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新课导入
同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有铲平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！
24 愚公移山
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《夸父逐日》《纪昌学射》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。
作者作品
文体知识
寓 言
概念
特点
结构
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；
②具有鲜明的讽刺性和教育性；
③故事具有虚构性；
④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；
寓意——所托意旨（所给启示）。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
hánɡ
rèn
jì
sè
zēnɡ
kuí fǔ
hè
jī běn
chèn
kěn
yù
课文朗读
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸蛾氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
qū
sǒu
kuì
wú
yōng
cuò
lǒng
课文朗读
结合注释，读通大意。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，
河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
古代计量面积用语
古代长度单位。
八尺或七尺为一仞
本来、原来
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
北山有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
将近
苦于
阻塞
曲折，绕远
家人
尽、全
险峻的大山
一直
纷纷地
赞同
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
提出疑问
凭借
用在“不”前，译为“连……都……”
削减
把……怎么样
况且
往哪里、在哪里
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
愚公于是率领儿孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
肩负、扛
凿石头，挖泥土
用箕畚
复姓
丧夫的妇人
死了父亲的男孩
换牙
更替
同“返”，往返
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
老年男子
阻止、制止
严重
同“慧”，聪明
草木
加强反问语气
河流迂曲的地方
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”河湾上的智叟没有话来回答。
长叹
顽固
通达
不如，比不上
幼儿，小孩
穷尽
担心
没有话来回答
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。
山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
停止
被……感动
背
放置、安放
同“垄”，高地
隔绝
报告、禀告
通假字
始一反焉
“反”同“返”，往返
汝之不惠
“惠”同“慧”，聪明
无陇断焉
“陇”同“垄”，高地
字词清单
且
年且九十
且焉置土石
副词，将近
连词，况且
杂然相许
自富阳至桐庐一百许里
动词，赞同
副词，表示约数
《与朱元思书》
一词多义
固
汝心之固
固国不以山溪之险
形容词，顽固
动词，巩固
《得道多助，失道寡助》
许
何苦而不平
必先苦其心志
动词，愁苦，这里指担心
动词，使……痛苦
亡
河曲智叟亡以应国恒亡
动词，无、没有
动词，灭亡、消亡
《生于忧患，死于安乐》
曾
曾不能损魁父之丘
荡胸生曾云
曾益其所不能
同“层”，重叠
同“增”，增加
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
《望岳》
《生于忧患，死于安乐》
苦
且焉置土石
有子存焉
往哪里、在哪里
语气词
以
以残年余力
河曲智叟亡以应
介词，凭借
连词，来
焉
诚
帝感其诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
名词，诚心
副词，确实（是）
《富贵不能淫》
其
其妻献疑曰
其如土石何
惧其不已也
代词，他的，指愚公的
助词，加强反问语气
代词，他，指愚公
河阳之北
跳往助之
汝心之固
告之于帝
助词，的
代词，指愚公
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
代词，指代愚公移山这件事
之
箕畚运于渤海之尾
告之于帝
于我如浮云
舜发于畎亩之中
介词，到
介词，向
介词，对、对于
介词，从
《〈论语〉十二章》
《生于忧患，死于安乐》
面山而居
聚室而谋曰
而山不加增
连词，表修饰
连词，表顺承
连词，表转折
而
于
1.吾与汝毕力平险
名词作状语，用箕畚
形容词用作名词，险峻的大山
词类活用
2.箕畚运于渤海之尾
判断句：
“……者，……”表判断
省略句：
省略主语，即“（家人）杂然相许”
杂然相许
北山愚公者，年且九十
倒装句：
甚矣，汝之不惠
主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”
告之于帝
状语后置，即“于帝告之”
被动句：
“感”是“被……感动”的意思
帝感其诚
文言句式
一厝朔东，一厝雍南
省略介词“于”，即“一厝（于）朔东，一厝（于）雍南”
整体感知
【梳理故事情节】用“ ”在文中画出相应句子，完成表格，并概括故事情节。
两山规模
移山原因
移山目标
移山行动
移山结局
方七百里，高万仞
惩山北之塞，出入之迂也
指通豫南，达于汉阴
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉
结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。
困难
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
两山高大
北山愚公者，年且九十
箕畚运土石
渤海之尾，寒暑易节，始一反焉
年老力衰
工具简陋
运土石的路途遥远
文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量微弱，二是担心无处放置土石
邻人之
孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
人物 相关语句 态度分析
智叟
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝
帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动
愚妻与智叟态度对比
称呼
态度
句式
其妻称“君”，是敬称；
智叟呼“汝”，是轻蔑
其妻是表示关心和担忧，
智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问，
智叟用倒装、反问表强调
对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？
“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
十足的轻视
有意挖苦
（夸张）
讥笑愚公
（反问）
运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。
愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。
智叟的“亡以应”与前文他对愚公的嘲笑形成鲜明对比，写出智叟哑口无言的窘态。“何苦而不平”进一步表现出愚公迎难而上的精神。
北山愚公者，年且九十
力量弱小、
工具简陋
文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
寒暑易节，始一反焉。
两山高峻、
路途遥远
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
遗 男
智 叟
以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化
河曲智叟笑而止之
愚 公
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
智 叟
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚
读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。
愚
智
大智若愚
两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远
移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷
愚公形象
志向远大，信念坚定，有志造福子孙后代；
不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。
1.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了作者的感情倾向，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。
愚公
智叟
深入探究
2.本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？
使文章充满浪漫主义色彩。
赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。
反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
3.这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
拓展延伸
班级拟开展以“愚公移山精神是否过时”为主题的辩论会，请你针对反方的观点，代表正方辩论。
反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了。
正方：我方认为愚公移山精神不过时。愚公目标明确、意志坚定，并且有坚持不懈的恒心与不畏艰难的勇气。今天，科学技术虽然得到了长足的发展，但在前行的路上，我们还会遇到各种拦路虎，这就需要我们有不怕困难、敢于面对困难的勇气和胆量，有持之以恒、战胜困难的决心和信心。所以愚公移山精神是不会过时的，其思想内涵永远值得我们学习。
2.愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公应当搬家还是移山，大家看法不一。如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。
愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？
愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
主旨归纳
典型考题
下列有关文章理解与分析不正确的一项是（ ）
文章开头运用夸张的修辞手法，突出山的高大，可见愚公移山任务艰巨。
文中愚公妻子提出疑问与智叟笑着劝阻，表明二人对愚公移山均不赞同。
文章通过语言描写，表现了愚公目光长远、意志坚定、不惧艰险的品质。
结尾写神仙背走大山，表达了古代劳动人民征服自然、改造自然的愿望。
B

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