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赤壁赋
苏轼
作者介绍
苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。世称苏东坡、苏仙，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。
《自题金山画像》
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。

文艺全才的苏轼
1、散文与欧阳修并称欧苏
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
2、诗与黄庭坚并称苏黄
《题西林壁》《惠州一绝》
3、词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》
4、书法上为宋初四大书法家
苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）
5、绘画上“朱竹”别具一格；
6、文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。
探究新知
解 题
赋
我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。盛行于汉魏六朝时期，讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。
铺采摛文指赋的形貌； 体物写志，指赋的内容。
形式上：
手法：注重铺陈，多对偶、排比、比喻、夸张、用典；讲究文采
语言：讲究辞藻和用典，声律和谐，朗朗上口；运用大量华丽的语句，张扬文采
句式：以四六句为主，句式错落有致，追求骈偶。
内容上：
通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。侧重写景抒情
咏物说理
托物言志
借古讽今
铺叙，铺张
表现、描绘
赋出现于战国后期，其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。
01.骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的《离骚》。
02.汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用生僻字，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。
03.骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。
04.律赋为唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过400字，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。
05.文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。
本文写作于1082年。“乌台诗案”是中国历史上一次有名的文字狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，他在政治上坚决反对王安石的变法，这引起了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中搜罗罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。
宋神宗元丰二年（1079）， 苏轼以诗歌“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”的罪名获罪。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。最后经过多方营救，苏轼被贬到黄州做团练副使。苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。
写作背景
初到黄州时，苏轼杜门深居，过着孤独寂寞的生活。在黄州的几年里，他除了耕地劳作之外，闲暇之际，时常出游，饮酒赋诗，寄情山水，以摆脱乌台诗案的阴影。
谪居黄州期间，佛道两家思想对苏轼影响越来越大，他曾花费很大精力去研究佛学和经学，寻找寄托和安慰，排遣心中的苦闷。这一时期的经历反映在诗、词、文、赋的创作上，便呈现出从排遣磨难到潇洒旷达的变化。
影响
苏东坡成全了黄州，
黄州也成全了苏东坡。
——余秋雨《苏东坡突围》
黄州与苏轼有着不解之缘。在这里，他开始对生命的真谛、价值做认真的思考，完成了思想上的飞跃，不断走向睿智和成熟。
黄州带给苏轼的是生活上的苦难，更是精神人格上的升华。在黄州，苏轼完成了一次永载史册的文化突围。
背景介绍
文化常识
（3）羽化登仙：羽化，本指昆虫由蛹变为成虫。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作羽化。登仙，成仙。意为，飞升成仙。
（4）天干地支：天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。
乐
悲
喜
整体感知
1.文章大致写了什么内容？
2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词
夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。
“于是饮酒乐甚”
“苏子愀然”
“客喜而笑”
壬戌(rén xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊 于斗牛之间。
起
农历十六日。既，过了。
一会儿
通“嘱”，劝酒
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。
宋神宗元丰五年（1082）
互文
第一段
状后
状后
状后
古：斗宿、牛宿，星宿名
今：一种游戏方式
名词作动词,歌唱
交代了游览的时间、地点、人物及出行方式
写景
叙事
缓缓地
①王公即位年次纪年法。（春秋战国时期）
以王公在位年数来纪年。
《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
②年号纪年法。（以当时的皇帝年号来纪年）
汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”。
我国古代纪年法主要有三种：
③天干地支纪年法，源于中国。中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”。十天干与十二地支依次相配配成六十对。称“六十年一甲子”。
十天干即： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二十八星宿
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)
补充文化常识
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
斗宿
牛宿
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
指小船
太空
放任
白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。
驾
横贯，此处引申为笼罩。
动词，往，去
指广阔的江面
同“凭”，乘
脱离人世，独自生活。
定后
第一段
古：白茫茫的水汽
今：二十四节气之一
越过
飞升成仙
古：旷远的样子
今：完全不知道的样子
adj词尾，
…的样子
到
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤里之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。
古今异义词
1.斗牛 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。 今义：一种游戏。
2.白露 古义：白茫茫的水汽。 今义：二十四节气之一。
3.茫然 古义：旷远的样子。 今义： 完全不知道的样子。
通假字
1.举酒属客 通“嘱”，劝请
2.浩浩乎如冯虚御风 同“凭”，乘
特殊句式——状语后置
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下——苏子与客于赤壁之下泛舟游
（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间——月于东山之上出，于斗牛之间徘徊
特殊句式——定语后置
凌万顷之茫然——凌茫然之万顷
古人纪月
孟仲季纪月
孟春、仲春、季春
孟夏、仲夏、季夏
孟秋、仲秋、季秋
孟冬、仲冬、季冬
各季节农历的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。
1、序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，…‘三五”指农历十五日。
2、干支纪日法。传说为黄帝时大桡所造，尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日。
3.月相纪日法。
指用“朔、朏、望、既望、晦”等
4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
古人纪日
古人纪日
晦：农历每月最后一天。
朔：农历每月第一天。
胐fěi：农历初三。
弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四
望：农历每月十五。
既望：农历每月十六。
下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。
子
丑
寅
卯
辰
巳
23：00—1：00
1：00—3：00
3：00—5：00
5：00—7：00
7：00—9：00
9：00—11：00
11：00—13：00
13：00—15：00
15：00—17：00
17：00—19：00
19：00—21：00
21：00—23：00
午
未
申
酉
戌
亥
地支
现代时间
地支
现代时间
1.地支纪时法
以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。
古人纪时
2.天色纪时法
根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。
天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
夜半
鸡鸣
平旦
日出
食时
隅中
日中
日昃zè
晡bū时
日入
黄昏
人定
23-1点
1-3点
3-5点
5-7点
7-9点
9-11点
11-13点
13-15点
15-17点
17-19点
19-21点
21-23点
天色
纪时
天色
纪时
地支纪时
地支纪时
现代纪时
现代纪时
五更
一更
二更
三更
四更
五更
五鼓
五夜
天色
现代时间
一鼓
二鼓
三鼓
四鼓
五鼓
甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
19：00—21：00
21：00—23：00
23：00—1：00
1：00—3：00
3：00—5：00
3.五更报夜
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。
知识补充
古代表示时间快速、短暂的词语
【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】“一会儿”，副词。
例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；
“少时，一狼径去”(《狼》)；
“不如须臾之所学也”(《劝学》)；
“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。
例如：“食顷，帘动”(《促织》)。
【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。
例如：“寻病终”(桃花源记》)；
“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。
第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
第一段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。清风、水波、月、斗牛、白露、江，描绘了一幅清风与明月交织，露珠和水色呼应的赤壁秋景图，渲染了优雅而宁静，苍茫而朦胧的氛围。
在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀，反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
于是饮酒乐甚，扣舷(xián) 而歌之。歌曰：“桂棹(zhào) 兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（yǐ）歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
第二段
疏通文意
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
快乐极了
指月光下的清波
逆流而上
我
那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。
歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。
多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”
桂木做的棹，兰草做的桨
予怀渺渺兮（主谓倒装）
敲着船边，指打着节拍。
江面浮动的月光
古今异义，常指圣主贤臣或美好理想
悠远的样子
连词，表修饰
主谓倒装句，又叫谓语前置句
①甚矣，汝之不惠！（译文：你太不聪明了。）
——《愚公移山》
②、安在公子能急人之困？（译文：公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？）
——《信陵君窃符救赵》
③贤哉回也！（译文：颜回很贤德啊！）
——《论语七则》
补充：香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征。表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切而不甘沉沦。在文中作者借美人表达自己被远贬天涯，志不得伸，美好理想的实现趋于渺茫的忧思与苦闷之情。
疏通文意
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
歌曲的声调和节拍
循依
细丝
客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。
箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，
尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。
使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
形容声音婉转悠长
用箫随着歌声伴奏
使动用法，使…起舞
使动用法，使…哭泣
深谷
寡妇
断
怨恨
思慕
倾诉
有吹洞箫者客（定语后置）
①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻。
②作用：渲染了箫声的悲凉，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
诗人写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
1、第二段怎样划分层次？
第一层：第1-3句。主人歌声。
第二层：第4-6句。客人洞箫声。
二层
2、第二段展示的情感变化如何？（概括大意题）
由乐到悲
赏析第二段
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo) ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌 (jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚(zhǔ) 之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
第三段
疏通文意
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
容色改变的样子
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”
客人说：““月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？
向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，
这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？
曲调为什么这样悲凉呢
形容词使动，整理
（名词作状语，向西）
名词作状语，向东
端坐
通“缭” 盘绕，围绕
受困
茂盛的样子
（名词作状语，向南）
为何其然也（宾语前置）
被动句
疏通文意
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
当
斟酒
当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，
战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，
本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
船头船尾的并称，指船首尾相连
“……也”表判断
长矛
本来
不定疑问代词，哪里
名词作动词，攻占
名作动，向东进军
而今在安哉 （宾语前置）
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
捕鱼砍柴
用葫芦做成的酒器
寄居
何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。
像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”
意动用法 以......为伴，以......为友
况吾与子于江渚之上渔樵 （状语后置）
形容词用作动词，渺小得像……
带、持，本文指偕同
江中小洲
米
片刻，一会儿
一下子，很轻易地
余音，指箫声
寄托
苏子愀然 “何为其然也？”
曹操
诗句：月明、乌鹊
写景：山川相缪，郁乎苍苍
叙事：破荆州，下江陵，……横槊赋诗
议论：固一世之雄也，而今安在哉？
客曰
吾与子
渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
感慨
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
知不可乎骤得，托遗响于悲风
(怀古)
(伤今)
—悲
根据第三段回答：客为何而悲？
（一）英雄安在之悲
（二）人生短暂之悲
（三）理想幻灭之悲
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
悲
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗？
曹 操：对酒当歌，人生几何
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
辛弃疾：千古江山，英雄无觅孙仲谋处
苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
1.《赤壁赋》中用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：________________________，________________________。
2.《赤壁赋》中借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：________________，________________。
3.《赤壁赋》中体现出希望与神仙相交，与明月同在的语句是：________________，________________。
六、达标测评（3分钟）
1.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
2.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
3.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
苏子曰:"客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏 (zàng) 也，而吾与子之所共适。"
第四段
疏通文意
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
满
终究
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？
流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；
月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
这、此，指水
那，指月亮
消减和增长
缺
疏通文意
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
这里表假设
如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；
如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！
再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。
即使
永恒
而又羡何乎（宾语前置）
从
“……也”表判断
主宰
假使、如果
发语词，表示另起一个话头
连…都，简直，竟然
疏通文意
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
使用
只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，
怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，
这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”
指自然
享有
禁止
“……也”表判断
竭尽，枯竭
宝藏
占有
只有
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
1）变与不变——
（从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；
但从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，无穷无尽。）
2）物各有主，非我莫取
（物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了）
3）为“客人”指出出路
（到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。）
客喜而笑，洗盏更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
第五段
疏通文意
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
酒杯
介词，相当于“于”
客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。
菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。
大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
再
菜肴和果品
也作“狼藉”，凌乱
互相枕着垫着
天明
形容词作动词，明亮
3.第五段主要写了哪些内容？感彩如何？
第五段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
感情变化过程
乐－悲－喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；（良辰、好景和豪情）
再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；（英雄安在之悲、人生短暂之悲和理想幻灭之悲）
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
文章通过泛舟游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作达到陷入苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，抒发了被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟，表现了他身处逆境却豁达超脱，随缘自适的人生境界。
五、总结提升（6分钟）
艺术特色
1.写景、抒情、说理有机结合。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
2、“以文为赋”的体裁形式。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
艺术特色
3.主客问答的辞赋结构。
多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
4、形象优美，善于取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
1.苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。
2.《赤壁赋》中，苏轼举流水和月亮的例子，辩证地阐述了变与不变的观点。其中，从事物不变的角度来看待万物的句子是“____________，____________”。
3.苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：_________________，___________________。
六、达标测评（3分钟）
1.盈虚者如彼，而卒莫消长也。
2.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
3.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

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