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(共28张PPT)
第一部分 中国史
中
国
史
中国古代史
（远古—1840年）
中国近代史
(1840～1949)
中国现代史
(1949～至今)
起源和奠基时期：先秦（远古—前221年）
形成与发展时期：秦汉（前221—220年）
曲折发展时期：魏晋南北朝（220—589年）
繁荣时期：隋唐（581年～907年）
继续发展时期：宋元（960～1368年）
辉煌与迟滞时期：明清（1368～1840年）
晚清时期：(1840—1912）
北洋军阀时期：(1912—1928年）
南京国民政府时期：(1927—1949年）
改革开放前：(1949—1978年）
改革开放后：(1978— )
第一模块　中国古代史
目 录
第1讲　中华文明的起源与早期国家
（原始社会——夏商西周）
第2讲　诸侯纷争与变法运动
——春秋战国
阶段一　先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固
第3讲　秦统一多民族封建国家的建立
——秦朝
第4讲　西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
——汉朝
溯远古文明星火
探三代礼乐宏章
第1课 中华文明的起源与早期国家
中华文明如何产生？
早期国家怎样形成的？
旧石器时代:文明的孕育
◆
时间:约距今170万年-1万年前
◆
特点:打制石器、采集渔猎、群居生活、学会用火
◆
代表:元谋人(约170万年)、北京人(约70万-20万年)
思考：火的使用对于人类文明的产生有何作用？
改善了人类的生存环境，提高了人类体质
一、石器时代的古人类和文化遗存
新石器时代:文明的奠基
◆
时间:约距今1万年前-公元前21世纪
◆
特点:磨制石器、原始农牧业(南稻北粟）、大量使用陶器
◆
核心变革:从食物采集者转变为食物生产者
奠基
一、石器时代的古人类和文化遗存
中华文明起源的多元一体格局
新石器时代文化遗存如“满天星斗”,各文化相互交流、碰撞、融合,奠定多元一体基础。
对比新旧石器时代文化遗存分布图，你能发现什么特点？
①早期人类文明多沿大河、平原地区分布，具有多元和多源特点
②新石器时代比旧石器时代遗址分布更多，范围更广——中华文明有所发展
③新石器时代，黄河流域文化遗存数量更多——地区开发程度更高
一、石器时代的古人类和文化遗存
黄河之畔的仰韶文化
◆
地点:黄河中游（距今7000-5000年）
◆
代表遗址:陕西西安半坡遗址、河南仰韶村遗址
◆
核心成就:精美的彩陶、定居农耕
人面鱼纹彩陶盆
一、石器时代的古人类和文化遗存
长江流域的河姆渡文化
◆
地点:长江下游（距今7000-5000年）
◆
代表遗址:浙江河姆渡遗址
◆
核心成就:人工栽培水稻、干栏式建筑(适应潮湿环境)、养蚕缫丝技术
一、石器时代的古人类和文化遗存
辽河流域的红山文化
●
地点:辽河流域（距今6500-5000年）
●
核心成就:精美的玉器(C形玉龙、“中华第一龙”)
祭坛、女神像
●
历史意义:反映原始宗教信仰和社会分化
构建“庙-坛-冢”祭祀体系,体现敬天、崇祖、尊王思想。最早形成“礼器-祭祀-王权”文明模式。
一、石器时代的古人类和文化遗存
良渚文化——迈向早期国家
●
地点:长江下游（距今约5000年）
●
标志性成就:庞大的古城遗址、复杂的水利系统
精美的玉琮玉璧
●
意义:神权与王权象征,阶级分化的实证；强大的社会组织动员能力。
一、石器时代的古人类和文化遗存
历史大势:从原始社会走向国家
生产力进步
剩余产品
私有制产生
阶级分化
国家诞生
生产力决定生产关系
一、石器时代的古人类和文化遗存
1、部落联盟：
三皇：
燧（suì）人氏——钻木取火
伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼,发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史
神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。
神话色彩浓厚
尚为传说，有待考证
⑴三皇五帝时代:
①三皇：时代较早，神话色彩浓厚。
②五帝：黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖；
尧、舜实行“禅让制”
二、从部落到国家
禅让制
禅让制是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。这种继承制度主要流行于尧、舜、禹所在的部落时代。“禅让”的标准一般为传贤。禅让制记载最早见于《尚书》，但其真实性一直存在争议。
点睛：禅让制和王位世袭制的异同
禅让制 王位世袭制
异 物质基础
盛行时代
反映的社会状况
首领的继承方式
同 生产力水平十分低下
生产力水平有了一定发展
原始社会向奴隶社会过渡时期
阶级社会产生，至封建社会结束
“天下为公”
“天下为家”
由各部落首领推选
世代相袭
都是我国古代最高首领的继承制度，
都曾在历史上产生过深远的影响
尧年老时，根据各部落首领的推举和考察，由舜继承其位。后因禹因治水有功，接受舜的禅让，成为部落联盟首领。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家—夏朝。
二、从部落到国家
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏（luo）蜯（bang）蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。
——《韩非子·五蠹》
生产力进步和私有制发展推动社会由原始公有制转变为奴隶私有制
有人说，世袭制是王位在一家一姓中传承，体现出的是独裁，禅让制是选贤任能，体现的是民主，因此世袭制代替禅让制是历史的倒退。你是否认同此观点？
禹 → 益 → 启
合作探究
禅让制
王位世袭制
不同意，应该是历史的进步
国家性质：
权力传承：
社会转型：
公天下 → 家天下
传贤 → 传子
原始公有制 → 奴隶私有制
二、从部落到国家
⑵万邦时代：
五帝后期的龙山文化时代，邦国林立；
有些邦国具备了国家的初始形态
五帝后期的龙山文化时代邦国林立，已具有早
期国家雏形(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文
建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显)，进
入万邦时代
1、部落联盟：
二、从部落到国家
夏朝政治 建立
地位
制度
灭亡：
世袭制：兄终弟及或父死子继。
注重父系血缘关系。
公元前2070年，禹
我国最早的奴隶制国家
①王位世袭制取代禅让制
②夏王是最高统治者；
③中央:设有主管行政、军事、司法和宗教
的机构与职官；
④地方:聚族而居，对地方控制有限
“聚族而居”：由于劳动产品尚不充裕，为保障多数居民都能维持起码的生活，在遇到自然灾害时也能维持生活，产品的分配不得不由共同体来进行…至于像土地这样的不动产，则更掌握在宗族的手中…总之，这时的人们聚族而居，集同族之人共同劳动，所有制关系也采取了同族人共同占有的形式。
——摘编自沈长云主编
《中国大通史 2 夏商西周》
“间接统治”：
夏朝王畿（jī）内外分布着许多封国，史称：“禹为姒（sì）姓，其后分封，用国为姓”，如有男氏等，还有承认夏朝“天下共主”地位的异姓族邦。夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至演化为夏的敌对势力。
——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》
夏朝还不能完全实现对地方的直接治理，只是初具了国家的样貌和形态。
夏桀暴虐无道，
约公元前1600年，商汤灭夏。
2、夏朝
标准：传贤——传子（血缘）;
实质：公天下 —— 家天下;
二、从部落到国家
探究：【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
①有象征权力地位的宫殿建筑群
②墓葬等级分化严重
③具备成体系的国家机器
④确立王位世袭制
荷兰学者鲁克荷恩认为文明产生：三个条件具备两个
(1)在一定区域的聚落中已经有好几个互相联系的、人口至少在5000以上的城镇、集镇或城市；
(2)已有独立创造的文字体系或借用部分外族文字而形成的自己的文字；
(3)已有纪念性的建筑遗迹和进行仪典活动的中心场所。
二、从部落到国家
三、商和西周
1、商朝
《殷墟文字丙编》第302号拓片
内外服制度的特点：
内外服间是松散的联盟关系
商王对方国控制力相当有限
内服、外服之间缺少文化认同
利用甲骨占卜时，观察了烤灼之后龟甲上呈现出不同的裂纹后，由商王作出对占卜结果的判断。
左图是一版壬寅日占卜的卜辞，内容是：“从今天到甲辰日，要不要让子商（武丁时期的一位能征善战王子）出兵去剪除基方呢？”基方是商王朝附近的一个小方国，详细的地理位置并不清楚，但是可以知道在商王朝和基方发生战争期间，商王多次派遣子商前去应战。
——董作宾、董敏《甲骨文的故事》2019年第5版第132-133页
三、商和西周
1、商朝
国家？ 公共权力？ 地域关系？
夏 大禹治水、世袭制 早期机构、职官 聚族而居，间接统治
（以血缘关系为纽带）
商 更完善的早期机构、职官 神权与王权结合 内外服制度
（地方各方国仍以血缘联结）
周
三、商和西周
1、商朝
利簋，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，是迄今能确知的最早的西周青铜器。利簋器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。
三、商和西周
2、西周
观察地图，与商朝相比，周的统治发生了什么变化？
周王室在势力范围内广建诸侯以统治天下，控制的范围大大增加。
三、商和西周
2、西周
《左传》：封建亲戚以藩屏周。
《荀子》：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
分封给谁：
王族、功臣和前朝贵族等
为何分封：
分封什么：
以藩屏周，巩固周王统治
授土授民
周天子具有天下共主与宗族家长的双重身份，维护统治秩序、掌握公共权力更稳定。
——任世江，《我国早期国家的起源、形成与发展》
与内外服制相比，分封制有何进步？
三、商和西周
2、西周
宗法制与分封制的关系：互为表里，相辅相成。
分封制是宗法制在政治制度方面的体现，宗法制是分封制的内核和纽带。
宗法分封制，使西周形成了“家国一体”的独特政治传统。
三、商和西周
2、西周
国家？ 公共权力？ 地域关系？
夏 大禹治水、世袭制 早期机构、职官 聚族而居，间接统治
（以血缘关系为纽带）
商 早期机构、职官 神权与王权结合 内外服制度
（方国与部族仍以血缘联结）
周 分封制、宗法制、礼乐制、井田制等制度 礼乐制度维护统治 封建诸侯是以血缘纽带维系政治隶属关系的有效手段
三、商和西周
2、西周
“所谓早期国家，是指最早自然发生的国家。早期国家刚从原始社会发展而来，保留了不少氏族公社时期的残余，特别是保留了各种以血缘关系为纽带的社会组织。早期国家就是建立在社会仍普遍存在的血缘组织的基础之上，以它们为基本政治单位，对它们进行集中统一领导的政治组织。早期国家是国家产生的第一个阶段，有别于建立在地域组织之上的成熟国家。”
——沈长云、张渭莲，《中国古代国家起源与形成研究》
早期国家 = 公共权力 + 血缘纽带（不完全的地域关系）
拓展：中国早期国家的制度特点：
1、以血缘纽带维系政治隶属关系；
2、神权与王权相结合；
3、管理松散，未实现真正的集权统治。
早期国家建立·总结
阅读与思考
阅读教材商周农业经济和右下示意图。并思考：如何借助本图理解春秋战国时期周统治的崩溃？
分封制
宗法制
礼乐制
井田制
血缘纽带（里）
政治表现（表）
维护
维护
经济 基础
上层 建筑
决定
影响

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