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上海市松江区2025-2026学年度第一学期期末质量监控高三语文试卷
(满分150分，完卷时间150分钟) 2025.12
考生注意：
1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂(选择题)或写(非选择题)在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2.答题前，务必在答题纸上填写姓名和考号。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
一、积累应用10分
1.按要求填空。(5分)
(1) ，长使英雄泪满襟。 (杜甫《蜀相》)
(2)安能摧眉折腰事权贵， ？(李白《梦游天姥吟留别》)
(3)或因寄所托， 。 (王羲之《兰亭集序》)
(4)若想引用古诗文来描绘一种形单影只，极致孤独的状态，我们可使用《陈情表》中的“ ， 。”
2.选择题。(5分)
(1)某座谈会上，有位代表的发言如下。根据语意逻辑，将以下句子排序()。(3分)
①但同时也带来了新的挑战
②非遗需要在不断的尝试与探索中找到适应新时代话语体系的表达方式与生存方式
③唯此，非遗方能超越时空的界限，实现其生命的永续传承
④数字技术为非遗提供了新的传播渠道和保护方式
A. ②①④③ B. ④①③② C. ②④①③ D. ④②①③
(2)根据上面的发言内容，判断本次会议主题最可能是( )。(2分)
A.人工智能与未来社会 B.文化遗产保护与传承
C.传统艺术的商业模式 D.数字技术与非遗创新
二、阅读 70分
(一)阅读下文，完成第3-7题。 (16分)
思想的货币 姜华
①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。
②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。
③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值————它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。
④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。 。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。
⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。
⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。
⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。(有删改)
3.第④段中“窃贼”在文中指的是( )。(2分)
A.读者 B.实体书籍的物质性价值 C.知识界人士 D.印刷媒介
4.下列不适合填入第④段横线内的一句是( )。(3分)
A.换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与
价值。
B.这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。
C.无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。
D.举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。
5.能够依据文章内容做出的一项推断是( )。(3分)
A.二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。
B.休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。
C.早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。
D.随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。
6.分析第③段在全文论述中的作用。(4分)
7.生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。(4分)
(二)阅读下文，完成第8-11题。(16分)
点灯的人
王月鹏
①那座灯塔已经废弃很多年了。
②当年在老龙山上修建灯塔，是颇有争议的。老龙山传说是龙住过的地方，龙头之上怎么好弄一盏灯呢？后来，渔村的人在海上出事太多了，在山顶弄个“照头”成为一件刻不容缓的事。山上没有路，村人用面袋子装了海滩的沙子，一袋一袋扛到山顶；选用的砖，一块足有八斤重，当时算是最好最结实的材质了。
③建一个灯塔，为出海的人，也为等候出海归来的人。
④一个名叫刘少章的退休老渔民在为那些回家的渔船点灯守灯。渔民们老远看见山顶的一灼白光，就知道老龙山到了，家就在不远的地方。在黑咕隆咚的海上，这一丝微弱的灯光，让他们辨明了家的方向。
⑤那盏灯，经历了太多变迁。最初用的是煤油灯，外面有一个玻璃灯罩。后来改为汽灯。通宵地亮着。再后来，换成了闪光灯，几秒钟就闪烁一下子。遥想那些有风有雨的日子，渔民在海上望着灯塔，家人在村里也望着灯塔。这样的一盏灯，在我看来是一个关乎渔民生活和命运的大事。
⑥我曾想继续寻访刘少章的后人，想要沿着这条线索，去寻找和呈现更多真实发生过的往事。然而村人对灯塔的记忆大多淡漠了。几个与灯塔有些关联的老船长，也只是记住了大概情节。时光带走了太多东西。我对灯塔往事的追问，在他们是有些不解的。我试图用我的方式来看待这个渔村，与这个渔村的现在和历史对话。但是事实证明，我与渔村的对话，是不对称的，也是无效的。关于灯塔，在渔村有不同的说法，每个说法都来自亲身的经历。那些老船长似乎并不在意这些事，灯塔在他们眼里，仅仅是灯塔，是回家的一个参照。
⑦隔了这么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也说不清，我甚至无法理解自己的所思与所为。那盏灯，曾经就那样地亮在渔村北面的老龙山上，还需要我的所谓追溯吗？我这才意识到自己其实是先入为主了，在潜意识里赋予了灯塔一些象征的意味。这是所谓知识分子通常的思维习惯。在当年的渔村，灯塔仅仅是灯塔，不是象征，也不是细节，我需要做的，是努力从象征的思维中跳出来，回到真切的现实，回到事件的现场。
⑧一位老船长一直记着五岁那年的一个秋天傍晚，跟随爷爷去山上点灯的情景。天下着雨，他们披着蓑衣，沿着曲曲弯弯的小路向山顶走去。夜色越来越浓，爷爷手中的那盏灯在风雨里或明或暗，发出不服输的光。他跟在爷爷的身后，提着一桶油，那是汽灯备用的油。沿着山路缓慢地挪动了大约有一个小时，才到达山顶。爷爷点上汽灯，遥望海面，长长地叹一口气。半个多世纪的风风雨雨就这样走过。不管走在哪里，老船长的心中始终有一盏灯在亮着。我知道，当我写下这个句子，它瞬间又被赋予了象征意义。对于如今已六十岁的他，这一盏灯，是现实中的灯，微弱的光里，有着切肤的迷茫与希望。
⑨“老辈人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。过去只要遇到了风，技术好的渔民能回来，有的船就顺风漂到了别的地方，最终船翻人亡。”眼前的这位海木匠已经九十四岁了，村里在老龙山上修建灯塔，灯座是由他亲手安装的。老人思维清晰，记忆力很好。我想要打听关于灯塔的往事，老人却话锋一转，谈到了以前的大海。那时的冬天很冷，海都结冰了，他经常从船上踩着冰走到岸上。寒冬腊月，鱼冻在冰里，他把冰块打碎，把鱼捡回去，主要是黑鱼和黄鱼，鱼肉很厚。而如今，所有的鱼都明显“瘦”了。
⑩我问他，作为一个走过了接近一个世纪的老人，独处时经常会想些什么？老人说，什么也不想。这个回答过于简单和干脆，完全超出我的预料。按照我的惯常理解，作为一个年近百岁的老人，经历了那么多的世事，他一定会在独处的时候，逐一回想，感慨万千。不过，这仅仅是我————一个所谓知识分子的思维方式。我的一些所谓思考，不过是一种想象。
想到了渔灯。在迷茫的大海上，一个人正当无路可走的时候，眼前突现一盏灯，这是多么让人激动的事。我曾经以为，这是一个关于生存的隐喻。而在渔村亲历的那些人和事彻底纠正了我，告诉我这不是隐喻，这是最真切的现实。
伍尔夫的小说《到灯塔夫》，讲述了一个很简单的故事：拉姆齐先生全家和朋友们到海滨别墅去度暑假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。但是岁月流逝，物是人非，拉姆齐夫人早已溘然长逝。在这部小说中，伍尔夫一定有太多想要表达的东西，却无法完整和准确地表达出来。她选择了意识流。
正如此刻，我想写下对于灯塔的印记，却感到力不从心。
在离开渔村的前一天傍晚，我登上老龙山。隐在草木间的灯塔，有些荒凉。此前，我一直是远远地看和想象灯塔，现在我来到了灯塔跟前，站在灯塔下看海，看海边的那个渔村，我想起了站在海边遥望灯塔的那些夜晚，心中涌起别样的感慨。
眼前一片荒芜，找不到下山的路。我想象若干年前，渔村的人们在山上寻找一条路，只为了点亮灯塔，给渔船指明回家的路。
回家的路如此漫长。
下了山，这次漫长的寻访可以结束了。在渔村的每一个日子里，我都会遥望那座灯塔，却刻意不走到近前，我更想寻找的，是灯塔在渔民心目中的位置，抑或渔民藏在心底的灯塔究竟是什么样子。此刻，这座废弃的灯塔渐渐变得清晰和明朗了。(有删改)公众号-沪上家长圈
8.第④段中“一灼白光”与“一丝微弱灯光”两处语言表达是否矛盾 结合内容加以分析。 (3分)
9.第⑧段画线部分描写老船长小时候随爷爷上山点灯的场景，请加以赏析。(4分)
10.结合以下作者在“后记”中的一段文字，分析第 段在文中的作用。(5分)
在写作过程中我时常提醒自己，我所看到的，我所写下的，仅仅是自然的一部分，还有一些并没有被我和我们认知，那或许才是更为重要的东西。
11.结合对第 段的理解，分析标题“点灯的人”的丰富内涵。(4分)
(三)阅读下面的作品，完成第12-13题。(8分)
三月十九日过松江五绝
汪莘
其二
万顷烟波短棹飞，一双鸥鸟弄斜晖。
如今频作姑苏客，遥指当年旧钓矶。
其三
煎茶徐读散人传，对酒朗吟渔父词。
除却月风同此意，只应烟雨暗相知。
12.以下对两首诗的评价，正确的一项是 ()。(3分)
A.“其二”构图精巧，意境浩渺开阔。
B.“其二”语言清秀，语意直白浅近。
C.“其三”情怀豪迈，情感慷慨昂扬。
D.“其三”营造场景，意境沉郁深邃。
13.结合内容，分析两首诗所寄寓情感的异同。(5分)
(四) 阅读下文, 完成第14-20题。 (21分)
蒋岳麓先生家传
①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负归而畀以蔗。
②金川用兵时，随父官四川，摄龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪食，皆手自俵散，役去，他站来者至四千人。有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。
③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧曰：“请无用兵，而先发粟以赈。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去省远，士不乐乡试，乃汰文书钱例入官者，以便贤士。或以三百金贿狱事，怒责之，请除名于学使。巡抚汪公重其名，将改边缺牧官，以擢知县，吏索赂，不应，遂引疾归。主清江书院十年，士始苦其难，继感其恩，终服其教。
④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为 ”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。
⑤既卒，门前子百余人，以齿引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不胜其哀。其来哭而不知名氏者，日日有之。
⑥梅曾亮曰：蒋先生，盖纯孝人也。昔曾子论孝，至于战陈、涖官、居处、朋友之际，断一树、杀一兽不以时，不可以为孝。盖孝之道广矣、备矣。精一行之无不贯，吾乃子先生见之。(有删节)公众号-沪上家长圈
14.写出下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)以齿引奠于庭( ) (2)不胜其哀( )
15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)
(1)负归而畀以蔗( )
A. 给予 B. 酬答 C. 使 D. 同“毗”,损坏
(2) 贷钱居麦( )
A.抵押 B.储存 C.平日 D.坐在
16.适合填入第④段方框处的一项是 ( )。(1分)
A. 辄 B. 犹 C. 而 D. 以
17.第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。(4分)
有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。
18.把第④段画线句译成现代汉语。(4分)
凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为
19.文中多处运用侧面描写，分析这些侧面描写是如何塑造蒋岳麓形象的。(4分)
20.最后一段梅曾亮对蒋岳麓的评价是否恰当 结合全文加以评析。(4分)
(五) 阅读下文, 完成第21-23题。 (9分)
随园三记 袁枚
①园林之道，与学问通。藏焉修焉，不增高而继长者，荒于嬉也；息焉游焉，不日盛而月新者，狃于便也。然警①者为之，徒钩釽折乱而已。吾固不然。为之勤，游之勤，恒若有所思念计画，以故登登陾陾②，耳无绝音。
②虽然，学之不足，精进可也；园之不足，则必伤于财而累于廉，乌乎可继
③乃恍然曰：人之无所弃者，业之无所成也。西不尽流沙，南不尽衡山，此非疆宇之有所弃乎 夔③典乐，则弃礼；孔子执御，则弃射，此非学术之有所弃乎 孟子亦曰：“人有不为也，而后可以有为。”吾于园则然。弃其南，一椽不施，让云烟居，为吾养空游所；弃其寝，堕剥不治，俾妻孥居，为吾闭目游所。山起伏不可以墙，吾露积④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毁如意。变隙地为水，为竹，疏窗而高基，纳远景。以短护长，以疏彰密，以豫畜材为富，以足其食，徐其兆而不趋，为犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不尽。
④此治园法也，亦学问道也。(有删节)
【注】①警：同“傲”，急躁。②陾陾：此处指筑墙声。③夔：尧、舜时的乐官。④露积：露天堆积。⑤形家：古代为人选择宅基、墓地为业的人，也称堪舆家。
21.下列对第①段理解正确的一项是 ()。(2分)
A.“藏焉修焉”与“息焉游焉”构成对比，指出治学与休憩皆应精进。
B.“钩釽析乱”批判了在治学中只重繁琐考据而不知大节的人。
C.“吾固不然”显示出作者对自己掌握正确治园方法的得意心情。
D.“登登陕 pa”描绘出作者勤于规划与实践，使园中持续施工的景象。
22.结合文章内容，完成下面表格的梳理。(4分)
治园法(原文) 学问道(自己的话)
山起伏不可以墙，吾露积不垣 (1)
徐其兆而不趋，为犒工而恤夫 (2)
23.分析文章首尾两处画线句在文中的作用。(3分)
三 写作 70分
24.我们越来越容易获得一份礼物，一款新品，一声赞许……但获得后的喜悦，却好像越来越少了。对此，你怎么看。写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求: (1) 自拟题目; (2) 不少于 800字。
松江区2025学年度第一学期期末质量监控试卷
高三语文评分标准
1.（4分）
（1）出师未捷身先死
（2）使我不得开心颜
（3）放浪形骸之外
（4）茕茕孑立
形影相吊
2（1）C
2（2）D
3.（2分）D
4.（3分）D
5.（3分）C
6.（4分）答案示例：第③段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。
评分说明：第③段主要内容，1分；理论基础，1分；建构类比，1分；衔接上下文，1分。
7.（4分）答案示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开面等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。
评分说明：本文观点，1分；选择简装本的意义，1分；选择精装本的意义，3分。得满4分为止。若回答“选择简装本还是精装本要依据使用目的而定”，得1分。
8．（3分）答案示例：不矛盾。“一灼白光”是渔民在海上远眺时的主观感受，“灼”字突出了其在黑暗中的醒目和带来的强烈希望。“一丝微弱灯光”是对灯光客观的描述，因为在黑夜的茫茫海上，这盏灯的力量其实是有限的。作者有意用不同的语言描述，意在强调灯塔光的重要性，不仅是归家向导，更能给归人带来温暖与力量。
评分说明：仅判断不给分，两处分析正确各1分，总体效果1分。
9．（4分）答案示例：画线部分用浓黑的雨夜，弯曲的山路等环境描写，衬托上山的点灯的不易；“披着蓑衣”“提着”油，“缓慢地挪动”，“一个小时”等，生动描摹上山的艰难情形；又用“或明或暗”等细节，“不服输”的拟人手法，写持灯人的执着。场景描写极具画面感，表现此次点灯在老船长心里印象至深。
评分说明：环境1分，人物活动（动作，细节，拟人手法等）2分，整体效果1分。
10．（5分）答案示例：第 段中，作者认为伍尔夫在《到灯塔去》的小说中一定有太多想要表达而无法准确表达的意思，（1点）这与自己的感觉类似。（1点）他在寻访点灯人的写作过程中感悟到，他所写下的灯塔的意义是关乎渔民生活和命运的大事，但这只是知识分子的思维方式；（1点）与对渔民的实际生活中灯塔的“意义”并不相同，（1点）而那些没有被作者认知的真切的现实，也许才是更为重要的东西。（1点）小说最后，拉姆齐一家还是到了灯塔，但夫人已经不在，也自然引出并隐喻后文作者也将去到一直想去而未去的灯塔，但灯塔并非想象中那个灯塔。（1点）第 段为全文增加了具有反思意味的文学厚重感。（1点）
评分说明：1点1分，给满5分为止。
11.（4分）答案示例：回家的路，既指“实地寻访”回渔村的路，作者结束了对于点灯人的寻访，完成对灯塔的“最终理解”；（1点）也指渔民在海上依赖灯塔归途漫漫，点灯的人实指在茫茫黑夜守在灯塔点灯的人，（1点）借此表现坚韧而豁达的渔民群像；（1点）回家的路同时也暗指通往那个有集体记忆的历史现场的归途已荒芜、漫长，有关点灯人的真切现实已然难寻、难以书写；（1点）也可理解为“我”作为一个知识分子，剥离象征思维、试图理解生活本真的心路漫长，而对现实中的“点灯人”寻访，也成为自己内心反思的点灯人（1点）
评分说明：前3点1点1分，后两点1点2分，满4分为止。
12．（3分）A
13．（5分）参考示例：两首诗都有隐逸情怀（1分）。其二写路途中所见所感，既有鸥鸟斜晖、短棹如飞的惬意（1分），又以“遥指”“旧钓矶”流露出对过去隐逸生活的追念（1分）。其三先以“读散人传”“吟渔父词”表明隐逸心志（1），继而以“只应”引出风月烟雨引为唯一知己，展现出孤高的一面（1）。其二是在旅途中见到旧时钓鱼所坐岩石而触发，其三是直接写隐逸生活，颇有不同。（1分）。
评分说明：情感2分，分析2分，比较不同2分，给满5分为止。
14．（2分）（1）年龄（2）能承受
15．（2分）（1）A(2)B
16．（1分）B
17．（4分）有勋官至站/骄贵甚/阴使悍役折其气/而徐出礼之/遂帖然去。
18．（4分）凡是我所救济的，其实都是对方本来就该拥有的，只不过借我的手来给予罢了。如果这没有减损我自己的所有，又怎么能算作恩德呢？
评分说明：“凡吾所赒济”“皆其人所自有”“而假手于吾者也”“非损吾之有”“何以德为”5处，1处1分，错1处扣1分，扣到0分为止。
19．（4分）答案示例：文中采用多侧面描写，立体塑造了蒋岳麓儒者形象。如勋官从挑衅到顺服，侧面写出蒋先生刚柔并济，有智慧的官者形象；赌徒闻其杖声回避的细节，侧面烘托出他的道德感召力，塑造了其德高望重的形象；去世后民众持久的悼念，侧面写出他作为教化者的人格魅力。不同侧重点，或官场显能力，或乡间立德行，或在身后见精神，相互补充,多维度塑造了既恪守儒家理想，又在现实中建功的儒者形象。
评分说明：侧面描写分析1处2分，给满4分为止。
20．（4分）答案示例1：评价精当。梅曾亮借曾子“大孝观”，将蒋岳麓分散于家传中不同的事迹，如寻蔗、建祠、为官赈灾、拒贿等，统一于“孝”的广泛与完备的体系中，揭示了蒋岳麓行为背后的内在精神根源，将对亲人之孝，扩展为对天下之仁与责。此评价将文本从零散的事迹记录，升华为对贯通内外、完整统一的儒家人格的褒扬。
答案示例2：评价单薄简化。梅曾亮将蒋岳麓纳入儒家“纯孝”典范，弱化了其它品质。如前文传主因拒绝同流合污而毅然辞官的选择，展现了其在现实政治中的风骨与无奈，其中蕴含的个人抉择的复杂性，统一归为“纯孝”层面，人物成为一个道德标杆，失去了人物的丰富性与立体性。
评分说明：判断不给分，事迹分析2分，评价分析2分，给满4分为止。
21．（2分）Ｄ
22．（2分）（1）学问不怕暴露不足
（２分）（2）治学要放弃急切的高效的获利，而追求缓慢长远的收获
23．（３分）参考示例：开篇开门见山，论断先行，为下文将治园之法关联治学之道的展开论述张本；结尾句是全文的总结，再次明确点出治园法与学问道的内在统一性；二者首尾呼应，使全文论证结构严谨完整。
【评分说明】开篇作用１分，结尾作用１分，二者关联分析1分，给满3分为止。

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