土地国有制。井田制是土地经营的基本方式
青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
三、商和西周
文化代表：甲骨文和青铜文化;礼乐文化,开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙）
①王权与神权相结合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀）
②血缘纽带、家国一体（王位世袭制、分封制、宗法制）
③尚未实现权力高度集中（从内外服到分封制）
早
期
国
家
的
特
征
政治特点
文化代表
经济基础
土地经营的基本方式——井田制、集体劳作；使用石、木、骨器等 ;青铜铸造发达（青铜器）
三、商和西周
本课小结
中华文明的起源与早期国家
旧石器时代：元谋人、北京人
新石器时代
部落联盟、“万邦”时代
夏朝的统治：世袭制取代禅让制
商朝的统治：内外服制
西周的统治：
商周时期的社会经济
早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化
分封制、宗法制、礼乐制
农业：井田制、农具
手工业：青铜铸造
中华文明的起源
早期国家的形成
（星罗棋布
——多源性）
（众星拱月：
中原核心
——统一性）

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