资源简介

(共25张PPT)
课标要求：
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
核心素养：
1.【时空观念】完成文化遗存时间轴，引导学生观察文化遗存分布地图；
2.【唯物史观】结合考古成果，认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果；
3.【史料实证】展示早期国家相关资料，学生归纳总结早期国家的特征；
4.【历史解释】知道王位世袭制、分封制和宗法制等概念，认识中国古代“家国同构”
的政治特点；
5.【家国情怀】认识中华文明多元一体在统一多民族国家发展中的意义。
第1课　中华文明的起源与早期国家
距今约170万年
距今约1万年
距今约 7千-5千年
约前2070年
约前1600年
公元前1046年
公元前841年
公元前771年
西周灭亡
国人暴动
商朝建立
夏朝建立
元谋人
旧石器时代
新石器时代
西周建立
青铜时代
【时空坐标】：
中华文明的起源与早期国家
文明
起源
旧石器时代（距今约170万年~1万年前）
早期
国家
新石器时代（距今约1万年~BC2070年）
——文明蒙昧
——文明曙光
夏朝
（BC2070年~BC1600年）
王位世袭制
——进入文明
商朝
（BC1600年~BC1046年）
青铜器、甲骨文、内外服制
西周
（BC1046年~BC771年）
分封、宗法、礼乐、井田制
文明
孕育
文明产生发展
材料：人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等。 —斯塔夫利阿诺斯《全球通史》
文明产生的四个标志：
阶级、文字、城市、国家
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
考证历史之法——二重证据法：
吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。
关于文化的一个最广泛的定义是“文化即人化”，也就是指人类的一切活动及其成果······——《文化与文明综辨》
一、石器时代的古人类和文化遗存
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
汤姆森，丹麦考古学家
约翰·卢伯克，英国考古学家
汤姆森1836年首先在史前考古学中以石器时代、青铜时代、铁器时代分期法作为欧洲技术发展的 3个阶段，即三段分期法、三期论
1865年，首先提出旧石器时代和新石器时代这两个名词
北京人用的石器
良渚文化遗址出土的石耘
比较 形状 用途 制作方法
旧石器 简单、粗糙 砸打
打制
新石器 光滑、钻孔、有造型 打磨结合
剥去动植物的毛皮、果皮
种植农作物的农具
1、原始社会分期：
（1）生产工具：
旧石器时代：指以打制石器制作石器的时代
新石器时代：指以打磨结合的方法制作石器的时代
（2）社会组织：
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
氏族：以血缘关系结合的人类社会群体
一、石器时代的古人类和文化遗存
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
元谋人门齿化石
云南元谋人遗址中，发现与人类化石、石器、动物化石等伴存的有炭屑和烧骨。
北京人遗址发现的灰烬
距今约170万年元谋人
距今约70万至20万年北京人
一、石器时代的古人类和文化遗存
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
距今约170万年元谋人
距今约70万至20万年北京人
陕西半坡出土的人面鱼纹彩陶盆
距今7000年至5000年
大汶口文化陶鬶
种植水稻、养蚕缫丝技术
姜寨遗址墓地概况 1号墓 一群婴儿的瓮棺葬 殉葬品一般为5至7件
2号墓 多人多层次的二次葬 殉葬品多为罐和葫芦瓶
3号墓 与1号墓大同小异 一、居住房屋区别不大，距离近
二、陪葬品数量差别不大，悬殊较小
三、陪葬品数量女性多于男性
一、群居生活，共同劳动，成果共享
二、生产力低下，贫富差距小
三、母系氏族社会
一、石器时代的古人类和文化遗存
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
距今约170万年元谋人
距今约70万至20万年北京人
距今7000年至5000年
距今5000年
浙江良渚玉琮
内蒙古红山文化玉龙
山东龙山蛋壳黑陶杯
山西陶寺遗址
浅坑中型墓：墓主人属男性，棺内有撒朱砂，有随葬成组的陶器，其中有些墓甚至还有少量的彩绘陶器和彩绘木器、玉钺、琮、猪下颌骨等。值得注意的是埋葬在编号为3002、3016、2001等几座大墓左右两侧的这类墓葬是以“陪葬墓”形式安排的，墓主人都是女性。
一、有宫城、宫殿、贵族居住区、普通居民区、观象台、手工业作坊区
二、陪葬品数量多，差别大，男性优于女性
一、有城市、阶级分化、宗教、分工
二、存在贫富差距，存在私有制，父系氏族社会，男尊女卑
有专家认为其具备了国家的初始形态？
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具——列宁
国家产生
阶级分化
贫富分化
私有制产生
剩余产品
生产力提高
战争
部落联盟
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
距今约170万年元谋人
距今约70万至20万年北京人
距今7000年至5000年
距今5000年
中华文明只起源于中原的“中华大一统”观念是个“怪圈”，需要跳出来。中华文明并非一灯烛照，而是满天星斗。—苏秉琦
1987年“重瓣花朵”理论：中国史前文化是一种分层次的向心结构，中原地区是花心，在文明的发生和形成过程中，中原都起着领先和突出的作用，其他地区则是花瓣。——严文明
旧石器时代人类遗址分布特点：分布广泛，集中在黄河、长江流域
新石器时代文化遗址分布特点：分布广泛，奠定多元一体格局
一、石器时代的古人类和文化遗存
良渚文化的玉器为同时代考古文化中玉器之冠；同时还有一套水田操作农具，包括犁铧、破土器、耘田器等，这些成为区别于同时代其他考古文化的主要特征。……良渚文化的一些玉器品种传入大汶口文化地区去，而大汶口文化的轮制黑陶也传到良渚文化地区来。——张岂之《中国历史》
多元性：各具特色，满天星斗
一体性、中原核心：文化之间的交流和影响日益加强，中原地区在广泛吸收周围文化的基础上不断壮大，逐渐成为核心地区，同时又以中原为核心辐射周边地区
练一练：在对三星堆遗址考古研究中，既发现大量与中原地区类似的青铜器和玉璋、玉璋、玉琮等，又有众多独特的青铜神像、金杖、神树等，这可以用来印证（ ）
A、华夏民族认同观念已经产生 B、古蜀文明已经超越中原文明
C、中华文明多元一体基本特征 D、早期国家中央集权特征明显
一、石器时代的古人类和文化遗存
距今约1万年前
旧石器时代
新石器时代
约BC2070年
距今约170万年元谋人
距今约70万至20万年北京人
距今约7000年至5000年
距约今5000年
代表遗址：云南元谋人、北京周口店北京人
生活概况：从事渔猎和采集，过着群居生活，元谋人、北京人已经学会用火
社会组织形式
旧石器时代晚期出现母系氏族社会：生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享
原始人群为主
代表性遗址 分布区域 基本概况
仰韶文化
黄河中游
彩绘陶器、粟、姜寨聚落
大汶口文化
黄河下游
河姆渡文化
长江下游
种植水稻、养蚕缫丝技术
龙山文化
良渚文化
红山文化
黄河中下游
北方辽河上游
长江下游
黑陶：蛋壳黑陶杯
玉器，祭坛和神庙
新石器时代晚期出现父系氏族社会
距今约2500年前，大约相当于五帝后期的龙山文化时代-万邦时代：陶寺遗址，山西，有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态
生活概况：已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定
3、小结
一、石器时代的古人类和文化遗存
生产力、私有制、阶级和国家产生的关系
生产力的发展
剩余产品出现
私有制产生
贫富分化
氏族贵族
下层平民
早期贵族
早期奴隶
阶级产生
阶级矛盾不可调和
国家产生
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。
——列宁
三皇
黄帝
颛顼
帝尧
帝喾
帝舜
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
1、三皇五帝传说时代
神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子。
以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人是显示熟食时代。
——内藤湖南
二、从部落到国家
★问题探究：结合材料和所学，从唯物史观的角度谈一谈如何认识神话传说的历史价值
材料1 顾颉刚还认为，从战国起，政治家要依托古王压服今王，于是大家看到的古王的道德功业高到极致。三皇五帝的黄金世界，是战国后的学者造出来给当时君王看的。
——摘编自白寿彝《中国史学史》
材料2 目前考古学上揭示的可以与“古国文明”“古王国文明”“王国文明”这三个发展阶段相对应,分别是以“红山文明”“良渚文明“陶寺文明”为代表。其中“红山文明”是否代表着黄帝时期的古国文明,“良渚文明”是否代表着颛顼与帝誉时期的古王国文明,尚需要进一步的探索与认证。但是“陶寺文明所代表的应是尧舜时期的王国文明。
——朱乃诚《五帝时代与中华文明的形成》
传说对历史的研究具有一定的价值
神话传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，里面既有瑰奇多彩的想像，也有被神话的历史事实。一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
总而言之：是我们研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
二、从部落到国家
2、夏朝:中国第一个世袭王朝
●
建立者:禹→启
●
时间:约公元前2070年-前1600年
●
制度变革:世袭制取代“禅让制”,“家天下”开始
●
考古印证:河南二里头遗址（二里头文化≠夏文化）
夏
二、从部落到国家
及禹崩，虽受益……诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”，于是启随即天子位，是为夏后帝启。
——《史记》
夏有乱政而作《禹刑》。
——《左传》
夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。
——《礼记》
①从王位禅让制到世袭制，“家天下”取代“公天下”；
②产生了凌驾于社会之上的公共权力；
③仍然是聚族而居的氏族社会，对于地方的控制力十分有限。
2、夏朝:中国第一个世袭王朝
二、从部落到国家
三、商和西周
1.商朝（约BC1600年-BC1046年）——信史时代
商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。
商人刻写的占卜记录，反映商朝历史。
国之大事，在祀与戎
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
1.商朝（约BC1600年-BC1046年）——信史时代
(1)建立：公元前1600年，商部族首领汤建立商朝。
(2)文字出现：甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。
(3)国家机构：
①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
②商朝的国家管理结构是内外服制。
③外服地区对商保持既臣服又独立的关系。松散的联盟关系，商王实质上是盟主身份。
三、商和西周
2.西周（约BC1046年-BC771年）
（1）西周的建立
①背景：
商朝晚期，社会矛盾尖锐，商纣王生活腐朽，炮烙之刑残害臣民，引起公愤。
②概况：
公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商军倒戈，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京（今陕西西安西），史称西周。
三、商和西周
含义：封邦建国（封建亲戚，以蕃屏周）
目的：拓展疆土，拱卫王室，巩固统治
对象：王族、功臣、古代帝王后代、边远部落首领
内容：王畿以外的土地和人民
诸侯义务：镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战
诸侯权力：再分封、设官员、建武装、征赋役
作用
1.有利：确立了天子天下共主地位；开发了边远地区，扩大了统治范围，国家政权逐渐由松散趋向严密；有利于形成天下一家的文化心理认同
2.不利：诸侯国具有相当大的独立性，西周后期王室衰微，形成了强大的地方割据力量。
2.西周（约BC1046年-BC771年）
分封制
三、商和西周
(1)核心:以嫡长子继承制为核心的宗法制
(3)目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。
(2)运行原则：
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长
传位无法，国家必乱！
其余嫡子及庶子等降一级
大宗
嫡长子
余嫡子及庶子
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡长子（嫡长孙……）
嫡长子（嫡长孙…… ）
嫡长子……
嫡长子（嫡长孙…… ）
诸侯
2.西周（约BC1046年-BC771年）
三、商和西周
宗法制与分封制的关系：
互为表里；分封制是权力的分配，宗法制是分配的原则，分封制是宗法制在政治制度上的体现。
宗法制 —— 分封制
互为表里
（里）
（表）
体现
核心
★在家中、族内就是宗法制，上升到国家就是分封制。把“国”和“家”密切地结合在一起。
奠定家国一体、家国同构观念
国
家
个人
家国一体
家
国
拓展：西周礼乐制度
注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。
九鼎八簋
七鼎六簋
五鼎四簋
三鼎二簋
八佾舞
六佾舞
四佾舞
二佾舞
周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪……中国从此真正地成为礼仪之邦。——北京大学教授杜维明
3.商周时期的社会经济
（2）农业：
《谷梁传·宣公十五年》载：“古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。”
（1）地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期
骨耜
②我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍料。
①生产工具—木、石、骨、蚌等材质为主，青铜农具极少。
②生产方式—集体劳动
③土地制度—井田制，是一种土地国有制，土地不能随意买卖。井田即方块田，整治规则，有沟渠灌溉。
（3）手工业
①青铜铸造业，青铜文化
三、商和西周
4.商周时期的文化
历法： 夏朝历法《夏小正》
商朝殷历，干支纪日法
文字：
商朝甲骨文：占卜记录，成熟的文字
西周金文：铸造在殷商与周朝青铜器
上的铭文，也叫钟鼎文
甲骨卜辞
“臻于极致的青铜典范”
四羊方尊
“司母戊鼎”还是“后母戊鼎”？
商代字体可以正写，也可以反写。“司”通“祀”，铭文表示该鼎为商王文丁祭祀“母戊”而作。
1976年安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎，形制、纹饰和铭文风格与此一致,专家断定后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻。“司”应当是“后”的意思，“尊敬”之意。
2011年，国家博物馆正式改名为后母戊鼎。
史书：
《尚书》我国现存最古老的史书
《周易》西周时期蕴含朴素辩证法的哲学著作，
青铜时代
三、商和西周
文化代表：甲骨文和青铜文化;礼乐文化,开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙）
①王权与神权相结合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀）
②血缘纽带、家国一体（王位世袭制、分封制、宗法制）
③尚未实现权力高度集中（从内外服到分封制）
早
期
国
家
的
特
征
政治特点
文化代表
经济基础
土地经营的基本方式——井田制、集体劳作；使用石、木、骨器等 ;青铜铸造发达（青铜器）

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