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第3节　辩证分析
辩证分析，就是要从事物的两方面进行辩证思考，或一分为二地认识事物，或比较和其他事物的异同，或从侧面与全面、个体与整体的关系角度思考。古人的很多名言都闪耀着辩证思维的光辉：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，告诉我们事物是互相联系、互相依存的；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，启示我们事物是不断发展的；“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，说明事物既有优点，也有不足。简言之，辩证分析就是要用联系的、发展的、全面的观点观察事物。
作点辩证分析，是议论文中最常用、最基本的方法，在议论时，只有注意辩证地看待问题，才有可能使所议论的问题深刻、全面、客观、有理，使议论有较强的说服力。
那么，写作中怎样进行辩证分析呢？本文提供如下思维路径供同学们参考：
①定性思辨点（定点）；②发展的思维（纵向）；③联系的思维（横向：相关、相似、相对或相反）；④全面看待问题（全面：一分为二、阐述补充、虚拟论敌、逆反思维）。
一、辩证分析的方法
1．定性思辨点
应对高考作文，需要灵活辨析和处理好材料中的各种关系。首先，需要仔细阅读作文题目和材料，从中找出可以进行思辨的点。这些点可能是材料中的矛盾之处、对比关系、隐含的哲理或是对某个现象、观点的不同看法等。明确思辨点，有助于我们在论述过程中保持清晰的思路和明确的方向。
具体来说，可分成以下几种情况：
(1)材料本身是关系类，或材料中有矛盾处，可辨析核心概念的关系。如2021年全国甲卷的“可为与有为”，全国新高考Ⅰ卷的“强与弱”，浙江卷的“得与失”；2022年全国甲卷的“直接移用、借鉴化用、情境独创”，全国新高考Ⅰ卷的“本手、妙手、俗手”，全国新高考Ⅱ卷的“选择·创造·未来”；2023年全国甲卷的“技术·时间·人”等。
【例1】看得见与看不见，实际上是表象与本质、外在和内在的辩证关系。人们在谈到某些事时，总喜欢将这两个方面分离开来，或者单纯地理解为量变与质变的关系。比如说乔布斯那么牛，人家背后的努力你没看到。或者只见一枝红杏出墙来，其背后的满园春色你没看到。表象与本质实在是不可分割的。所谓“看得见”的东西，就是“看不见”的东西的一种表现形式。如果说“看不见”是“看得见”的积累与保证，那么“看得见”则是“看不见”的回报。（《真的看不见吗？》）
(2)材料不是关系类，可主动引入相似、相关或相反的关系词比较定性，可结合比较澄清法来思考。比如：论证“向前看”，可以引入“向后看”“立足当下”等来辨析；论证“脚踏实地”，可以引入“仰望星空”“安分守己”等来辨析；论证“节俭”，可以引入“铺张浪费”“小气抠抠搜搜”“紧巴”“消费主义”等来辨析。
【例2】餐厅拒绝“12岁以下儿童入内用餐”的规定“合法”不“合理”。首先，这样的一条规定似乎可以为经营者和其他的顾客省去不少的麻烦，但实际上这样的规定未免有些矫枉过正，具体到这项制度执行之时，其可行性是令人怀疑的。另外，和“熊孩子”看似划清界限的同时，对社会和对一部分消费者是不友好的。
(3)透过现象看本质定性，这点在因果分析中已有阐述，这里不再赘述。
【例3】不可否认，陈女士的确是一位合格甚至是优秀的母亲。在与司机的对峙过程当中，孩子的安全是她考虑的全部：不愿意把孩子弄醒，又不愿把孩子抱在手上让其面临危险。举手投足之间编织出来的，是母亲对孩子浓浓的爱。然而，正是这份浓得化不开的“情”，有时会模糊我们原本应该清晰的“理”，从而混淆了事情的本质，颠倒了事情的原委。（《一元背后有“真相”》）
【分析】在这个事件中，从情感的角度肯定了母亲的爱，但直指背后的“理”的模糊：不能因为不愿弄醒孩子而不补交一元钱的婴儿车的费用。
定性思辨点需要一针见血、一语中的，抓住问题的要害。
【例4】某校与交警部门合作，解决了接送学生的私家车停放问题，本是一件善事，却引起了热议。
诚然，学校的初衷是好的。解决校门口的拥挤问题，还学生一条安全的学习之路，这点是毋庸置疑的。然而，校方却将违规家长的信息公之于众，并将此违规现象强加于学生之上，在笔者看来，这种做法表面上是无可非议的治理方法，实则是忽略了隐私与学生心理的“结果正义”。
【分析】文章的主体观点为反对校方做法，认为此做法忽略了家长隐私与学生心理的重要性，是只注重“结果正义”而忽视“程序正义”之行为。
2．用发展的观点分析
世上的万事万物都处于运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理。只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质。
写作时，运用发展的观点分析问题，要由所写之A（中心论点），联想到与它在纵向上有承接、逆接、因果、递进联系的B，如由小及大、由低及高、由先到后、由原因（条件）到结果，由结果到原因，由现在到未来，由量变到质变，等等。
总的来说，思维过程是：看过去—看现在—看未来，综合起来看才能做出正确的判断。
【例1】近日，一位心烦的母亲上门“诉苦”，说自己的孩子已初三了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：“他还有什么前途？”说实在的，第一次听到这句话，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我已是一种反感情绪了。
明天就一定和今天一样吗？
有一则关于巴尔扎克的故事，说他看了一个小学生的作文本后，根据这个小学生书写迟钝、笨拙，做出了这孩子将来出息不大的结论，但有趣的是，这正是他自己小时候的作文。
在这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的——静止地、一成不变地看问题。
世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样？（《世界每天一个样》）
【分析】本文用发展的观点分析问题。文章以世界一天一个样为题，包含着发展的观点。文章从一位母亲的诉苦谈起，指出其诉苦的错误所在，即静止地、一成不变地看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。
【例2】过去的一些老规矩之所以老了，是因为它们仅仅停留在规范礼仪、约束行为的层面上，很多规矩并未触及精神内涵的层面。这些“礼仪规范”势必不能成为人类永恒的准则，因为那意味着时代停止了前进的步伐。在一个飞机加高铁的时代，要求每一个人都秉持老北京胡同里那种慢条斯理的行为方式、不急不缓的生活态度，是一件既不现实也不合理的事。想想20世纪，五四运动的学生、新文化运动的先驱。他们的血和汗不就是为了打倒这些老了的东西吗？而今天，当他们为之奋斗的世界正一步一步走来的时候，我们又为何要走回头路呢？（《规矩老了》）
【分析】此段用发展的眼光指出“有些规矩老了”，是因为它跟不上时代发展的需求。
【例3】进而言之，老楼之存关乎贵校标格之树立。想必你也熟悉教育界前辈梅公的这一叹：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”老楼之中，良师桃李无数。正是群师敬业乐群，贵校学术精神之代表。鳞次栉比的高楼，比比皆是，共性泛泛；如此老楼，又有几家幸得？学校之标格，不在高楼几何？恰恰那几缕教育精神，万望贵校固本清源，切不可本末倒置，使学校规格无奈式微。
大而化之，望您保留老楼，开社会风气之先师。社会高速发展，教育刚性配备日趋完善，可与此同时，教育立德树人的真正本质却遭人淡忘。坚持老楼拆除，某种意义上代表着社会风气之浮躁，教育精神之退化，长此以往，教育软实力必然下降。望您保留老楼，实是望您向社会传达一种信息：实现中华民族教育的伟大复兴，靠物质保障，更靠精神支撑。（《精神既存，物质自生》）
【分析】“进而言之”是进一步探究，“大而化之”是以小见大，从而推求保留老楼的意义，这也是用发展的眼光看问题。
3．用联系的观点分析
任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。
要由所写之A（中心论点）联想到与它在横向上有相关、相似、相对（相反）联系的B，如此与彼、我与他、个体与群体、个别与普遍，具体与抽象、物质与精神、感性与理性、意识与实践、主观与客观、内因与外因、部分与整体、次要与主要，等等。
(1)相关。一般存在多则材料或多个词语的作文题目中。
【例1】[2018·课标全国Ⅲ卷]阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
时间就是金钱，效率就是生命
——特区口号，深圳，1981
绿水青山也是金山银山
——时评标题，浙江，2005
走好我们这一代人的长征路
——新区标语，雄安，2017
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
历史浩渺，孕育中华，繁花千树，绽放发展，江河奔腾，成就不断。改革开放的中国迈入40个年头，不变的是初心，悄然改变的却是中国日渐成长成熟的发展。
屹立回望，从“时间就是金钱，效率就是生命”的求速，到“绿水青山也是金山银山”的求质，到如今“走好我们这代人的长征路”的求稳求质，中国40年的发展征途，展现了我们的代际成长。（《发展征途，代际成长》）
【分析】作者找到“发展”这个关联点，按照时间顺序串起三则口号，展现了我们从“求速”到“求质”再到“求稳求质”的过程。
【例2】[2017·课标全国Ⅱ卷]阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①天行健，君子以自强不息。（《周易》）
②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅）
⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
要确认自我价值，就需要我们先正视现实。鲁迅曾说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”从我们出生，就注定我们的环境、教育起跑线各不相同。诚然，富家子弟因父辈们打下来的江山提供的原始积累，可以通过捷径走向成功。虽然两种人生差距很大，但这就是现实，你又何必在乎？不要因自己的家庭比不上富人家庭而自怨自艾，要知道寒门子弟通过自己的不断努力同样能走向成功。找到自己的特长，脚踏实地，终会走出自己的路。
我们不仅要正视现实，也应正视自己。正如李清照所说：“何必浅碧深红色，自是花中第一流。”在这个瞬息万变的信息化时代，优秀的人很多，有时会感觉自己很渺小，这就需要我们正视自己的劣势。通过努力，缩短与他人的差距，同时也应看到自己的优势，即使优势可能很微小，那也是不可替代的。就像老板与秘书一样，老板擅长谈生意，秘书擅长排时间。看似老板比秘书的优势更大，但老板失去了秘书，时间混乱，生意自然也谈不好。所以，每个人都有着不可替代的优势，应该正视自己，避开劣势，发挥优势，想办法成为更好的自己。（《正视赢得未来》）
【分析】作者围绕如何“确认自我价值”，从“正视现实”和“正视自己”两个角度串起名言，角度巧妙。
(2)相似。
【例1】武侠小说里有个精彩的情节，某大侠苦苦修炼数十载，终于打败天下无敌手，登上武林至尊的宝座。然而他还没来得及纵情大笑，又陷入新的苦恼之中了。
没了竞争对手，无人与大侠争锋，大侠的武艺也就封了顶。从此大侠郁郁寡欢，失去了昔日的豪气与生机。
我认为这种小说情节的前半段与中国乒乓球队的境遇颇为相似，鹿特丹世乒赛，悬念为零，中国队又一次大满贯。大家对这个骄人的成绩习以为常，但于我，非但不喜，反而生忧。 （《大侠莫孤独》）
【分析】本文把武侠小说中大侠无人争锋的孤独，和中国乒乓球队经常“大满贯”的处境进行了联系，这是境遇相似的问题，指出如此发展，中国乒乓球队“反而生忧”的现实。
【例2】自2003年起，杭州图书馆开始对所有读者免费开放，包括乞丐及附近的农民工。杭州市图书馆馆长褚树青表示：“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”图书馆一位相关负责人称：“这也算新闻吗？我们一直觉得这是公共图书馆本就应该承担的责任。”这是句大实话，但却足以羞煞不少人，因为它远未成为社会共识。
然而，在现实层面，我们却又必须承认这的确是新闻，因为更多的公共馆所也许并不是这样做的。很多类似的图书馆、博物馆、文化馆等，都会以衣衫不整之类的理由，简单凭借衣着甚至长相来决定对某些人关闭大门。更重要的是，那些因为衣着光鲜而自认素质高的人，会对乞丐、拾荒者的进入而感到不满，用一种不屑的眼神歧视着他们，并且避之不及。既然是公共图书馆，就没有权利选择读者，而只能被读者选择。公共图书馆应该是一个任由市民自由穿行的所在，更何况，乞丐、民工等底层人群显然更需要这样一个与知识亲近的自由空间。
【分析】本文从杭州图书馆对流浪汉开放谈起，由“图书馆”谈及“更多的公共场所”，诸如博物馆、文化馆如何对待衣衫不整者的问题，这就是性质相似的问题，同类联想也是我们所提倡的“适度扩展”。
【例3】
“象棋”折射中西文化
中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的区别，实在引人深思。
凡略通棋术者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，独来独往”。其他棋子的战斗力远远弗如。由是可见，外国历来不“重男轻女”，女子照样可以“爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就规定了妇女的地位——“女子无才便是德”，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的宝座，把国家治理得井井有条。死后，仍落个千古骂名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中国象棋上就没有女性的一席之地。
中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，这大概是中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾亲征”的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的“后”威力之大，是与此有关的。
有道是，“过河的兵顶个车”。诚然，中国象棋里的卒只要越过“楚河”“汉界”便可东南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。即使韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会“平步青云”。当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋这一方寸世界，乃人类社会的缩影，给人启迪不浅。
【分析】本文从象棋世界联想到中西文化，指出其相似之处，以小见大，立意高远。
(3)相对（相反）。包括两种情况，如果材料是矛盾型的，厘清两者关系；如果材料本身不是矛盾型的，没有出现矛盾的对立面，并不意味着没有必要进行相反的矛盾分析，可借助事物的对立面来展开理性思辨分析，或采用逆向思维进行分析。
【例1】古语有云：“知行知止，知止而行。”“行”是指追求目标与理想，奔向远方与未来的脚步，“止”则是“行”的途中短暂的休整。现实世界中的我们应懂得在“小憩片刻”的调整中做好对未来的规划，从而以更加明确的目标，以更好的状态奋勇前进。
不禁想起当下这个“成功学”泛滥的时代，激进的功利主义使得人们只会一味地追求“行”的过程，渴望在缺少目标指引的盲目之“行”中获得成功。“欲速则不达”的道理未曾深入人心，人们却早已舍弃“从容”的灵魂，一腔孤勇地走下去。这样的“行”只能称之为“赶路”，而并非“前进”。人们期望从这种方式中获得心灵慰藉，似乎“忙忙碌碌”的状态可以改变“平平凡凡”的前途。然而，忽略了“止”的他们少了一道调整自己的工序，从而失去了长远的目光和一份淡定的心，因而永远与成功擦肩而过。（《于止中行，路益明》）
【分析】作者通过对比联想，写到当下“成功学”泛滥的社会现状，指出人们一味追求“行”而不知道“止”的社会问题，这就将单一孤立的事件扩展为普遍的社会现象。让个体行为与当下的普遍现象相勾连，使某个古语和现实社会相勾连，极大地增加了文章的现实批判意义和借鉴启发价值。
【例2】“该硬则硬，该软则软”，“软硬”兼施，区别对待人心中的软硬，方能造就和谐自我。然而，当我们内心的情感与理智冲突，“柔软”与“坚硬”矛盾时，还需要审视客观事实。感性与理性并举，做到“硬不失软，软不忘硬”。
反观当下，人们对待心中的“柔软”与“坚硬”的态度似乎有些动摇。面对老人该不该扶，许多人因对被勒索的恐惧而止步不前，无视道德良知，将“硬”“软化”。而我们对待家人常常十分苛刻，“我的事不用你管”常挂嘴边，甚至连对待陌生人的客气都没有，是因为太亲密了吗？在我看来却是“软”在“硬化”。究竟何时软何时硬，如何避免偏执，造就和谐自我，或许我们该反思了！（《软硬兼施，处世大道》）
【分析】作者运用对比联想，指出了当下有些人“对待心中的‘柔软’与‘坚硬’的态度似乎有些动摇”，批判了“将‘硬’‘软化’”或“将‘软’‘硬化’”的错误行为。
【例3】义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有。前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权力的争夺。殊不知，人生的真正价值是超乎义务和权力之外的。义和利都脱不开计较，所以无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。（《在义与利之外》）
【分析】作者首先分析了“义和利”的相反相通，然后别出机杼，指出“人生的真正价值是超乎义务和权力之外的”，发人深省。
4．用全面的观点分析
(1)一分为二——事物的两面、过度的转化、否肯让步。
①用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；同时要谨防过犹不及。
【例1】说开卷有益，“开”的方法也很值得重视——要有正确的读书方法。 “开”要有益，一方面得自己开动脑子，带着问题阅读，坚持独立思考，吸取有益成分，批判错误观点或不合理内容，才能获得真知灼见，才能既有吸收又有超越与发展。有人被动地全盘接受书本知识，不管有用无用，兼收并蓄，自己的大脑岂不就成了一个容器！另一方面，不同的书得有不同的阅读方法。读历史书要有历史唯物主义观点，历史地分析人物与事件，不能都用今天的观点来对待古人。读文学作品要联系时代背景，在整个社会环境中认识人物的行为表现与思想感情，不能脱离社会自我臆测。总之，只有全面了解“开”的方法，趋利避害，才能真正开卷有益。
【分析】开卷有益，是千年古训。那么，开卷是否绝对有益呢？作者认为不能一概而论，应该全面分析。因此，先分析其正确的一面，后分析其错误的一面，最后做出小结。如此分析，认识就全面了。
②对于有缺点的事物，不能一棍子打死，而是看到它的可取之处；对于好的事物，也不一味地赞扬或肯定，还要看到它的不足，或在某方面做得过度之后，会导致的缺陷。具体来说，可以分为肯否式和否肯式。
肯否式即让步跟进，这种思维模型也多用于层次的深入和推进，就是在对中心论点进行正面论证之后，主动关注对立的观点，承认其某些合理性，然后分析其局限性，先退后进，以退为进，在迂回曲折中捍卫自己的观点。
语言支架：诚然……但是……
否肯式就是在阐述某种观点、评议某种现象的时候，先对这一观点或现象做某些否定性的评议，然后再从意义、价值等方面分析其积极作用，达到维护自己观点或意见的目的。
语言支架：不是……而是……
【例2】柏林大屠杀纪念馆，那是供后人凭吊的地方，在这样一个很沉重的地方竟然有一些游客拍搞怪照片留影，这让人难以接受。从主观上看，这些游客并无特别的歹意，不过是为了娱乐一下而已。然而，娱乐有度，不管对象，不分场合，放弃意义的思考和追寻，以娱乐之心待之，那就是灵魂堕落的开始。
想起前几年的恶搞杜甫。课本中正在仰天沉思的杜甫插图被高中生们涂鸦成各种形象：端着狙击枪凝视远方的，跟美女翩翩起舞的，穿着运动服打篮球的，坐在桌前切西瓜的，变身成恶魔玩转千元安卓机的，不一而足，应有尽有。杜甫精神是我们民族的精神之光，如此恶搞杜甫，丑化杜甫形象，其无知、浅薄和低俗可见一斑。我们需要娱乐，不能成天一本正经地活着，但是恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。
脱下沉重的外衣，换上轻盈的步伐，那是社会进步、思想解放的表现。但是，调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，那历史就成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求可言呢？当历史仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。（《警惕在娱乐化中堕落》）
【分析】所选三段文字，每一段都按“先肯定，再否定”的思维模式进行阐述。第一段先承认“拍搞怪照片留影”的人并无歹意，“不过是为了娱乐一下而已”；然后以“放弃意义的思考和追寻，以娱乐之心待之，那就是灵魂堕落的开始”来评论，指出实质和要害。第二段在评论恶搞杜甫时，先以“我们需要娱乐，不能成天一本正经地活着”对恶搞做适当肯定，然后再以“恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光”给以否定。第三段以“脱下沉重的外衣，换上轻盈的步伐，那是社会进步、思想解放的表现”开头，肯定恶搞历史的积极意义，然后分析其危害，从本质上否定恶搞历史的行为。
【例3】在强势面前，选择退却，避其锋芒，让出地盘，这是最明智的做法，硬着头皮称好汉，以卵击石，只能自取灭亡。何必要置身于万丈深渊的边缘，使自己无路可退呢？破釜沉舟，置之死地而后生，的确也是一种制胜之道，但是不到万不得已，谁会取此下策？凡事退一步，为自己留点余地，你方能有人生的从容和事业的辉煌。
诚然，舍生忘死、勇往直前是一种可贵的品质，它是成就伟业和英名的保证。在中国革命史上，张国焘贪生怕死，中途退却，结果身败名裂；毛泽东披荆斩棘，勇往直前，用28年的奋斗，带领中国人民缔造了一个新中国。但是，只会勇往直前，不懂迂回退却，勇敢就会变成李逵式的鲁莽。毛泽东是勇敢的，但他不是只知前进不懂退却的武夫，而是一位深谙攻防进退之道的战略家，著名的二万五千里长征，其实就是面对强敌的一次主动退却。（《进亦英雄，退亦英雄》）
【分析】第一段正面阐述“凡事退一步”的道理，第二段以“诚然”引出对“舍生忘死、勇往直前”的评论，先肯定，再否定，最后回到自己的观点上来。
【例4】恋家还是上路，这是两种不同的生命形态。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”内养至大至刚的浩然之气，外显不畏强权的威武不屈，这才有崇高的人格美。纵然是有点玩世不恭意味的庄子，也讴歌鲲鹏而嘲讽蓬间之雀，慨叹“百川灌河”“泾流之大”终不及大海之浩瀚无涯，恋家的宅男宅女岂能领略鲲鹏的雄姿和大海的气派？
是的，家是安身立命的场所，是心灵的港湾，有家的庇护，任凭外界风吹雨打，总能舒适而又惬意地过好每一天。就说那位女教师，不必想入非非，蜗居在家，过朝九晚五的日子，确实也是一种幸福。但是，这种幸福也仅仅是一种平淡无奇的日子而已，并不包含更多的人生体验。人生有限，既然生命的长度不可以增加，那就拓展生命的宽度，而“路上”正是拓展生命宽度的旅途，蜗居的宅男宅女拒绝“上路”，也就无缘获得这样的馈赠。
不错，走在路上有风险。北京时间2016年10月25日15时，“中国航海第一人”郭川在夏威夷附近海域失联。如果不恋海上之路，蜗居在家，郭川不会有葬身鱼腹的危险，但也不会有“中国职业帆船第一人”的辉煌和荣耀。屁股底下坐着二级火箭，点火时发出巨大的轰鸣声，当宇航员不危险吗？但是三次遨游太空的景海鹏说，这份职业值得我们用生命去置换。无论在家还是上路，处处有风险，关键是看有无生命之虞，是否值得用生命去置换。（《与其在家，不如上路》）
【分析】第一段正面阐述“上路”的时代意义，第二段以“是的”引出“在家”的讨论，第三段以“不错”引出“路上有风险”的讨论，两段都采用“肯定否定”的思维模式，先适当肯定，再最终否定，有力地捍卫了“上路”的立论。
【例5】把水放进杯里，水便成了杯的形状；把水放进壶里，水便成了壶的形状；把水放进盆里，水便成了盆的形状：水任人摆布，太没个性，太缺刚强，没有英雄气概。然而我说，面对无法改变的现实，顺从形势，改变自己，宁弯不折，将以有为，这正是水的智慧。
古人云：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。这是中国仁人志士千百年来追求的境界。如苏武牧羊，风餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事权贵，于是游历名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他们执着追求，宁折不弯，在历史上留下了浓重的一笔，让后人景仰。
宁折不弯，不失为一种豪迈气概，但是许多时候“折”得不当，那就不如换一种活法，宁弯不折，留得青山在，不怕没柴烧。谭嗣同被梁启超称为中华为国流血第一士，他的那种愿以颈血刷污政、视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为世人树立了一座不朽的丰碑，让后人永远敬仰。然而我总是在想，如果他在戊戌变法失败后接受同仁的建议和安排，与康有为、梁启超一起流亡日本，保存其生命，对中国革命的作用未必就不如从容就义。生命只有一次，放弃一次就意味着永远地失去。（《宁弯不折，将以有为》）
【分析】第一段引述材料，提出“宁弯不折，将以有为”的中心论点，第二段从反面说起，阐述宁折不弯的意义，第三段通过比较分析，阐述宁弯不折的意义。
【例6】为人如此，为事如此，为国亦如此。在那寒雨蒙蒙的泰晤士河畔，看着周围灰暗而巍峨的建筑，看着街上零星打着伞的行人，就会有那份忧郁，那份幽默。日不落帝国不再是日不落，但依然有日不落帝国那种优雅与矜贵，即使没有如日中天的鼎盛国力，但令人崇敬和着迷。生长在历史悠久的土地上的人民会浮躁焦虑，但不会乱了方寸。因为这里有自先祖诞生以来就扎下的根，根本的凝聚力，这份力量使异国成为不可撼动的存在。
【分析】作者先从物质具象层面指出环境已发生变化，“日不落帝国不再是日不落”，这是表面的否定，但依然保留着“日不落帝国那种优雅与矜贵”，这是精神抽象层面的概括与升华。
③任何事物从大处看都是对立统一的整体。论述一个对象时，要考虑到与它表面对立而实质统一，相辅相成才能促进整体事物完美和谐的另一个对象，比如民主也需要集中，诚信并不排斥善意的谎言，自律并不排斥他律，等等。
【例8】读罢医生“实话实说”的故事，我不禁要问，医生啊，在生命垂危的病人面前，你为什么要这样残忍？要知道，谎言有时也是一种美丽。
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它虚假、不真实、骗人。一个人如果经常有谎言流于口中，去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。如同每天都喊“狼来了”以寻求刺激的那个孩子，当狼真的来了时，他只能一个人独自去面对。但是，当“谎言”加上定语“善意”之后，它的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情，谁也不会去追究它的可信程度。即使听到善意谎言的人明知是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者虚伪，有时还要从心里感激这样的谎言呢。（《谎言有时也美丽》）
【分析】第一段引述材料，提出“谎言有时也是一种美丽”的中心论点。第二段是对中心论点的具体阐述。阐述可分为两个层次，前一个层次分析谎言的性质和危害，为自己的观点设置障碍，后一个层次分析“善意的谎言”，指出其性质和意义。提出观点后先从反面说起，对自己的观点有否定、有肯定，先否定，再肯定，在否定的基础上肯定。
(2)阐述补充——补充条件、影响因素、完善范围。
【例1】生活并不拒绝抢。抢占时间，谋得发展；抢占先机，赢得机遇；抢夺名次，力争上游。有了“抢”的意识，争先向前，唯恐落后，才能有目标，有压力，有动力；有“抢”的行为，抢占机遇，先人一步，才能超越自己，穿越平庸。走过30年改革开放之路的中国人对“抢”有深刻的体验。当年实行计划经济，不争不抢，一切按照既定的计划行事，结果人民忍饥挨饿，国家濒临绝境，十一届三中全会实行改革开放政策，在经济领域里允许争抢，鼓励争抢，在国内争抢，到国外去争抢，经过40多年的努力，中国终于摆脱了贫穷落后，走上了民族复兴之路。当然，“抢”不是索马里海盗在公海上的非法劫持，也不是黑社会为害一方的巧取豪夺，而是道德和法律共同作用下的一种有序的社会行为。“抢”要知法度，守规矩，重道德，讲礼让，这样才能保证“抢”在良性循环中进行。（《何必谈“抢”色变》）
【分析】文段分两层，先阐述“抢”的意义，然后以“当然”引出补充阐述，说明自己所主张的“抢”建立在知法度、守规矩、重道德、讲礼让的基础之上，使观点的内涵更为丰厚全面，也更容易让人信服。
【例2】教育需要惩戒，没有惩戒的教育不是完整的教育。教育当然应当坚持正面引导，需要说服教育，但是教育不能只有说服教育，还应当有批评和惩戒。从某种意义上说，教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之心。不作说服教育，人心无以生“敬”，没有批评惩戒，则人心无以生“畏”。有敬有畏，有敢有惧，才是健全的人，有奖有惩，赏罚分明，才是健全的教育。
在我国的教育领域里，一直都推崇激励教育、赏识教育，然而事实证明，一味地追求道德教化，效果并不理想。相关制度对犯错的学生过于宽容，导致学生及家长“维权意识”越来越强，老师哪怕只给学生一点轻微的惩罚，就仿佛是犯了滔天大罪，遭到家长的投诉甚至殴打辱骂。为了不招惹麻烦，有的老师对于那些屡教不改的犯错学生，往往采取放任自流的态度，任由其一步步滑向错误的深渊，这显然也是教育的一种悲哀。
当然，惩戒要有尺度、有爱意、有温度。尺度便是依法、依理，在什么情况下可以采用怎样的惩戒手段，不可以采用怎样的惩戒手段，必须有所界定；爱意是指惩戒的目的是对学生的爱护和关怀，不能简单粗暴；温度是给予学生温暖，惩戒结束后的沟通和观察需要持续。作为教育行为的实施者，教师需要时刻警醒、更加理性，慎用惩戒权。（《教育乌托邦应当缓行》）
【分析】第一段阐述惩戒教育的意义和作用，第二段分析我国教育的现状，说明实施惩戒教育的紧迫性，第三段补充说明惩戒教育应有的情形，层层深入，客观公允。
【例3】题目：某地举办珍品画展，一名男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏一幅珍贵的名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。 请对此新闻进行评论。
要求：观点明确，言之成理，不少于100个字。
当然，选择画展主办方作为最佳暖闻，主要是出于其背后透出来的人性之力量。人之初，性本善，面对小孩子的无意犯错，主办方考虑到年轻因素以及心理承受度，选择大事化小，小事化了的宽容的哲学，这是人间大爱之表达。然而宽容并不意味着纵容，我们选择原谅，而不是选择姑息，如果主办方在原谅的基础上，能够以长者身份，给孩子予以准确适当的规则教育，那就再好不过了。
【分析】此段在分析并肯定主办方的宽容之后，补充阐释“能够以长者身份，给孩子予以准确适当的规则教育，那就再好不过了”，使得此举有情有理，理性客观。
【例4】题目同【例3】。
画展主办方的决定，确实深谙了中华民族“与人为善”的正道，对我们当时过度物化的社会确实有很大的廓清与提振作用，但是这里的“宽容与善意”是有前提条件的，即孩子的行为只是损失一幅名画，主要是经济问题，并未涉及法律层面。试想，如果因为孩子的失误导致画展工作人员死亡，抑或整个画展活动的瘫痪，那么就应该另当别论了。
【分析】此段在肯定画展主办方的做法是“与人为善”之后，指出这种做法的前提条件是此事只是“经济问题”，如“涉及法律层面”，就另当别论，论证严密，令人信服。
(3)虚拟论敌——树立假想敌、换位思考、填补漏洞。
【例1】加拿大多伦多大学的校训是：像大树一样茁壮成长。智慧的加拿大知道，人的成长要像大树一样，要生于田原，长于庭院，若将它移植到温室之内、花房之中，绝对长不成参天大树。猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。雄鹰翱翔于天，方有俯视千里之锐眼；狡狐跳踯于野，乃成精灵古怪之奇兽。家猪的“进化”，只是快速长膘；宠物狗的“特长”，唯有摇尾乞怜。也许有人会说，圈养熊猫才是安全的。是的，封闭的教育有利于管理，把宠物放归山林是有危险的。然而，囿于校园，禁于庭院，就一定安全吗？危险无处不在，吃饭亦能置人死命。而且“圈养”让我们失去强悍，失去生存能力，那才是真正的危险。（《将宠物放归山林》）
【分析】这段先通过引言和类比，阐述“放养”的道理，然后以“也许有人会说”引入模糊观点“圈养熊猫才是安全的”，再用“肯否式”思维模式对其进行评议，深刻有力。
【例2】或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判决太不近人情。但值得我们注意的是，法院的判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的最好履行。而且，讨论是否应该赡养父母本就是一种错误行为，社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人进行思考的。（《坚守孝，方为善》）
【分析】此段以“或许有人会认为……”引入不同看法“小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判决太不近人情”，然后指出这种观点的狭隘，并启发人们进行思考。
(4)逆反思维——摆脱局限、改变视角、正理反求。
【例1】愿天下没有节日。印度农村有一个“打夫节”，这天妻子可以打老公出气。如果夫妻之间一直平等相待，此节岂不多余？如果妇女和劳动者享有尊荣，我们的日历上就会少了“妇女节”“劳动节”，如果绿荫铺满城乡，那么植树节何用？如果教师得到全社会的尊重，又何必设立“教师节”？如果哪个地方设立“无贪节”，那么这个地方一定是腐败透顶了。
有些节日，尤其是有关权益和倡导性的节日，最好一个也不要，因为他们有着尴尬的背景。
【例2】班门弄斧，随着时代的发展，我们再用静止的观点去看待它就不切实际了。试想，在竞争日趋激烈的今天，如果没有敢于超越前人的精神，没有敢于向别人挑战的魄力。我们的社会如何才能向前发展？赶超世界先进水平的理想何时才能实现？
【例3】一则新闻刺痛了很多人的心。在广西一些贫困山区，中小学生不吃早餐，冬天穿凉鞋成为一种习惯，当地家长和教师对此也习以为常。如果不是媒体的报道，很多在城市或经济较发达地区生活的人们可能根本想象不到，今天仍有一些贫困地区的孩子竟然连温饱都无法保证。虽然客观来说，报道中提到的情况只存在于少数地区，放在全国来讲，并不普遍。
当地家长和教师对孩子们艰苦的学习生活环境习以为常，是因为无力、无奈。但是，一些有关部门和群体是否也可对此逐渐习惯起来？如果媒体习惯了，不再为孩子们鼓与呼。如果当地政府习惯了，不再为改善孩子们的学习和生活条件而尽责。如果社会公益人士习惯了，不再为孩子们奉献一份爱心。如果我们逐渐习惯于漠视社会弱势群体的艰辛与苦难，这难道不是一种恶行？
【分析】以上三个例子都是运用反弹琵琶的逆反思维，观点新颖独特，让人耳目一新。
辩证分析不仅是一种理论工具，更是一种实践智慧，切忌把这种思维方式沦为方法论，而是要具体问题具体分析。
实操1　阅读下面的材料，根据要求作文。（10分）
一位记者问钢琴大师格拉夫曼，在教了许多中国学生、造访中国将近四十次后，对中国琴童及其家长，有没有特别想说的话。格拉夫曼说：“我觉得中国人太强调竞争，尤其要争第一，而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。”竞争，难道不是必要的吗？争做第一，难道还有什么不好吗？
请用让步分析法，写一个议论段落。
【参考答案】（示例）诚然，竞争在有些时候是必要的。“物竞天择，适者生存”，这是自然界的生存法则；从某种程度上讲，这也是人类社会的生存法则。“不竞争，就落后！”“不竞争，就死亡！”而且，有时候，通过竞争可以使自己的实力得到增长，使自己更高、更快、更强。然而，竞争在某些时候是不必要的。不涉及生存，不涉及发展，不涉及进步，争权势、争虚名、争利益，这些就是不必要的，不仅不必要，而且不正当、不正义。可见，“竞争，难道不是必要的吗？”这话本身就是个伪命题，正当、正义，就必要；不正当、不正义，就不必要，而且是非常不必要！忽略了“争什么？”的前提条件，在什么事情上都趋之若鹜地去竞争，难免会让格拉夫曼等外国朋友说，“我觉得中国人太强调竞争”。一个“太”字，就告诉我们，他觉得，国人在竞争这个问题上，不辨有无，不分好坏，不分时地，不管对象，不顾一切。这是要不得的。
实操2　请站在以下论点的立场，应对相关虚拟论敌，写出批驳提纲。（10分）
论点：兼听则明。
虚拟论敌：①“兼听”就一定“明”吗？“三人成虎”“父子骑驴”故事里的主人公恰恰是听得越多越糊涂啊……②“偏信则暗”能够证明“兼听则明”吗？齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的声音还不算“兼听”吗？李世民有时听魏征一个人的就够了。究竟达到什么程度才算兼听？
【参考答案】①提出论点：兼听则明。②阐述论点：“兼”的目的——拓宽视野，打开思路。“兼”的核心——在“多”，更在“异”。③举例分析：正：“齐王纳谏”等，分析齐王“兼听”的表现，重点突出“刺”“谏”“谤议”。反：“晁盖丧命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼听”，尽量排除他因。④进行限定（同时阐述如何兼听）：主动引入反例“父子骑驴”等，指出“听”不能代替“断”。进一步分析：“兼听则明”的前提是听者包容与善断。“兼听”的原则是独立思考、为我所用。
实操3　阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
近日，“小镇做题家”再次成为热点话题。“小镇做题家”本是一些网友的自嘲之语，他们出身农村或小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源。现在多被用来嘲讽出身寒门，因为善于做题而考入名校，但交际能力普通，眼界缺乏的青年学子。丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅在接受采访时曾这样说：“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！”
以上材料带给你怎样的思考？请结合材料，恰当运用辩论分析法写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文展示】
小镇做题非终点，笃行不怠向未来
“小镇做题家”引发网友热议，网友自嘲通过做题由乡村考入名校却缺乏眼界和资源。在我看来，“小镇做题”只是手段而非人生终点，我们理应笃行不怠，谱写人生华章。
不可否认，社会的发展需要多元的人才，“小镇做题家”的确缺乏综合能力。不善于与人交往、只会埋首案牍、缺乏眼界视野的“985废物”，这诚然是当下部分“小镇做题家”的真实写照。一如重庆学子唐某某，为实现清华梦连续十年参加高考，清华毕业的他如今是一位普通的补习老师，“小镇做题”蹉跎了他十年的光阴，但缺乏人生方向的他并没有通过考入名校而增辉太多，可叹矣！
然而，对于许多家庭条件欠佳的学生，成为“小镇做题家”是他们打破阶层壁垒、实现人生理想的重要途径。对于数以万计的“大山里的孩子”而言，手机、电话是全家的奢侈品，能够读书学习已经是全家人年年辛劳为孩子换来的宝贵机会，他们没有能力讨论“眼界”“情操”或“资源”。况且，如若不是他们勤勤恳恳，通过“小镇做题”考入名校，来到外面的大城市里闯荡，他们又怎么会在与他人的比较中意识到自己其他能力的不足？也许他们根本就不会知道自己是所谓的“小镇做题家”。可见，“做题”为贫苦人家的孩子们提供阶层流动的机会，一定程度上成了他们前行路上的希望之光，不应该被人嘲讽。
究竟如何破除“小镇做题家”的困局？在我看来，“小镇做题家”们存在一定的思维误区：他们将高考考入名校看作人生的终点。作为乡里最优秀的孩子，在考入名校后却光芒不再，情绪上的落差使他们沮丧、自怨自艾。然而人生漫漫，亮眼的高考成绩并不是“小镇做题家”躺在过去功劳簿上的护身符，而正是给予他们展示自我的平台，让他们意识到自身的局限性，成就更饱满的人生。况且，“小镇做题家”既然能在学习上精益求精，又怎能论定他们无法通过努力获得其他能力呢？葆有“悟已往之不谏，知来者之可追”的精神，笃行不怠，谁都能谱写人生华章。
愿吾小镇学子把握当下，既能于题海中自在地秉烛夜游，又能在社会中从容地金樽对月，以笃行不怠之姿迎来人生的云销雨霁和彩彻区明！
【点评】这是一篇充分运用辩证分析法展开议论的考场作文。文章开头从引材料入手，提出中心论点；接着，先从社会发展需要多元的人才出发，承认“小镇做题家”的确缺乏综合能力，进而指出小镇学子努力做题的原因，肯定他们的努力；最后论述如何破除“小镇做题家”的困局。既承认“小镇做题家”的局限，又肯定其努力的价值，有对根源的探讨，又有对未来的展望，运用全面的观点和发展的观点分析问题，充分体现了作者运用辩证分析法的能力。
实操4　[2024·全国新课标Ⅰ卷]阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文展示】
科技解决问题，亦能增添新问
广东考生
当互联网的丝线布满地球表面，当人工智能的便利踏入千家万户，当搜索引擎的快捷解开多重之问，越来越多的问题有了答案。但我们的问题会越来越少吗？依我之见，科技解决问题，亦能增添新问。
诚然，科技的发展让有些问题可以快速得到答案，推动了问题的解决。互联网的普及、人工智能的应用使我们迈入了诸多问题答案触手可及、快速获得的信息时代：作业帮、搜题软件的应用，抚平了家长辅导孩子的愁眉，解决了孩子们的一道道学习之问；互联网远程医疗、人工智能医疗陪护，一定程度上放下了病患家属的心头之忧，缓解了医疗资源分配不均衡的现实之急；ChatGPT、AI绘图、智能生成舒缓了企业者们心中的成本之忧，减少了无用的重复工作的麻烦之问。互联网、人工智能的快捷性，大数据的丰富性，让多种多样的问题可以快速得到答案。
然而，科技发展的同时也让新问题不断涌现，我们将面临新的挑战。纵然，互联网、人工智能能够给许多问题快速带来答案，但客观之问解决的背后，是人文怀念和人情温度的新问之忧。当日益发达的微信、QQ视频通话让儿女们的脸庞仅限于屏幕之上，关心仅限于音频之中，是否让亲人之间心与心的距离更加遥远？当有些问题能够快速得到解答，而让许多人甘愿放弃思考，改做网络的奴隶，是否已违背数据库建立的初衷？当五花八门的短视频让人们的思想成为他人的跑马场，是否已与丰富的人类生活目标背道而驰？当互联网的快速时效让未经审视的言论快速地成为网暴那位免费续杯的“糖水爷爷”的利刀，是否早已远离了共建网络地球村的本义？由此观之，科技的应用，亦可能带来烫手的问题，产生出亟待我们解决的问题。
乘科技之风，抱人文情怀，人与科技琴瑟和鸣，问题方能被不断解决。有人曾言：“最可怕的不是科技机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。”面对科技时代下客观性问题看似减少、人文性问题实则增多的现实，不妨以人文的情怀、人性的温度、人脑的能动，去抵挡科技可能带来的负面冲击；不以科技答案为是非，但求独立思考，寻求自我问题的答案。如此才能真正减少问题，才能真正奏出人与科技联手共进的时代最强音。
以科技为利刃开辟人类的新天地，以人类为火种照亮社会的新领域，融合科技答案与人文温暖，让“问题”真正地越来越少，向着一个个“问题”被攻破的新时代启航！
【点评】这篇文章紧扣了作文题里互联网和人工智能的背景材料，有效地回应了“问题是否会越来越少”之问，符合题意，观点清晰。文章认为，互联网的普及、人工智能的运用，让许多问题迅速获得答案的同时，又涌现了许多新的问题，并着重从人文情怀的角度分析了这些新问题。文章简要描述了互联网、人工智能等科技发展为人们的生活带来了诸多便利，在此基础上，着力从人文、人情的角度分析了其中衍生、附着、隐含的一些负面结果，譬如亲情关系的虚拟化、人可能一定程度上丧失独立思考能力而退化为网络的奴隶、网暴对于普通人的“按键伤人”等，提出科技与人文情怀应该“琴瑟和鸣”的观点，认为应该用人文的情怀、人心的温度、人脑的能动去抵挡科技可能产生的负面冲击。这样的论述，紧紧围绕了科技的背景和“问题”的中心，突显了“人文”的价值标准，辩证地分析了“科技”与“人文”之间可能存在的背道而驰、矛盾悖谬的复杂关系，思路清晰，论证得当，观点表述有条不紊，立论能够以理服人。文章的突出亮点是较好地运用了举例论证的方法，举例恰当，且颇为丰富，密切联系了科技大背景，紧贴了“人文”视角去思考“问题”，有例有论，“联想”得当，“思考”到位，内容充实。诸多比喻技法的运用比较得体，文字有很强的形象感，且符合作文题的要求，可以看出这名学生在准确审题前提下的丰富想象力；一些反问句、对称句、多重含义的连词的准确运用，增强了文字的表现力，文风活泼且有个性；思考和书写一气呵成，体现了较好的语言功力。
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