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苏轼
部编版高中语文必修上册
第七单元-第16课
1.了解苏轼生平、思想及本文写作背景，梳理并掌握本文文言知识，背诵全篇。
2.把握文章的情感脉络，了解主客问答的形式美，体味文章情、景、理交融的特点。
3.领悟文章的哲理美，品味作者旷达、洒脱的人生态度。
学习目标
激趣导入：
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
激趣导入：
命途多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。　
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。
一度下狱，
三度贬官。
特 别 的 事
激趣导入：
22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，44岁自己几死狱中，49岁殇幼子；
后人评价苏轼的一生是起起落落落落落落……
他少年成名，21岁进士及第，25岁进入仕途，45岁贬谪黄州，58岁贬谪惠州，62岁再贬儋州，66岁北归途中病逝。
苏轼一生历经风雨，宦海沉浮，饱尝苦难，他却能将满目疮痍的生活真正过成诗和远方。
谪赴黄州，在凄凉的路上看到满山梅花，他说：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”
被贬惠州，广南多瘴毒，他却独发现荔枝之美，自称：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
海外儋州，是中国的天之涯、地之角，是真正的山穷水尽之地，他却安然居之，作诗说：“我本海南民，寄生西蜀州。”
激趣导入：
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》
激趣导入：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
林语堂说：苏东坡已死，他的名字只是 个记忆。但是他留给我们的，是他那 灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
苏轼已活成了一个符号，代表乐观、放达、智慧、幽默、通透、温柔。
乌台：即御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。
元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。
因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
乌台诗案
背景介绍
了解文体
解 题
赋
我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。盛行于汉魏六朝时期,讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。
赋者，铺采摛chī文，体物写志也。
——刘勰《文心雕龙·诠赋》
铺叙，铺张
表现、描绘
铺采摛文指赋的形貌； 体物写志，指赋的内容。
了解文体
解 题
赋
我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。盛行于汉魏六朝时期,讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。
铺采摛文指赋的形貌； 体物写志，指赋的内容。
形式上：
手法：注重铺陈，多对偶、排比、比喻、夸张；
语言：讲究辞藻和用典，声律和谐，朗朗上口；
句式：以四、六句为主，句式错落有致，追求骈偶。
内容上：
通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。
咏物说理
托物言志
借古讽今
壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风, 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。
苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣 yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。
乐
悲
喜
整体感知
1.文章大致写了什么内容？
2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词
夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。
“于是饮酒乐甚”
“苏子愀然”
“客喜而笑”
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊 于斗牛之间。
起
农历十六日。既，过了。
一会儿
通“嘱”，劝酒
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。
宋神宗元丰五年（1082）
互文
第一段
状后
状后
状后
古：斗宿、牛宿，星宿名
今：一种游戏方式
名词作动词,歌唱
交代了游览的时间、地点、人物及出行方式
写景
叙事
知识补充
读音一：zhǔ
动词
①接连，跟随 ※
项王渡淮，骑能属者百余人耳。（《项羽本纪》）
②连缀，撰写 ※
衡少善属文。（《张衡传》）
③聚集 ※
于是属诸大夫而告之。（《吕氏春秋》）
④嘱托
属予作文以记之。（《岳阳楼记》）
⑤邀请，劝请
举酒属客，诵明月之诗。（《赤壁赋》）
积累实词
①读shǔ
a．等，类，辈 例：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
b．亲属 例：本无谋，又非亲属。(《苏武传》)
c．隶属，归属，附属 例：名属教坊第一部。(《琵琶行》)
d．管辖，掌管 例：在骨髓，司命之所属，无奈何也。
e．属于 例：时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》)
古人根据天上有无月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望
晦:农历每月最末;
朔:农历每月初一。
朏( fěi) :农历每月初三
望: 农历每月十五。
既望: 农历每月十六。
弦：上弦：初七、初八；下弦：廿二、廿三
文学常识补充
古人纪月
孟仲季纪月
孟春、仲春、季春
孟夏、仲夏、季夏
孟秋、仲秋、季秋
孟冬、仲冬、季冬
各季节农历的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。
文学常识补充
子
丑
寅
卯
辰
巳
23：00—1：00
1：00—3：00
3：00—5：00
5：00—7：00
7：00—9：00
9：00—11：00
13：00—15：00
15：00—17：00
17：00—19：00
19：00—21：00
21：00—23：00
午
未
申
酉
戌
亥
1.地支纪时法
以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。
古人纪时
11：00—13：00
地支
现代时间
地支
现代时间
文学常识补充
2.天色纪时法
根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。
天干纪时、地支纪时与现代纪时对应关系：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
夜半
鸡鸣
平旦
日出
食时
隅中
日中
日昃
晡时
日入
黄昏
人定
23-1点
1-3点
3-5点
5-7点
7-9点
9-11点
11-13点
13-15点
15-17点
17-19点
19-21点
21-23点
天色
纪时
天色
纪时
地支纪时
地支纪时
现代纪时
现代纪时
文学常识补充
五更
一更
二更
三更
四更
五更
五鼓
五夜
天色
现代时间
一鼓
二鼓
三鼓
四鼓
五鼓
甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
19：00—21：00
21：00—23：00
23：00—1：00
1：00—3：00
3：00—5：00
3.五更报夜
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。
文学常识补充
1.王公即位年次纪年法
年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
2.帝王纪年法
用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如：“汉文帝统治时期”，“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。
3.年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。
文学常识补充
古人纪年
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
指小船
太空
放任
白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。
驾
横贯，此处引申为笼罩。
动词，往，去
指广阔的江面
同“凭”，乘
脱离人世，独自生活。
定后
第一段
古：白茫茫的水汽
今：二十四节气之一
越过
飞升成仙
古：旷远的样子
今：完全不知道的样子
adj词尾，
…的样子
到
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……
情景交融
文章解读
良辰
贤主嘉宾、地点
乐事
皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流。
静谧舒畅、澄明空灵
舒畅飘逸，飘飘欲仙，
超然物外，陶醉于良辰美景
友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，
良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？
齐读第二段
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
第二段
在这时
悠远的样子
敲着船边，指打着节拍。
古：常用指圣主贤臣或美好理想
今：美貌的女子
n-v，唱
n，歌词
之④：音节助词，不译。
而③：连词，表修饰。
月光下的清波。
逆流而上。
江面浮动的月光。
译文：在那时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我心里想得很远很远, 眺望所思慕的人，（那人）却在天的那一边。”
本段的“喜（乐）”从何体现？与上段的感情有何不同？
本段的“喜（乐）”体现在：主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”；本段的“喜（乐）”比上段程度更深，为下段突转写“悲”做铺垫，形成反差。（作用）
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第二段
n,歌声
循、依
随着歌声伴奏
思慕
使…起舞,使…哭泣。 (使动)
定后
声音婉转悠长。
细丝
寡妇
译文：有位吹洞箫的客人，按着曲调吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的嫠妇听了落泪。
箫声起，悲意生。描写箫声，借助夸张/比喻/想象（修辞）/正侧结合（描写）/叠词（语言），化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回（箫声特点）的哀音表现得十分形象真切（艺术效果）。
思考：本段为何又转入写“悲”情？悲从何来？
①来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。
②来自作者遭受贬谪后的苦闷。诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。
苏轼为何要唱这首歌，其中表现了什么情感？
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
高洁的品性
贤君明主
理想追求
香草
美人
香草美人最早出自屈原《离骚》：
1.高洁的品质
2.圣明的君主
3.美好的理想
“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”——《离骚经序》王逸
表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
文体研读
齐读第三段
苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣 yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
容色改变的样子
我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？
名作状，向南
形作动，整理※
端坐 ※
名作状，向西、向东
宾前
第三段
这样
通“缭”，盘绕，围绕。
被
被动
助词，的
危
①<形>高。※《蜀道难》：“～乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”
②<形>危险；危急。《谏太宗十思疏》：“不念居安思～，戒奢以俭。”
③<动>危害；使处于危险的境地。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，～士臣，构怨于诸侯。”
④<形>危弱。《陈情表》：“人命～浅，朝不虑夕。”
⑤<形>端正；正直。※
危言危行：说正直的话，做正直的事。
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也， 而今安 在哉 况吾与子渔樵 于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿。
正
当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友.
本来
名作动
，攻占※
攻破
名词意动，以……为侣，以……为友。
宾前
第三段
战船前后相接
名作动，打渔砍柴。
哪里
判断
名作动，向东进发
状后
表并列
驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。”
片刻，形容生命之短
用葫芦做成的酒器。
余音，指箫声。
第三段
一下子，很轻易地。
一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。
一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
取独
以，而：表修饰
助词，的
齐读第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
天地阔远
自身短暂渺小
挟飞仙以遨游/抱明月而长终
知不可乎骤得
蜉蝣于天地
沧海之一粟
吾生之须臾
长江之无穷
人生短暂
自然无穷
古今对比之悲
英雄无觅，功业未成
物我对比之悲
理想现实之悲
人生短暂渺小
理想幻灭
三悲
陈子昂
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
苏轼
大江东去浪淘尽，千古风流人物。
辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
曹操
对酒当歌，
人生几何。
哀：人生短暂，生命渺小
羡：江水永流，无穷无尽
愿：与仙同游，与月永存
知：无法实现，心中失落
托：洞箫余音，托于秋风
古今对比之悲
英雄无觅，功业未成
物我对比之悲
理想现实之悲
人生短暂、渺小
理想幻灭
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！
我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
最终
宾前
第四段
月圆、月缺
表假设
流去的水。逝，往。※
消减和增长
竟连……都不。※
代词，它
表转折，却
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
——张若虚《春江花月夜》
孤篇盖全唐
水 日夜奔流 不曾逝
月 月圆月缺 不增减
变
不变
天地万物一刻不停 万古江山相对永恒
人
生老病死
人生短暂
顺境逆境——随遇而安
代代相承
精神可存
讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
第四段
即使
代词，它
享有
只有
取独
代词，它
取独
代词，它们
助词，的
清风明月
非吾之所有
作者从大自然中寻找到了精神寄托。作者主张应抓住时机，享受大自然所给予的美景，呼应上文“客”说的话，转“悲”为“喜”。
（既是宽解客，也是宽慰自我，表现了苏子身处逆境仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的人生态度）
取
不取
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
第四段作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
A.从“变与不变”的角度。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
B.从“取与不取”的角度。
不取： 非吾之所有
超然、豁达
取： 江上之清风，与山间之明月。
珍惜现在、珍惜所有。
大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
辩证思维：世界不是非黑即白的。换一个角度看，悲可以转为喜，缺憾可以成为圆满的另一种形式。
活在当下：不沉溺于过去的辉煌或失败，不空想于未来的不确定。专注于当下能感受到的美好，清风、明月、友情、美食，这就是最好的生活。
内在的超越：在外部环境受限时（如被贬黄州），在内心世界开拓出无限的疆土，获得精神的自由。这是一种“此心安处是吾乡”的境界。
积极的共适：苏子的快乐不是独享的，而是“吾与子之所共适”。这是一种与朋友、与自然、与万物融为一体的豁达胸怀。
人生如梦，一尊还酹江月。
“尊” 同“樽”，指酒杯。“酹” 是把酒洒在地上表示祭奠。
人生如梦，一尊还酹江月。
“尊” 同“樽”，指酒杯。“酹” 是把酒洒在地上表示祭奠。
他没有沉浸在“人生如梦”的悲观中，而是主动地、充满敬意地将酒洒向江月。这个动作意味着：
认同与融入：我承认人生的短暂（梦），但我选择与永恒（江月）为伍。我不是在哀悼逝者，而是在敬奉永恒。
对话与共适：我把酒献给江月，是把它们当作可以交流、共享的朋友。这与《赤壁赋》中“共适”清风明月的态度一脉相承。
放下与超脱：洒酒这个动作，有一种仪式感。它象征着将个人功名未就的遗憾、人生无常的慨叹，都统统付诸东流，交付给这广阔的天地自然，从而获得内心的释然与安宁。
超然、豁达
珍惜现在、珍惜所有。
客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。
读第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉 乎舟中，不知东方之 既 白。
第五段
表修饰
酒杯
再
已经
通“藉”，凌乱
在
状后
已经
取独
形作动，天色发白，天亮
客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。
菜肴和果品
相互，一起。
枕着垫着
开始的乐是因良辰美景而乐。
此处的喜而笑是客人听了苏子的话，身心释然，打开了心结，发自肺腑发的快乐，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
此处的喜而笑和开始的乐一样吗？
乐（山水之乐）
喜（旷达之乐）
本文的结尾有何蕴意？
①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。
②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。
——《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》对比阅读
以江月为文澜，体悟苏轼的赤壁境界
学习活动一：找出两首作品中对江月描写的句子，并分析其作用。
《念奴娇·赤壁怀古》：
①大江东去，浪淘尽
②乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
③一尊还酹江月。
《赤壁赋》：
①清风徐来，水波不兴。
②月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
③白露横江，水光接天。
④凌万顷之茫然。
⑤诵明月之诗，歌窈窕之章。
⑥“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”
⑦“月明星稀，乌鹊南飞。”
⑧况吾与子渔樵于江渚之上
⑨哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
⑩挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
客亦知夫水与月乎·？逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也·····
惟江上之清风，与山间之明月······
明写
暗写
描写江月的句子：
篇目 《念奴娇·赤壁怀古》 《赤壁赋》
句子 ①大江东去，浪淘尽，千古风流人物 ②乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 ③一尊还酹江月。 ①清风徐来，水波不兴。
②月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
③白露横江，水光接天。
④凌万顷之茫然。
意境
作用
宏伟壮阔，苍凉永恒
柔和空灵，缥缈平静
现实中的江月：
烘托历史沧桑感，寄寓人生感慨，成为情感宣泄的载体
营造空灵意境，佐证“变与不变”的哲理，慰藉心灵
⑤诵明月之诗，歌窈窕之章。
⑥“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方”
⑦“月明星稀，乌鹊南飞。”
明月之诗，唱的是心中所思，而所思的人在天一方，这里的“美人”与屈原“望美人兮未来，临秋风兮浩歌”中的“美人”意象相似，都是个人理想和一切美好事物的化身。“乌鹊南飞”则是借乌鹊难以择枝的情景喻贤才无所依托。这几句诗表明了作者对理想的追寻，对建功立业的渴望。
《赤壁赋》诗词中的江月又有何作用？
月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
——《诗经·陈风·月出》
⑧况吾与子渔樵于江渚之上。
⑨哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
⑩挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
客亦知夫水与月乎。逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也·····
惟江上之清风，与山间之明月······
人生的无常与短暂
人生的江月：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
水 月 人
变
不变
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
而卒莫消长也
生老病死
代代相承
怎么理解变与不变？
物我同变，无常为常
变与不变
命运多变，价值永恒
个体短暂，人类永恒
物与我皆无尽也
超脱
取：
不取：
取与不取如何抉择？
江上之清风
山间之明月
苟非吾之所有
虽一毫而莫取
自然
他物
知足
小结：
作者巧妙地用水和月作喻，借眼前之景说理，寓理于景。表明世界时刻处在“变”与“不变”之间，宇宙无穷，人要试着超然物外，旷达洒脱。其中表达的“物我一致”的观点，说明了苏轼对生命的肯定和热爱，体现了一种平静超然，乐观旷达的情怀。
学习活动二：对比两首作品中的江月，把握情与景的关系。
《念奴娇》中的江月是历史的见证与评判者，开篇“大江东去”奠定雄浑背景，江水无情淘尽英雄，凸显历史沧桑感。 “乱石穿空”三句，以壮丽之景为英雄出场铺垫。 结尾“酹江月”，将江月视为永恒的、可与之对话的对象，寄托了词人对历史的凭吊和自我的宽慰。
思考：同一时期，同一处赤壁，同一个苏轼，为何两篇作品中的江月如此不同？
《赤壁赋》中的江月是哲学思辨的载体与超脱的象征： “徘徊”的明月，营造了幽美宁静的意境，是引发主客哲学对话的契机。 通过与“无穷”的江月对比，引出对生命“须臾”的悲哀，这是情感的转折点。 最终，江月清风成为“取之无禁，用之不竭”的自然馈赠，是苏轼实现精神超脱、拥抱永恒的媒介。
思考：同一时期，同一处赤壁，同一个苏轼，为何两篇作品中的江月如此不同？
心境不同，选择的意象也就有所不同，《念奴娇》中的江月，是苏轼用来照见历史与自我失意的一面镜子，映出的是悲凉；而《赤壁赋》中的江月，是苏轼用以疗愈心灵、实现精神飞跃的一剂良药，带来的是通达。总之，两篇作品里所描写的景物，不仅仅停留在客观对象的简单再现上，而是结合作者独特的人生体验，升华为具有独创性的审美意象。
小结：
二、从悲慨到超脱
——苏轼的赤壁境界
《念奴娇·赤壁怀古》：人生如梦，一尊还酹江月。
《赤壁赋》：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
同样是面对永恒的江月，苏轼在《念奴娇》的结尾和《赤壁赋》的结尾，心境有何不同？
《念奴娇·赤壁怀古》通过对古迹的描写和对古人古事的记叙，表达了对古代英雄豪杰的缅怀，以及对功业早成的周瑜的仰慕之情，抒发了年岁将老、壮志难酬的无限感慨。
《赤壁赋》通过夜游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，抒发了被贬后内心的苦闷，和对人生、宇宙的感悟，表现了他身处逆境却豁达超脱、随缘自适的人生境界。
主旨归纳：
感情线索：
时间线索：
叙事线索：
乐——悲——喜
月初出——东方既白
夜游—听曲—主客问答—主辩—客喜
挖掘本文线索
成语积累
1. 描写自然景物（4 个）
清风徐来，水波不兴：描写水面平静，微风轻拂
白露横江：描写江面雾气弥漫
水光接天：描写水域辽阔，水天相连
月明星稀：描写夜空，月亮明亮而星星稀疏
成语积累
2. 形容声音或音乐（3 个）
如泣如诉：形容声音悲切凄凉
余音袅袅：形容音乐余韵悠长
不绝如缕：形容声音细微悠长或局势危急
3. 描述人物状态（3 个）
正襟危坐：形容严肃、恭敬或拘谨的样子
遗世独立：形容超凡脱俗，不与世俗同流合污
羽化登仙：形容飘飘欲仙或达到超凡境界
4. 比喻渺小或短暂（2 个）
沧海一粟：比喻非常渺小，微不足道
逝者如斯：比喻时间像流水一样不停地流逝
5. 形容场面或状态（4 个）
杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子
舳舻千里：形容船多，首尾相接
旌旗蔽空：形容军队阵容盛大壮观
取之不尽，用之不竭：形容资源丰富，用不完
6. 描述英雄气概（2 个）
横槊赋诗：形容能文能武的英雄豪迈气概
一世之雄：形容一个时代的英雄人物
（1）冯虚御风：凌空驾风而行。
（2）遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。
（3）不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。
（4）正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
（5）沧海—粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小
（6）杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。
（7）逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。
（8）旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。
（9）舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。
（10）如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音凄切、悲苦
（11）余音袅袅：形容声音绵延不绝，也比喻诗文韵味无穷。
（12）横槊赋诗：形容古代儒将能文能武的豪迈气概和潇洒风度。
（13）明月清风：形容清雅怡人的夜色，也形容远离世俗的悠闲生活
（14）取之不尽，用之不竭：形容很富有，用不完。
成语积累
翻译句子
1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
一会儿， 月亮从东山之上升起， 在斗宿和牛宿之间徘徊。
2.纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。
任凭小船漂到它所到的地方， 越过那茫茫的江面。
3.浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
广阔宏大的样子， 像是凌空驾风而行，却不知它在哪停止；飘逸的样子像脱离人世，升入仙境。
4.其声呜呜然， 如怨如慕， 如泣如诉， 余音袅袅，不绝如缕。
箫声呜呜的样子， 像是怨恨又像是思慕， 像是哭泣又像是低诉， 尾声细弱而婉转悠长， 如同不断的细丝。
5.舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。
使深谷中的蛟龙听了起舞， 使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
6.西望夏口，东望武昌， 山川相缭， 郁郁苍苍， 此非孟德之困于周郎者乎
向西望夏口，向东望武昌，山水环绕，一片苍翠，这里不是曹操被周瑜围困的地方吗
7.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江， 横槊赋诗， 固一世之雄也， 而今安在哉
当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒， 横执长矛吟诗， 本来是一世的英雄， 如今却又在哪里呢
8.况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿， 架一叶之扁舟， 举匏樽以相属。
何况我和你在江边捕鱼砍柴， 以鱼虾为伴侣， 以麋鹿为朋友， 架着一条小船， 举起酒杯互相劝酒。
9.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。
10.逝者如斯， 而未尝往也； 盈虚者如彼， 而卒莫消长也。
流去的 (水) 像这样 (不断地流去永不复返) ，而并没有流去； (月亮) 像那样时圆时缺， 却终究没有增减的变化。
11.盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬； 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也。
如果从变化的那一面看， 那么天地间万事万物 (时刻在变动) ，连一眨眼的功夫都不停止； 从不变化的那一面看， 那么万物同我们一样都是永恒的。
12.取之无禁， 用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。
取用它没有人禁止， 使用它不会用尽， 这是自然界无穷无尽的宝藏， 我和你可以共同享用。
高考真题
1、（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ “；月亮时圆时缺“ ”。
2、（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
3、（2018年高考全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。
4、（2016年新课标全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。
而未尝往也
而卒莫消长也
余音袅袅 不绝如缕
月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
诵明月之诗 歌窈窕之章
1.在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。
2.苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“ ， 。”
3.苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是 ， 。”
4.苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是：
， 。
5.苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变动的一面看天地万物，天地万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不停止的道理的句子是
“ ， ”。
6.苏轼在《赤壁赋》中感叹自己的神仙和明月同在的两句是“
， ”。
舳舻千里 旌旗蔽空
舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬
驾一叶之扁舟 举匏樽以相属
盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬
挟飞仙以遨游 抱明月而长终
理解性默写
7.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异髓同工之妙的两句是“ ， ”。
8.苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“ ， ”。
9.苏轼《赤壁赋》 ， 两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。
10.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：
， 。
11.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：
， 。
12.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：
纵一苇之所如 凌万顷之茫然
哀吾生之须臾 羡长江之无穷
白露横江 水光接天
渺渺兮予怀 望美人兮天一方
苟非吾之所有 虽一毫而莫取
飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙
13.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：
， 。
14.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：
， 。
15.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：
， 。
16.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：
， 。
17.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是： , .
18.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是
： ， 。
19.从不变的角度，描述人与万物的关系： , .
诵明月之诗 歌窈窕之章
况吾与子渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿
寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
盈虚者如彼 而卒莫消长也
自其不变者而观之 则物与我皆无尽也
清风徐来 水波不兴
驾一叶之扁舟 举匏樽以相属
文言知识点
通假字 举酒属客
浩浩乎如冯虚御风
山川相缪
古今异义 徘徊于斗牛
白露横江
凌万顷之茫然
于是饮酒乐甚
望美人兮天一方
一词多义 壬戌之秋，七月既望
望美人兮天一方
（“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。）
（同“凭”，乘）
（同“缭”，盘绕、围绕）
（古，斗宿和牛宿，都是星宿名；今，少数民族传统竞技项目）
（古，指白茫茫的水汽；今，指二十四节气之一）
（古，旷远的样子；今，完全不知道的样子，失意的样子）
（古，在这时；今，连词，表示后一件事接着前一件事）
（古，所思慕的人；今，美貌的女子）
（名词，农历十五）
（动词，眺望）
一词多义 举酒属客
属予作文以记之
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间
此非孟德之困于周郎者乎
浩浩乎如冯虚御风
此非曹孟德之诗乎
相与枕藉乎舟中
（动词，劝请）
（动词，同“嘱”，嘱托）
（介词，从）
（介词，在）
（介词，被）
（形容词词尾，相当于“……然”，……的样子）
（助词，表反问语气）
（介词，在）
一词多义 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
侣鱼虾而友麋鹿
吾与子之所共适
惟江上之清风
凌万顷之茫然
词类活用 歌窈窕之章
羽化而登仙
桂棹兮兰桨
击空明兮溯流光
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
苏子愀然，正襟危坐
（连词，表转折）
（连词，表并列）
（用于主谓之间，取消句子独立性）
（结构助词，的）
（定语后置的标志词）
（名作动，歌咏）
（名作状，用桂木，用兰花）
（名作状，像涨了翅膀一样）
（形作名，月光下的清波）
（使动用法，使……起舞）
（使动用法，使……哭泣）
（形作动，整理）
词类活用 西望夏口，东望武昌（名作状，向西，向东）
下江陵，顺流而东也（名作动，攻下）
况吾与子渔樵于江渚之上（名作动，打鱼砍柴）
侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）
此非孟德之困于周郎者乎？
①固一世之雄也 ②是造物者之无尽藏也
①何为其然也？②而又何羡乎？③而今安在哉？
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
况吾与子渔樵于江渚之上
苏子与客泛舟游于赤壁之下。
①凌万顷之茫然。 ②客有吹洞箫者
判断句
被动句
宾语前置句
状语后置
定语后置
课 文 总 结
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出了历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐—悲—喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

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