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云南省玉溪市易门县第一中学2025-2026学年上学期期中考试
高一语文试卷
(试卷满分150分，考试时间150分钟)
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(37分)
(一)阅读l(本题共5小题，19分)
材料一：李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”(《沧浪诗话·诗评》)飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。
李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”给人以逼真之感。他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥功山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。
杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。《春望》中，首联“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。
李白的《古风》(其十九)和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同。《古风》大半是写游仙，最后四句才写到安史之乱，也似乎不甚着力。但它给人留下的印象却是深刻的，诗人的忧虑和悲愤也流露在字里行间。《悲陈陶》则围绕着陈陶战役，官军、安史军和长安人民三个方面都写到了，犹如用诗写成的通讯报道，真实而深挚，是典型的沉郁之作。
李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚。在虚处用力，妙在烘托。虚写好了，实可以让读者自己去联想补充，意象不粘不滞，显得飘逸。在实处用力，妙在刻画，在深入的刻画之中见出气魄，意象不浮不泛，显得沉郁。
(摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》)
材料二：
意象可分为自然意象和社会意象。自然意象以自然景物为象，包括日月山川、花草树木、鸟兽虫鱼、风雨阴晴等。社会意象以社会现象为象，包括人类社会的各种事物、人物和人类生活景象，以及作为人类社会生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。诗歌中的意象是使用语言来表现的。这种语言不同于一般性的语言，可称之为意象性的语言。意象性语言是一种具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性的语言。诗歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、来鸿、去燕、宿鸟、鸣虫、三尺剑、六钧弓、清暑殿、广寒宫，两岸晓烟杨柳绿、一园春雨杏花红，两鬓风霜途次早行之客、一蓑烟雨溪边晚钓之翁等，都是意象性的语言，也可说是意象。在这里，语言是意象的物质外壳，意象是语言的内涵。
诗人写诗，常运用意象性的语言，构建某种意境，来表达作者的某种思想感情。温庭筠的《商山早行》中的“鸡声茅店月”“人迹板桥霜”“槲叶落山路”“枳花明驿墙”“凫雁满回塘”等都是意象，尤其是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”更是把六种形象性的词语(鸡声、茅店、月、板桥，霜和霜上的人迹)并列在一起，这些词语描述的形象，已不再只是事物的客观物象，而是融入了作者凄凉悲怆体验的意象了。诗人正是利用这些意象的组合，构成一种“道路辛苦、羁旅愁思”的意境。
(摘编自张得良《诗得意象自生光——古典诗词中的意象浅谈》)
1.下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A. 杜甫的一些描绘山水景物和风土人情的记游诗，可以作为地理研究的辅助资料。
B. 李白诗飘逸，杜甫诗沉郁，不同的诗歌风格是由二人不同的思想和性格决定的。
C. 意象包括自然意象和社会意象，人类社会的各种事物、人物是社会意象的一部分。
D. 诗人写诗运用意象性的语言构建某种意境，其目的是表达作者的某种思想情感。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)
A. 在意象虚实的处理上，《古风》(其十九)和《悲陈陶》都达到了很高的艺术水平。
B. 诗歌中的意象性语言具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性等特点。
C. “鸡声茅店月，人迹板桥霜”把六种意象并列在一起，构成了一种凄凉悲怆的意境。
D. 严羽认为，在意象的运用上，李白诗万景皆虚，杜甫诗万景皆实，说法准确恰当。
3.下列各项中，不能作为论据证明材料二观点的一项是(　　)
A. “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”通过江水、枫叶、荻花等意象营造了萧瑟凄凉的意境，表达了诗人的离愁别绪。
B. “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”把急风、高天、猿鸣、清渚、白沙、飞鸟六种意象组合在一起，营造了肃杀凄凉的意境，表达了诗人内心的愁苦之情。
C. “少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，表达了诗人对田园生活的热爱及对官场的厌恶。
D. “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”塑造了周瑜这一人物形象，表现了其儒雅风流的气度及词人对周瑜的景仰之情。
4.请结合材料一的内容，简要概括李杜两人的诗歌在意象的运用上有哪些不同。
5.请结合材料简要分析材料一的论证结构和论证方法。
(二)阅读II(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
女　织
王开岭
古人的生活图景，一语概之：男耕女织。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃是最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“札札弄机杼”的织声中，飘到了二十世纪。
①突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。
我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针，用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。
我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。
那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人、多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝织就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。这事业乃是社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。
织的背后，你总隐约看到那个字：情。②无论是春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具——飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，织绣之灵则不可少。
我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。
我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。③对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。
有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻——《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？
只是她的这个美好“织愿”能实现吗？
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(　　)
A. 文章抒发了两方面的情感：一是对“女织”中蕴藏的女性之闪光灵魂的礼赞，二是对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。
B. 如今的城市已经男不耕女不织，乡村里虽然耕种依旧，女织却已消失不见，对此作者用了“蒸发”一词，足见内心的无比沉痛。
C. 中国古代女子重视女织，主动选择女织，是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意。
D. 患癌母亲的“织愿”是渴望儿子25岁后能穿上妻子织的衣物；结尾用疑问句，表明作者期待美好“织愿”成真，引发读者共鸣。
7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(　　)
A. 文中第三段以散句为主，整句穿插其中，整散结合，使句式既整齐又富于变化，能够自由而充分地表现“女织”背后的情感之美。
B. 文中画线的三个句子都运用了比喻的修辞，使事物的特征具体可感，在生动形象的表达中蕴含了作者的感情，增强了文章的抒情性。
C. 作者在第九段写自己的母亲，使用了正面描写和侧面描写相结合的手法，这是对母亲的赞美，更是对寄托着温情的“女织”的赞美。
D. 文章紧扣女性与“织”的关系，说古论今，写物写人，由人而己，将记叙、抒情、议论融为一体，行文看似闲散实则紧凑，形散而神凝。
8.文章首段多次引用表现“男耕女织”的古诗文，有怎样的作用？请简要概括。
9.学校组织的家乡文化生活调研会上，有位同学介绍了家乡的织染手艺，并朗读了《女织》一文，同学们对王开岭的观点展开了热烈的讨论，请简述你的观点和理由。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10-14 题。
材料一：方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？
(节选自苏轼《方山子传》)
材料二：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久。忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。当恁么时也不妨熟歇。
(节选自苏轼《记游松风亭》)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？
11.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A. “晚乃遁于光、黄间”与“乃不知有汉”(《桃花源记》)两句中的“乃”意思不同。
B. 焉，之，代词，与《愚公移山》中“且焉置土石”的“焉”意思相同。
C. “问余所以至此者”与“此后汉所以倾颓也”(《出师表》)两句中的“所以”意思相同。
D. 等，等同，一样，与《马说》中“且欲与常马等不可得”的“等”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A. 方山子隐居在光、黄一带，没有人认识他，人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，像古代乐师戴的“方山冠”，故给他命此名。
B. 苏轼因被贬官居住在黄州，有一次经过岐亭，便特意去拜访方山子。见面以后发现这是他的老朋友陈季常，二人都很惊讶。
C. 历来的游记大都以叙事为本，但苏轼非为叙事，而是明理。即从“意谓是如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。
D. 方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱。作者结合自己当时被贬黄州的处境作《方山子传》，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
译文：________________________________________________________________________
(2)虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。
译文：________________________________________________________________________
14.方山子与苏轼都有随遇而安的“诗意地栖息”的生活境界，请结合两则材料简要分析。
答：________________________________________________________________________
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。
宿龙兴寺
綦毋潜
香刹夜忘归，松清古殿扉。
灯明方丈室，珠系比丘①衣。
白日传心净，青莲喻法②微。
天花③落不尽，处处鸟衔飞。
[注]①比丘：男性出家人。②喻法：用事例、比喻来阐述佛法。③天花：天女所散之花。
[材料简介]《宿龙兴寺》通过诗人留宿古寺的所见、所闻、所感、所悟，层层递进地展现了一个从外在景物到内心世界的完整过程。从夜晚的松涛、古殿、孤灯，到白日的讲经、青莲，景物描写都服务于营造一种清净、庄严的氛围。结尾诗人创造出一个佛法无处不在、万物皆有灵性的奇妙境界，表达了对佛法无上境界的向往和赞叹。
15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A. 首联表明诗人在天色已晚时，投宿龙兴寺，诗人用简洁明了的语言勾勒出清风吹拂松林，古殿于松间显现的场景。
B. 颔联描绘了诗人好奇地向宝殿内张望，看见青灯长明，宝刹里一派肃穆幽然、清静宜人的气象。
C. 颈联语言恬淡，描写龙兴寺僧人的弘法生活，僧人用精妙的语言弘扬佛法，诗人的敬仰之情跃然纸上。
D. 尾联情景交融、虚实结合，虚写诗人看到天女所散之花纷飞不尽，实写鸟儿衔花飞舞，富有浪漫主义色彩。
16.诗歌首联第二句“松清古殿扉”，某些版本也写作“松青古殿扉”，你认为哪句更好？请结合诗句，谈谈你的看法。
三、名篇名句默写（每空1分，共6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人通过一个过渡句把全词连接起来，“__________”对上片的景物描写进行概括，又以“____________”引出下片对周瑜的赞颂。
(2)杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“________，__________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。
(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道，宋文帝刘义隆本想取得“_________”般的不世之功，却因为准备不足，北伐大军最终“___________”。
三、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用1(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成 18-20 小题。
“梳头头髻圆，爱水蟳埔姨。阔裤大裾衫，头花插欹欹。”实际上，早在2008年，包含“簪花围”在内的“蟳埔女习俗”便被列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。 。
当下，传统观光旅游的“走马观花”已经难以满足游客的消费需求，人们期待在旅游过程中感受文化熏陶，非遗正在成为游客感受各地文化的重要触手。“非遗+旅游”使游客
A ，而能亲身投入到各类活动中，作为参与者领略中华优秀传统文化的博大精深与独特魅力。
到吉林延吉，变装为“朝鲜族公主”，体验朝鲜族服饰的民族风情；在江苏南京，“打卡”秦淮灯会，感受秦淮灯彩的国潮韵味；去广西柳州，“嘣”一碗柳州螺蛳粉， B 。非遗项目在种类上、跨度上、数量上、可变性上，为旅游供给和旅游业态提供了耗不尽的资源。中国社会科学院旅游研究中心秘书长表示，旅游业不断推陈出新，发展变化，由此挖掘产品和业态的深度，生发新的增量空间，非物质文化遗产的深度利用，为旅游业的发展提供了更广阔的空间。
18.下列填入横线的句子中，表述正确的是(　　)
A. 这项国家级非遗成为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。
B. 这项国家级非遗成为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断为之惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。
C. 这项国家级非遗作为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断为之惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。
D. 这项国家级非遗作为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。
19.两处画波浪线的词语使用了引号，请简要分析这两个词语在文中的具体含义。
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
(二)语言文字运用II(本题共2小题，8分)
阅读下面的文字，完成21-22小题。
创作于1982年以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合作为时代背景的《哦，香雪》意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。
小说写到了城乡两类不同的人群和两种不同形态的文明。作者通过火车将它们联系在一起，并颇为浪漫地把火车作为故事发生发展、两种文明交流的特定场景。在这列火车上，“鸡蛋、红枣、核桃”和“发卡、手表、香皂、学生书包、自动铅笔盒”可以并存甚至交换；因为这列火车，台儿沟的姑娘们围上了“花色繁多的纱巾”，穿上了“能松能紧的尼龙袜”；当香雪上了火车，红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么也红了脸，一定要把铅笔盒送给香雪……
作者通过这些情节，为读者展现了改革开放初期城乡文明碰撞的美好一面：乡下人会表达出对城市文明的热忱和向往，城里人也会真诚地张开接纳的怀抱。
香雪更大意义上的成长，在于她走下火车。这个怕头发、怕晚上一个人到院子里去、怕毛毛虫、怕被人胳肢的小姑娘，不顾车上人的劝说，最终选择走下火车，独自去面对陌生、无知和恐惧。当香雪独自走完三十里山路，她的内心已经发生了巨大变化。
“人(尤其是青年人)与自己身边的环境做斗争是一个基本的母题。”火车的到来不仅推动了香雪的成长与觉醒，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界。
21.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
22.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大、劳动最美丽！”
但也有人说，科技是由懒人创造的，如人们不愿洗衣服，就发明了洗衣机。可见，善于偷懒也是一种智慧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
一、现代文阅读(37分)
(一)阅读l(本题共5小题，19分)
1.【答案】B
【解析】B项，“不同的诗歌风格是由二人不同的思想和性格决定的”错，根据原文中的“飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上”可知，形成两人诗歌风格不同的决定性因素除了思想、性格的不同之外，还有创作态度和题材的差异。
2.【答案】D
【解析】D项，“严羽认为……说法准确恰当”错，根据原文“前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切”可知，“李诗万景皆虚，杜诗万景皆实”是前人的说法，并非严羽的看法；另外这个说法未必确切，所以“说法准确恰当”错。
3.【答案】C
【解析】C项，“‘少无适俗韵，性本爱丘山’直抒胸臆，表达了诗人对田园生活的热爱及对官场的厌恶”不能作为论据证明材料二的观点。根据原文“在这里，语言是意象的物质外壳，意象是语言的内涵”“诗人写诗，常运用意象性的语言，构建某种意境，来表达作者的某种思想感情”可知，材料二的主要观点是诗人通过运用意象性的语言，表达作者的某种思想感情。而“少无适俗韵，性本爱丘山”并没有出现意象性的语言来表达作者情感，所以不能作为材料二的论据使用。
4.【答案】①李诗的意象常常是超越现实的，而杜诗的意象常取自现实生活。②李诗从虚处入手，借助想象和夸张串联起表面看来没有逻辑联系的意象，虚中有实。杜诗从实处着笔，借助细致的描写把生活琐事和国计民生的大问题有机结合，实中有虚。
5.【答案】论证结构：材料一采用了总—分—总的论证结构。第一段：引用严羽的话引出文章观点——从意象的虚实上可以看出李诗和杜诗风格的不同。第二至四段：具体分析李诗和杜诗在意象运用方面的不同点。第五段：总结全文，强化观点。论证方法：综合运用了引用论证、举例论证和对比论证等论证方法，使论证更充分有力。如材料一开头引用严羽的话引出观点，增强说服力；材料一主体部分将李诗和杜诗在意象运用方面进行具体的举例说明；等等。
(二)阅读II(本题共4小题，18分)
6.【答案】A
【解析】B项，“无比沉痛”错误，程度过重。C项，“是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意”错误。这是作者从人生美学的角度对“女织”意义的诠释，而古代女子重视“女织”的首要原因还是家庭生活所需，是古代女子的一种劳动分工，首先是“社会事业、生计事业”。D项，“表明作者期待美好‘织愿’成真”错误。用疑问句表明作者对“美好‘织愿’成真”表示怀疑，不是“期待”。故选A。
7.【答案】B
【解析】B项，“都运用了比喻的修辞”错误，前两个画线句子是比喻(①是明喻，②是借喻)，第三个画线句子不是比喻。
8.【答案】①内容上，说明我国“男耕女织”的组合历史悠久而漫长；②结构上，与下文“大脱产”时代城市男不耕女不织形成对比，为后文对女织阐发的议论抒情做铺垫；③表达效果上，给文章增添了一份历史和文化的厚重感，营造了诗情画意。
【解析】作者写“‘夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。’田夫蚕妾、牛郎织女，乃是最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意”，说明古代男耕女织的生活是典型的人生单元，最完美的衣食组合(温饱设计)，堪称天意，历史悠久而漫长。引出下文，“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”，现代社会中“女织”渐已消失。作者引用诗句，勾勒出“男耕女织”美好图景，与后文“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”形成对比，显示传统的“女织”的生活方式与现当代社会男不耕女不织的时代的不同，也为后文对女织阐发的议论抒情做铺垫。表达效果上，引用古诗文给文章增添了一份历史和文化的厚重感，营造了诗情画意。
9.【答案】(示例一)认可。①情感价值上，女织包含着女子对亲人的深情。②性别审美上，女织中有女子的美和美德，它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质，是女性特有的动人之处，永远都不会过时。③技艺传承上，女织是女子的天赋所赐，世代传承沉淀，成为优秀传统文化的一部分。
(示例二)不认可。①情感价值上，女织是农耕时代的情感表达，已经不能打动当今时代的人心了，给家人买件毛衣同样能表达关心。②性别审美上，新时代的女子应该有新的魅力，不一定靠女织展示魅力，要与时俱进。③技术角度，女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果，当女织的实用价值被剥离后，美学价值和情感价值也就形同虚设了。
【解析】(示例一)认可。由原文“她用温婉和柔韧，用细腻和漫长……为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜”可知，从情感价值上看，女织包含着女子对亲人的深情。由原文“织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情……织就的是女子的美和美德”可知，从性别审美上看，女织中有女子的美和美德，它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质，是女性特有的动人之处，永远都不会过时。由原文“我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光”“以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧”可知，从技艺传承上看，女织是女子的天赋所赐，世代传承沉淀，成为优秀传统文化的一部分。
(示例二)不认可。由原文“古人的生活图景，一语概之：男耕女织”可知，女织是农耕时代的情感表达，已经不能打动当今时代的人心了，给家人买件毛衣同样能表达关心。新的时代，男女平等，新时代的女子应该有新的魅力，不一定靠女织展示魅力，要与时俱进。由原文“这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式……这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议”可知，女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果，当女织的实用价值被剥离后，美学价值和情感价值也就形同虚设了。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
10.【答案】BDF
【解析】“今几日耳”中“耳”是句末语气词，故在其后B处断开；“精悍之色”是主语，表强调时，在其后D处可断开；“犹见于眉间”中“于眉间”作“见”的后置状语，故在其后F处断开。
11.【答案】B
【解析】B项“意思相同”错。代词，之/兼词，于之。A项副词，于是/副词，竟然。C项均表原因。
12.【答案】B
【解析】“特意去拜访方山子”错。根据材料一“过岐亭，适见焉”可知，是正巧碰见了他。
13.【答案】(1)(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
(2)即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。
【解析】(1)“折节”，改变平时的志趣行为；“驰骋”，驰名；“遇”，对待。(2)“虽”，即使；“相接”，对阵交战；“死敌”，死于敌，被敌人杀死；“死法”，死于法，受到军法处置而死。
14.【答案】①方山子独与妻子、儿女及仆从隐居山野间，即使家徒四壁，也自得其乐。②苏轼被贬惠州，然而他却能悟出世间“有甚么歇不得处”的道理，即时放下、随遇而安。
【解析】①方山子出生勋阀之家，生活富足，然皆弃而不取，独与妻子、儿女及仆从隐居山野间，即使家徒四壁，也自得其乐。②苏轼被贬惠州，经历了人生的不如意，却在嘉祐寺感悟到“此间有甚么歇不得处”，如挂钩之鱼，忽得解脱。独自体悟到任何环境中都可以找到宁静和休憩的片刻。这种人生感悟与我们对生活的理解深厚联结，是他对眼前生活困境的积极反抗，更是即时放下、随遇而安的“诗意地栖息”的生活境界的生动表现。
参考译文
材料一：
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往；放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子，上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因，我把原因告诉了他。他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
我对此感到十分惊异，回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性、喜欢使剑、挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子奋力地鞭马独自冲出去，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是他那一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？
方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？
我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯癫、衣衫破旧，但是无法见到他们，方山子或许能遇见他们吧。
材料二：
我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下。感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”于是心情一下子放松了，好像已经挂在鱼钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。到那时，不妨放下顾虑好好地休息一番。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
15.【答案】D
【解析】D项“虚实结合，虚写诗人看到天女所散之花纷飞不尽，实写鸟儿衔花飞舞”错误，天女撒下的花朵，飘落佛前，鸟儿口衔花朵飞舞，此联纯属造境，是虚写，并非虚实结合。
16.【答案】(示例1)“松清古殿扉”更好。
“清”是清幽、清静之意，描绘出松树环绕的古殿给人一种清幽寂静之感，与上句“夜忘归”相呼应，与整首诗宁静肃穆的氛围相契合，更能体现超然物外、与世隔绝的禅意。而“松青”则偏重描写松树的颜色，缺少意境的表现。
(示例2)“松青古殿扉”更好。
“青”是松树的颜色，描绘出古殿在一片青葱的松林映衬下的画面，给人以色彩上的美感，展现出寺庙周围自然环境的优美。而“清”则偏重环境意境的营造，缺少色彩上的美感。
【解析】(示例1)“松清古殿扉”更好。
“清”的核心意涵是清幽、清静、清冷，它不仅仅是一个形容词，更是一种感觉和心境的营造。首句“夜忘归”已经奠定了诗人超然物外、沉浸其中的心境。夜晚的古寺，最突出的特征就是它的“静”。“松清”二字，将松涛声想象成一种能洗涤心灵的“清音”，将松林间的空气想象成“清气”，将整个环境概括为“清境”。相比之下，“松青古殿扉”中的“青”字虽然能表现出松树的颜色，但仅仅停留在色彩层面，缺乏对寺庙整体氛围和意境的深度刻画。
(示例2)“松青古殿扉”更好。
“青”是松树的本色，即使在夜色中，它也呈现出一种深沉的墨绿色。用“青”字，立刻在读者眼前勾勒出一幅色彩鲜明的图画：青葱的松林掩映着古朴的殿门。从视觉效果上看，给人以强烈的色彩冲击，让人能够直观地感受到寺庙周围自然环境的优美，“青”字能更好地展现出寺庙与自然的融合。相比之下，“清”字虽然意境深远，但在表现寺庙周围自然环境方面稍显不足。
参考译文：
宿龙兴寺
綦毋潜
造访龙兴寺，夜深忘记了归去；青青古松树，掩映佛殿的大门。方丈室里宽敞干净，灯火通亮；和尚披衣系着佛珠，吟诵诗文。
心地像阳光般明亮，纯洁透明；佛法如莲花般圣洁，微妙清静。天女撒下的花朵，飘落佛前；衔花翻飞的鸟儿，离去无声。
三、名篇名句默写（每空1分，共6分）
17.【答案】(1)江山如画　　一时多少豪杰　　(2)艰难苦恨繁霜鬓　　潦倒新停浊酒杯　　(3)封狼居胥　　赢得仓皇北顾
三、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用1(本题共3小题，10分)
18.【答案】C
【解析】A、B两项搭配不当，“成为……的一部分”无法与后文“与海蛎壳筑成的房屋相得益彰”形成顺畅的逻辑关联，应改为“作为……的一部分”。D项成分残缺，“惊艳”一词不能直接充当谓语，正确表达应为“游客不断为之惊艳”。
19.【答案】①“走马观花”在文中表示游客旅游时只是在匆忙游览景点，而没有深入体验和了解当地文化。
②“朝鲜族公主”在文中并非指真正的朝鲜族公主，而是指穿上朝鲜族传统服装的游客。
【解析】①“走马观花”的本义是骑在奔跑的马上看花，最初用于形容科举考中后内心的得意与畅快，如今大多用来比喻对事物的了解停留在表面，仅通过匆忙观察获取粗浅认知。在文中，该词用于描述传统观光旅游的典型特征。结合后文“人们期待在旅游过程中感受文化熏陶”可知，传统观光旅游无法让游客深入体会当地文化，游客只是快速浏览景点，未能形成深度体验。因此，“走马观花”在文中的含义是：游客在旅游时仅匆忙游览景点，没有深入体验和了解当地文化。
②从字面来看，“朝鲜族公主”指的是朝鲜族中具有公主身份的人，但在文中并非此义。结合前文“到吉林延吉，变装为‘朝鲜族公主’，体验朝鲜族服饰的民族风情”可知，游客通过换上朝鲜族传统服装，模拟“公主”的形象，本质是借助服饰体验民族文化。因此，“朝鲜族公主”在文中的含义是：穿上朝鲜族传统服装的游客。
20.【答案】(示例)A.不再仅仅是观赏者 B.享受舌尖上的独特体验
【解析】A处，从句式上看，后文使用“而能”，前文需用“不仅……”“不再仅仅……”等句式与之呼应；内容上，后文“亲身投入到各类活动中”强调“参与者”身份，前文应体现与之相对的“非参与”身份，即游客未深入投入时的角色。综合来看，可补写“不再仅仅是观赏者”。
B处，由分号可知，此处句子需与“体验朝鲜族服饰的民族风情”“感受秦淮灯彩的国潮韵味”句式相近，均围绕“游客在当地的具体体验”展开；结合“‘嘣’一碗柳州螺蛳粉”可知，场景聚焦于“饮食”，需体现品尝美食带来的感受。因此，可补写“享受舌尖上的独特体验”。
(二)语言文字运用II(本题共2小题，8分)
21.【答案】《哦，香雪》创作于1982年，以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合为时代背景，意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。
【解析】首先明确原长句的结构核心：主语为《哦，香雪》，句子包含三层关键信息——创作时间、时代背景、核心主旨。其中“创作于1982年”“以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合为时代背景”是主语的定语，“意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦”是句子主干(主谓宾结构)。
长句变短句需遵循“保留主干、拆分修饰”的原则：第一步，先提取主语与最核心的主干信息，形成基础分句；第二步，将原本修饰主语的“创作时间”“时代背景”两个定语，分别补充主语后转化为独立分句；第三步，调整分句顺序(通常按“时间/背景—核心内容”的逻辑排列)，使语句连贯自然。
具体转化过程如下：
拆分“创作时间”定语：补充主语后形成分句——“《哦，香雪》创作于1982年”；
拆分“时代背景”定语：补充主语后形成分句——“(它)以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合为时代背景”(“它”指代前文主语，避免重复)；
保留并整理主干信息：“(其创作)意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦”(“其创作”衔接前文，明确主语关联)。
22.【答案】示例：火车的到来不仅推动了香雪的觉醒与成长，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界的可能。
【解析】①语序不当，“成长与觉醒”改为“觉醒与成长”。②成分残缺，在最后加上“的可能”。
四、写作(60分)
23.【答案】略
“劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大、劳动最美丽！”这不仅仅是在说“劳动很重要”，而是在对“劳动”进行一种价值升华和美学定义。“光荣与崇高”指向劳动的精神价值和道德意义。它关乎人的尊严、自我实现、对社会的贡献，是一种主动的、创造性的、富有责任感的生命状态。马克思说“劳动创造了人本身”，正是从这个层面强调劳动是人的本质活动。“伟大与美丽”指向劳动的过程价值和结果价值。无论是科学家在实验室的日夜攻关，还是工匠在车间的精雕细琢，抑或是农民在田间的辛勤耕耘，这个过程本身就充满了力量与美感。而劳动创造的成果——宏伟的建筑、精良的产品、丰收的粮食——更是美的体现。这里的“劳动”，是一个广义的、充满正能量的概念，它强调的是人的主体性、创造性和价值实现。“科技是由懒人创造的……善于偷懒也是一种智慧。”这里的“懒”是一种引申义和幽默的表达。这种“懒”并不会让人停滞不前，反而会激发人去思考、创新、寻求解决方案。洗衣机解放了双手，汽车延伸了双腿，互联网消除了距离。这种“偷懒”的智慧，本质上是一种发现问题、定义需求、并通过技术手段解决问题的创新思维。这里的“偷懒”，是一个具体的、充满动力的概念，它强调的是人的批判性思维、创新驱动力和对效率的追求。要辩证论述劳动与懒惰的关系。
[参考立意]
(1)“懒”的智慧，勤的升华。
(2)为“偷懒”正名，为劳动增辉。
(3)从“出力”到“出智”的跃迁。

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