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第2节　抓住论点
1．论点，即作者表明的主张或观点，可以分为中心论点和分论点。
(1)中心论点：对论题进行分析、研究、思考所形成的观点、看法、主张，是作者对所论述的问题的最基本看法，是作者在文章中提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括，要求正确、深刻、明确、集中。
(2)中心论点的唯一性。一篇议论文只能有一个中心论点，不能有多个中心论点。
(3)分论点：从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点之间也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。
(4)议论文一般呈“金字塔”结构。总论点放在金字塔的顶端，下一层是支持总论点的分论点。
(5)分论点之间的关系：相互独立，不矛盾、不重复，合在一起能完满回答文章所需要解决的问题。
2．论点和论题的区别
“论题”是作者所要议论的问题，例如“谈骨气”就是论题，它并没有直接表明作者的态度和主张，只是限定了文章论述的内容和范围；而“我们中国人是有骨气的”却是体现出作者的见解和观点的论点。
论题是作者提出的问题，是议论文中要涉及的内容和范围。论点是作者对论题发表的观点、看法和主张。论题是确立论文的“疆界”，论点是树什么“旗帜”。论点是对论题的答复，论题是对论点的限定。同一论题，可以有不同的论点，两者相互依存。
3．评价实用类文章的主要观点和基本倾向
实用类文章的特点就在于它的真实性、客观性，该类文章在写人记事时力图最大限度规避作者的主观情感或倾向。
然而无论是新闻事件的确定，还是调查主题和传记人物的确立，都离不开作者独到的眼光，离不开作者体察特殊事件和人物的社会价值的敏锐判断，离不开作者广泛而精准的学术涉猎。这些在很大程度上反映了作者的主要观点和基本倾向。要善于从上述方面入手，结合文章所处的时代和社会背景，把握并评价文章的主要观点和基本倾向。
(1)传记
阅读传记，需要从对传主生平事迹的叙述以及相关评论中把握作者对传主的评价和情感倾向，了解传主的思想立场、政治主张或艺术观点等。评价时要善于从梳理具体事件、场景、细节入手，由表及里，去芜存菁，把握其主要观点和基本倾向，还要抓住文章中的议论或评论性的文字，体会作者的观点态度。
解答“评价文章的主要观点和基本倾向”一类的试题，要注意区分文章中作者、传主、他人等不同人的观点，必须认真梳理，全面把握其要素和倾向，找出他们支撑自己观点的相应材料，分析其逻辑推理的科学性，然后做出自己的合理判断。
(2)新闻、通讯以及访谈
在访谈中，“文章的主要观点和基本倾向”包括访谈者的观点和访谈对象的观点，必须认真梳理，全面把握其要素和倾向，找出他们支持自己相关观点的材料，分析其逻辑推理的科学性，然后做出自己的价值判断。
在新闻、通讯中，文章的主要观点隐藏在所采用的材料中，隐含在作者对材料的处理和评说中，同时，要联系写作背景来领会作者的观点和倾向。
(3)调查报告
主要是调查者的观点，必须认真梳理，全面把握其要素和倾向，找出他们支持自己相关观点的相应材料，分析其逻辑推理的科学性，尤其是对调查报告中的数据进行分析，然后做出自己的价值判断。
4．评价社会价值和影响
首先，应确立评价的标准。评价标准要依据文章所处的时代主流价值和特定人群的价值取向来确立。
其次，对文章价值的阐述要结合文中的人物、事件及文章反映的社会生活来进行。
最后，把文章固有的价值与评价标准进行比较，确立两者的关系，并对其可能产生的社会影响做出判断。
题干要求 审题重点
（2024·全国新课标Ⅱ卷，5）“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分） “科学无国界，科学家有祖国”，如何体现
（2023·全国新课标Ⅰ卷，3）下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分） 论据、观点，最适合
（2023·全国新课标Ⅱ卷，2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分） 说法，不正确
（2023·全国新课标Ⅰ卷，4）请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。（4分） 对核心观点内涵的理解
（2023·全国新课标Ⅱ卷，5）材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分） 比较观点的不同
（2022·全国新高考Ⅰ卷，4）“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 运用文中观点阐释文外现象，并提出自己的见解
（2021·全国新高考Ⅱ卷，3）下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（3分） 观点，最能全面而准确概括
[2022·全国新高考Ⅰ卷]阅读下面的文字，完成1～5题。（17分）
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、 创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(　　)
抓要求
A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
【答案】D　[考点]考查筛选并整合文中信息的能力。
【解析】
选项 选项表述，标出关键信息 定位原文，对比分析 正误
A 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这 抓关键表述 是推动中华文明“创造性转化、 抓指代关系 创新性发展”的重要前提 抓核心概念 比对核心概念：由材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。……要推动中华文明创造性转化、 创新性发展……为人类提供正确精神指引”可知，选项与原文表述一致 √
B 中国特色哲学社会科学的构建， 抓主体 可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中 抓效果 国经验 比对主体和效果：由材料一第一段“要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”和第二段“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法”，再结合文章标题“加快构建中国特色哲学社会科学”可知，选项表述与原文一致 √
C 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西 抓原因 方文化差异巨大 比对因果：由材料二第二段“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症”可知，选项表述与原文一致 √
D 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文 抓关联词 情致，比西方文论更有生命力 抓结论 比对结论：由材料二第四段“西方文论强调逻辑剖析，优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，……丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。……中国传统的文艺理论有其突出的优点”可知，文段分别论述了西方文论与中国古典诗论的优缺点，但没有中国古典诗论“比西方文论更有生命力”的表述，选项曲解文意 ×
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）(　　)
抓要求
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
【答案】B　[考点]考查对文本内容和观点的概括及逻辑推断的能力。
【解析】
选项 选项表述，标出关键信息 定位原文，对比分析 正误
A 材料一与材料二都谈到 抓共性 了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并 抓相异性 不相同 比对异同：由材料一第一段“要推动中华文明创造性转化、 创新性发展，激活其生命力，……为人类提供正确精神指引”可知，材料一的论述重心是如何推动中华文明创造性转化、创新性发展；由材料二第三段“没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”可知，材料二的论述重心是当代新诗应在继承传统的基础上创新，选项表述正确 √
B 借鉴西方诗歌并不能给 抓观点 本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识 比对观点：由材料二第二段“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知，原文表述是“单靠……是绝对不行的”，“移植西方”对当代新诗发展有一定的作用，但不能单靠这种方式，而选项中的“并不能”却直接否定了借鉴西方诗歌对本民族诗歌的作用，过于绝对，选项表述错误 ×
C 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养 抓结论 比对结论：由材料二第二段“中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知，选项表述正确 √
D 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧 抓内容 比对内容：由材料二第四段“中国古典诗论体系……能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，……而其中人文的情致、暖意、活力，……而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配”可知，选项表述正确 √
3.（对点题）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）(　　)
抓作用 抓范围
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
考点 考查论点与论据是否对应
题干分析 材料一的观点是：加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，让民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，即强调继承性、民族性和与时俱进
答题思路 先弄清楚材料一的观点，再思考每个选项论证的观点是什么
【答案】C
【解析】A项，“师古圣贤人”只强调继承。B项，为洋务派“中体西用”的观点，迷惑性比较大。C项，“外之既不后于世界之思潮”强调与时俱进，“内之仍弗失固有之血脉”强调继承性、民族性，适合作为材料一的论据。D项，反映东西方文化的相互关系。
4.（对点题）“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理
抓内涵
人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）
抓结论 抓范围
考点 考查运用文中论点阐释文外现象
题干 分析 材料一的论述重点是创新性发展中华文化，题干中“己所不欲，勿施于人”正是中华传统文化中的精粹，理解到这一点，答题思路就比较清晰了
答题 思路 先分析题干中语句的内涵，再在原文中找到对应的观点，一一进行分析
【参考答案】①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念。②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。
【解析】本题要求结合材料对题干所给现象加以分析，除注意提炼材料一的观点外，也要注意对这一现象本身的剖析。结合所学可知，“己所不欲，勿施于人”这句话是孔子对“恕”的具体解释，其体现的是儒家思想中的“恕道”。再结合材料一来看，这一观点正是中华民族富有特色的思想体系的组成部分，是“能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念”，强调了民族性。题干中还提到其“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”，从“现已成为”“国际社会”“公认”这几个关键词来看，这一古老的理念已成为“跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神”。而这一理念处理的又是“人际关系和国际关系”这一世界性问题，则表明其是中华文明为解决世界性问题提供的思路和办法，体现的是民族性和世界性的统一。据此加以分析概括即可。
5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
考查方法
（4分）
考点 考查文本信息的筛选和概括能力
题干分析 “中国古典诗论”出自材料二，“创造性转化、创新性发展”出自材料一。题干要求回答“如何推动中国古典诗论……”，需综合材料一和材料二的内容
答题思路 先确定好答题区间，再对答题区间的内容进行分层概括，找到答题要点
【参考答案】①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发。②批判性地吸收和借鉴西方文论。③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题。④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。
【解析】作答此题需要把材料一和材料二的内容综合分析，理清思路和要点，兼顾古今中外，体现对中国古典诗歌和诗学传统之“创造性转化、创新性发展”的综合理解。如材料二第三段“重新寻找自己的诗歌传统”“挖掘出它久被尘封的泉眼”“使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”涉及对中国古典诗论的挖掘、中国古典诗论的当代发展等问题。材料二第四段分析了中国古典诗论与西方文论的不同，涉及如何借鉴西方文论和发挥中国古典诗论自身长处的问题。最后分条作答即可。
一、选择题
（一）判断对论点概括的正误
1．找论点。
第一步　看材料的出处、标题，揣摩或确定材料论证的观点。
有些材料，标题就是观点；有些材料，出处或标题点明了材料的话题，有助于我们揣摩材料论证的观点，有助于我们从文中准确筛选观点。
第二步　通读全文，锁定材料观点或概括材料观点。
通读全文，在第一步的基础上，边读边勾画关键语句：
(1)注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表明中心论点的关键语句；
(2)如果文中没有直接表明中心论点的关键语句，可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句（有时称之为“分论点”），并分析各个段落或层次之间的思路脉络和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点；
(3)有些论述类文章的段落没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的情感倾向，在此基础上提炼出各段的观点，进而将各段的观点组合起来把握整篇文章的中心论点。
2．判正误。
在确定论点的基础上，仔细比对选项对论点的表述，看是否全面、准确地概括出了全文的主要观点，有无与原文相悖、概括不全、偏离中心等错误。
二、简答题
用文内观点分析文外某种说法、某种现象，或以文内观点设置具体情境，要求解决实际问题。
解答第一种类型的题目，首先，要仔细审读题目，明确题干所述文外说法的思想内涵；其次，要分析该说法同文内观点的联系，在文中找到相关的依据，用文内观点对该说法进行解释、论述该说法是否合理。解答第二种类型的题目，先要充分理解题干内容，搞清楚情境的内涵，明确命题意图和答题要求；再分析需要解决的实际问题，找到问题与文章的某种内在联系，分析二者的相同点；最后组织答案，答案既要关照现实问题，也要关照文章内容。
阅读下面的文字，先批注，再完成1～5题。（19分） 材料一： 心理距离(Psychological Distance)作为布洛学说的核心概念，是一个以现实空间距离为依托的概念比喻义。比方说，人在观赏一幅油画时，距离太近了，只能看到油彩的涂抹、作画的笔触；距离太远了，只剩一块模糊的色团，从而看不清画的内容：唯有处于一个适宜的距离，才能充分欣赏这幅画。这本是个与空间相关的概念，但布洛将其总结、推广到心理学范畴。 布洛说，“最合适的”距离，是“尽可能缩小距离而不失去它”，讲的就是“距离界限”，也就是距离的“内在矛盾”。失去距离的界限有两种情况：“距离过近”与“距离过远”。故距离的内在矛盾就是审美主客体之间的距离必须保持最适当的距离，距离过远过近均会造成“距离丧失”，也因此建立于主客体间的审美关系便会崩坏。譬如某些评论家批评某些艺术作品时，会过于关注形式从而忽略内容，这就是因为“距离过远”而“失距”。而距离过近，即把艺术作品当作真实生活。抗战时期，有一部由田汉改编的话剧——《放下你的鞭子》，该剧讲述了一对父女流离失所，以卖唱为生的故事。在一场演出里，女儿香姐饿昏倒地无法卖唱，老父情急举起鞭子将她打，观众高声怒喊：“放下你的鞭子！”并冲上台夺下了老父的皮鞭。父女俩诉说了日本侵华、家乡沦陷的苦痛，观众无不悲愤，高呼抗日口号，将剧场的情绪推向高潮。此处在审美中因“距离过近”而导致“失距”，却最大限度地激发了观者痛恨侵略者的情绪，或许这里追求的并不是“距离界限”下的美感，反而是因“失距”带来的身临其境，激发观者同仇敌忾的感情效果。 简而言之，过近过远导致的“失距”都是因为审美主体的功利性动机破坏了美感，所以“最适距离”的保持问题，亦可表述成一个与审美态度非功利性有关的问题。在中国，第一个讨论审美非功利的是老子，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，即声色犬马会让人失去本性。西方的康德在他的《判断力批判》中也曾提出“美是无一切利害关系的愉快的对象”的观点。 与此同时，布洛也强调审美过程中要依据感性的理解和对经验的重视，在保持适当距离条件下的主动参与。现代实验戏剧中，常常发生刻意让观众参与剧情、演出的事件，如演员和观众游戏互动、搭对手戏、演员向观众提问等，就是布洛学说视角下审美过程中功利性因素的体现。 “心理距离”学说中，审美过程既有距离的内在矛盾，又有个人经验与非功利性的矛盾，而布洛从“距离”这一别致的角度加以论述，并最终使审美过程中的功利与非功利在“距离”这一概念中相统一，不得不说，这是布洛对美学界的一大贡献。 （摘编自郭言喆《论布洛的“心理距离说”》） 材料二： 让我们从一个中国美学界非常熟悉的概念说起，这就是“距离”。这里的距离，主要指“心理距离”。时间与空间都可有距离，但只有当时空距离转化为“心理距离”时，才能成为审美的条件。“心理距离”的一个经典例子是“海上大雾”。海上航行如遇到大雾，会使人呼吸不畅，耽误行期，甚至可能出事故，让人忧心忡忡。但如果人们在心理上与这些切身的考虑拉开距离，就会看到，远近的景色都被大雾罩上了朦胧而神秘的面纱，仿佛你被带入梦幻境界，一时难分天上人间。 “心理距离说”的优点在于，它对传统的来自康德和叔本华的审美和艺术“无功利”的观点做了很大的修正。审美与艺术欣赏，并不在于追求一种纯而又纯的无概念和无功利，更不是新生儿那样的“天真的眼睛”；相反，它所做的，是通过拉开“心理距离”使概念和功利得到暂时的消除，在审美欣赏的那一瞬间不想到概念和功利。“无功利”是说审美欣赏中不夹杂任何功利的考虑，这实际上是不可能的。概念、道德和功利，这些因素实际上无时无刻不在影响我们的知觉。“心理距离”的观点提供了一个可能，这就是将这些思考和体验放在一定距离中来看。不是幸福本身，而是我们对幸福的回味可以成为歌；不是痛本身，而是痛定思痛可以成为诗。拉开一定的距离来观看最切身的感受，可使它们成为审美欣赏的对象。 当然，“心理距离”观点也存在一些缺陷。其中最重要的一点是，“心理距离说”实际上仍是一种“审美态度说”。依据这种学说，讨论对象的美是无意义的，只要主体有了审美态度，就可以从对象中获得审美的感受。实际上，人不可能像打开电灯开关，或者扳动汽车离合器一样，依赖于一个简单的、有意识的操作就可以形成或改变对待对象的态度。面对大雾，不想耽误行程和危险可能降临，只是幻想进入了仙境，一般人没有这番修炼功夫，也不应把审美寄托在这种修炼功夫上。我们还是需要保持对审美对象的状况和环境状况等因素的考虑，否则就会将美学研究指向一个纯主观的对心理状况和心理调适能力的要求，这样的美学是有缺陷的。 因此，与其谈论“审美距离”，不如说“审美视角”。我们看待这个世界时，并不能一下子就能凭空拉开距离。对待大雾，能镇定自若并欣赏雾中美景，产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常常说，生活中并不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。这时所需要的，不是有意识地拉开与生活和实用的距离，而是一种对生活美的发现。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。 这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。这是艺术的一个最重要的功能。在美学界，朱光潜常举这样一个例子：一个海边农夫当别人称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：“门前虽然没有什么可看的，屋后这园菜却还不差。”有人以此批评朱光潜鄙视劳动人民，是剥削阶级意识。真的是对朱光潜先生莫大的误解。 （摘编自高建平《从审美距离到审美视角》 第一段：举例阐释什么叫“心理距离”。 第二段：举例论证失去距离的界限有两种情况：“距离过近”与“距离过远”。 第三段：引用老子的话和康德的观点，论证审美要有非功利性。 第四段：说明审美过程中也要有功利性。 第五段：阐述布洛的“心理距离说”使审美过程中的功利与非功利在“距离”这一概念中相统一的意义。 第一段：举例论证只有当时空距离转化为“心理距离”时，才能成为审美的条件。 第二段：论述“心理距离”的优点。 第三段：“心理距离”观点也存在一些缺陷。 第四段：从“审美视角”的角度论证我们要有发现美的能力。 第五段：以“海边农夫”的例子来论述人应该要学会去发现生活中的美，要通过艺术教育来培养人们发现美的能力。
材料一： 中心论点：布洛的“心理距离说”使审美过程中的功利与非功利在“距离”这一概念中相统一。 论证思路：首先以“观赏一幅油画”为例，阐释“心理距离”这一概念的内涵，接着举例阐释失去距离的界限的两种情况，然后引用老子的话和康德的观点论证审美要有非功利性，引用布洛的观点论证审美要有功利性，最后总结布洛的“心理距离说”使审美过程中的功利与非功利在“距离”这一概念中相统一。 材料二： 中心论点：从“审美视角”的角度出发，去发现生活中的美。 论证思路：首先以“海上航行遇到大雾”为例论证“只有当时空距离转化为‘心理距离’时，才能成为审美的条件”；接着对“心理距离说”的优缺点进行对照论述，进而提出“审美视角”的观点；最后以“海边农夫”的例子论证人应该要学会去发现生活中的美，要通过艺术教育来培养人们发现美的能力。　　
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）(　　)
A.心理距离本来是个属于现实空间的概念，布洛把它总结、推广到心理学范畴，变成了自己学说的核心概念。
B.审美过程中的所谓距离过远，就是过于关注作品的外在形式，从而导致忽略了真正具有价值的核心内容。
C.《放下你的鞭子》设计了演员生动、真实的表演让观众参与到演出中，最大限度地将群众的抗日情绪推向高潮。
D.海上航行遇到大雾，在心理上与可能出事故等切身担忧拉开距离去欣赏大雾的朦胧，是一种纯主观的有缺陷的审美观。
【答案】D
【解析】A项，对照材料一第1段，原文为“是一个以现实空间距离为依托的概念比喻义”，不是“属于现实空间的概念”，选项曲解文义。B项，“……就是……”逻辑错误，对照材料一第2段，原文为“譬如某些评论家批评某些艺术作品时，会过于关注形式从而忽略内容，这就是因为‘距离过远’而‘失距’”。C项，“让观众参与到演出中”错误，此处观众参与是因为在审美过程中因“距离过近”而导致“失距”，观众自己高声怒喊并冲上台。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）(　　)
A.文章在谈到审美过程中距离过远与距离过近都会造成距离丧失时，分别举了评论家与田汉话剧的例子进行论证。
B.材料一中，作者引用老子的话和康德的观点都是为了论证审美时主客体要保持一个“最适当的距离”。
C.材料一与材料二虽然都提到了康德的审美无功利说，但其论证目的是不一样的。
D.材料二将“心理距离说”的优缺点对照论述，批驳了对方的观点，提出了关于“审美视角”的论点。
【答案】B
【解析】“都是为了论证审美时主客体要保持一个‘最适当的距离’”错误，二者论证的是审美非功利性的观点。
3．（对点题）下列选项，不能作为论据来支撑“心理距离说”的一项是（3分）(　　)
A.不识庐山真面目，自缘身在此山中。
B.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
C.身临其境者难有高致，以其有得失之念在，如弈棋然。
D.对于时代的、合时宜的一切，全然保持疏远、冷淡、清醒。
【答案】B
【解析】B项，是登山者对现实空间距离遥不可及的慨叹，不是“心理距离”。
4．（对点题） 鲁迅说：“青年看《红楼梦》，常以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”请结合材料一的内容，谈谈你对鲁迅这一说法的理解。（6分）
【参考答案】①审美过程中主客体之间的距离必须保持“最适当的距离”，“距离丧失”（或“距离过近与距离过远”），就会破坏主客体之间的审美关系。②鲁迅批判的青年与老年人都是带着过于功利性的动机去读《红楼梦》，导致“距离过近”，从而破坏了美感，读不出艺术作品的真正价值所在。
【解析】根据材料一第2段“距离的内在矛盾就是审美主客体之间的距离必须保持最适当的距离，距离过远过近均会造成‘距离丧失’，也因此建立于主客体间的审美关系便会崩坏”可分析出，审美过程中主客体之间的距离必须保持“最适当的距离”，“距离丧失”（或距离过近与距离过远），就会破坏主客体之间的审美关系。根据第3段“过近过远导致的‘失距’都是因为审美主体的功利性动机破坏了美感，所以‘最适距离’的保持问题，亦可表述成一个与审美态度非功利性有关的问题”，“青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了”可分析出，其中的青年与老年人都是带着过于功利性的动机去读《红楼梦》，导致“距离过近”，从而破坏了美感，读不出艺术作品的真正价值所在。鲁迅对此持批判态度。
5．结合材料二，简要分析“海边农夫”这个例子的内涵和作用。（4分）
【参考答案】①内涵：海边农夫受自己的生活经历以及艺术修养的限制，没有感觉到大海的美丽。②作用：强调要学会去发现生活中的美，要通过艺术教育来培养人们发现美的能力。
【解析】内涵：根据材料二第4段“我们看待这个世界时，并不能一下子就能凭空拉开距离。对待大雾，能镇定自若并欣赏雾中美景，产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的”可知，海边农夫受自己的生活经历以及艺术修养的限制，没有感觉到大海的美丽。
作用：根据材料二第5段“发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。这是艺术的一个最重要的功能”可知，举此例是强调要学会去发现生活中的美，要通过艺术教育来培养人们发现美的能力。
[2020·全国新高考Ⅱ卷]阅读下面的文字，先批注，再完成1～5题。（17分） 巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。①巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。②巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识③。 此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体④：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样⑤——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量多到难以估量的病毒。⑥ 海绵是结构很简单的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的上面覆满了微生物。北极熊⑦漫步在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可实际上，它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步⑧。奥逊·威尔斯曾经说过：“我们孤独地出生，孤独地活着，又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”，也绝对不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起⑨。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍，还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化我们。对于我们每个人而言，人体自成一个动物园⑩。 我们观察白蚁、海绵时，也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，但是都遵循相同的生存规律 。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴 也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的环境之中，持久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉，它们使我们彼此相连，也使我们与世界相连。 我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个人都是一支军团，从来都是“我们”，而不是“我”。忘记奥逊·威尔斯口中的“孤独”吧，请听从沃尔特·惠特曼的诗句：“我辽阔博大，我包罗万象。” （摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译） 第一段讲穿山甲巴巴是圣迭戈动物园的形象大使。有助于引起阅读兴趣，达到科普的目的。 ①巴巴的表现：不害怕、镇定、漫不经心。 ②巴巴的外貌：肚皮、脸颊、口鼻、鳞片。 ③巴巴的身份：普及科学知识的形象大使。 第二段由巴巴引出研究微生物的科学家，再引出巴巴是微生物的聚合体，最后引出人类是微生物的聚合体，以及微生物的分类和种类。 ④罗布·奈特研究的结论。 ⑤从巴巴拓展到人类与其他生物上。 ⑥微生物的分类与种类。 第三段继续通过举例阐释“人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样”这一观点，并引出“人与微生物生活在一起，微生物参与人的生命历程”的观点。 ⑦为本段的第一层，在第二段的基础上继续举例，从结构简单的动物到结构复杂的动物。 ⑧⑨⑩为本段的第二层，生动阐释了“人与微生物共存，微生物参与人的生命历程”的观点。 第四段写微生物与环境、生物体的互动。 为概述，继而引发对“相同的生存规律”的讨论。 举例说明。 得出结论。 第五段写人表面上是个体，实际上每个人都是一个军团。并引用惠特曼的诗句重申观点。
作者观点：人体是一个携带丰富微生物的聚合体。 说明顺序：首先写巴巴是微生物的聚合体、人类是微生物的聚合体，引出科普话题；然后分别写微生物参与我们的生命历程、所有生物与微生物持久互动、我们不是个体而是军团，具体说明事理；最后以惠特曼的诗句结尾，总结观点。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(　　)
A.层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征，这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极强的浅橙色“外套”。
B.除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物，地球上所有生物的体表、体内，甚至细胞内部都聚集着微生物。
C.我们肉眼很难直接看见细菌，却可以感受到它们带来的影响，比如当你腹泻时，可能就是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。
D.以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动，但是微生物的研究证明了这种观点是错误的。
【答案】D　[考点]考查理解、分析文章内容，筛选文中信息的能力。
【解析】A项，由第一段“最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，……构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白”可知，A项表述正确。B项，由第二段“一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，……地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物”可知，B项表述正确。C项，由第三段“海绵是……其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚”和“有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体”可知，“我们肉眼很难直接看见细菌”正确；从第四段“人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻”可知，C项的后半句也是正确的。D项，由第五段“我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动”可知，“由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动”是“一个便于理解的假想系统”，而不是一个“错误”的“观点”。尽管第四段有“老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑”，但并没有说“影响”到什么程度，更没有举例佐证相关研究能够推翻目前大众对于“个体”这一概念的认知，故D项不正确。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）(　　)
A.本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇，这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣，达到科学普及的目的。
B.为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点，作者使用了结构简单的海绵和结构复杂的北极熊这两个例证。
C.日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起，作者针对这种看法，给读者普及了一种全新的观点：人类与微生物是共同生活的。
D.“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人体自成一个动物园”，这三句话在本文中都表达了同一种观点。
【答案】C　[考点]考查分析观点、行文方式、说明方法的能力。
【解析】A项，由第一段“巴巴看起来一点儿也不害怕”“十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤”“这种漫不经心的态度”等语句可知，作者采用拟人手法，以讲故事的方式用加州圣迭戈动物园的形象大使巴巴开篇，语言生动有趣，极易引起读者的兴趣，达到科学普及的目的，因此A项表述正确。B项，由第三段内容可知，第三段运用了海绵、北极熊以及尼尔·阿姆斯特朗、巴兹·奥尔德林的例证，都是为了说明“自然界中的动物（和人类）身上都存在着微生物”这一观点，因此B项正确。C项，作者并没有针对“日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起”发表看法，而是通过对穿山甲身上丰富微生物的描述，引出“其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样”的观点，文中并没有涉及日常生活中人们对微生物和疾病的看法。文中唯一与“疾病”有关的是“人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻”，但这是为了证明“微生物……都遵循相同的生存规律”，“针对这个看法”无从谈起，并且“全新”的说法也言过其实，因此C项表述有误。D项，本题中的三句话分别出自文章第五段、第二段、第三段，虽然位置不同，但均表达了文章第三段“我们与许多生命体共同生活在一起”的观点，由上下文可知“许多生命体”就是微生物，因此D项正确。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）(　　)
A.“他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步”，这说明在人类登上月球之前，月球上可能还没有地球上的微生物。
抓表述及逻辑
“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”，当我们出生时，微生物会伴随我们而生，同理，当我们死亡后，微生物也会立即消亡。
抓推理逻辑
我们观察动物时，会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生存规律，这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。
抓推理逻辑
微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时，会影响人体各器官的内部协调，进而损害人体的健康。
抓推理逻辑
【答案】A
【解析】B项，“同理，当我们死亡后，微生物也会立即消亡”错误，由原文第三段“在我们的生命历程中，微生物从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化我们”可知，“我们死亡后”，微生物并不会立即消亡，而是会消化我们。C项，“这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物”错误，原文第四段说“它们身上的微生物或许与我们不同，但是都遵循相同的生存规律”，可见遵循相同规律的不一定就是“同一种微生物”。D项，“会影响人体各器官的内部协调，进而损害人体的健康”错误，原文第四段中有“人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。……我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑”的表述，说明微生物能够影响人体器官，甚至对其产生不利的影响，但这并非全部事实，选项以偏概全。
4．（对点题）下列选项中，最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是（3分）(　　)
A.古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过：“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜，细菌才是糖霜下的蛋糕本体。”
B.生物学家玛格丽特·麦克福尔·恩盖表示：“它们（微生物）与动物紧密共生，动物的生命活动是通过与微生物的相互作用而形成的。”
C.微生物学家们开展过“如果没有微生物，地球会怎样”的思维实验，并得出结论：“地球上的大多数物种会灭绝，而幸存下来的物种，其数量也将大大减少。”
D.生物学家勒内·杜博写道：“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事，排成了戏剧，拍成了电影，但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
【答案】B　[考点]考查为论点选择恰当论据的能力。
【解析】第三自然段的中心论点句为“纵使我们‘孑然一身’，也绝对不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起”；第四自然段的中心论点句为“没有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的环境之中，持久地往来、互动”。综合看来，第三、四自然段的中心论点可概括为“所有生命都与许多微生物生活在一起，并持久地往来、互动”。B项，“它们（微生物）与动物紧密共生”可支持第三自然段的中心论点；“动物的生命活动是通过与微生物的相互作用而形成的”可支持第四自然段的中心论点。A项，古生物学家安德鲁·诺尔强调细菌的主体地位，认为在生命演化过程中细菌是主体，这与第三、四自然段的中心论点不符。C项，微生物学家们开展的思维实验得出的结论说明微生物对地球非常重要，这与第三、四自然段的中心论点无关。D项，生物学家勒内·杜博表达的核心思想是某些微生物对人体有益，并希望微生物能够引起更多人的关注，与第三、四自然段的中心论点无关。
5．（对点题）如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。（5分）
考查范围 考查方向 答题要求
考点 考查分析语句作用的能力
答题 思路 可结合句子内容，从结构、表现手法等角度进行分析
【参考答案】①作者借沃尔特·惠特曼的诗句呼应前文，表达了本文的核心观点“人体是一个携带丰富微生物的聚合体”。②作者引用沃尔特·惠特曼的诗句并非想证明奥逊·威尔斯的观点是错误的，而是想轻松幽默、有文采地总结全文。
【解析】解答此题，首先，要理解句子的含意，与“奥逊·威尔斯”相关的内容在原文第三自然段中出现过，作者以奥逊·威尔斯“我们孤独地出生，孤独地活着，又孤独地死去”为批评的靶子，引出“我们与许多生命体共同生活在一起”的观点，两个句子在此遥相呼应，既使文章结构严谨，又再一次强调了本文的观点。其次，由原文第五自然段“事实上，我们每个人都是一支军团，从来都是‘我们’，而不是‘我’”可知，这里的“我”指代所有人类，而纵览全文可知，画线句里的“包罗万象”喻指包含丰富的微生物，作者借沃尔特·惠特曼的诗句表达的就是本文反复强调的核心观点：地球上几乎所有的生物都是一个携带丰富微生物的聚合体，人类也不例外。此外，我们应该清楚，奥逊·威尔斯和沃尔特·惠特曼的两句话，其原意与微生物并无关联，作者引用沃尔特·惠特曼的诗句也并非想证明奥逊·威尔斯的观点是错误的，此处作者只是想借用这两句话的引申含义，有意地制造出二者观点的对立。作者如此行文的目的就是想用诙谐幽默的方式收束全文，这样的表达方式也更能为读者所喜闻乐见。
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