资源简介

《赤壁赋》教学设计
教学目标
1、积累闻言词汇，掌握相关文言句式。
2、把握作者情感变化及原因。
3、感悟作者旷达的精神和文中蕴含的人生哲理。
二、教学重难点
1、把握作者情感变化及原因。
2、感悟作者旷达的精神和文中蕴含的人生哲理。
三、教学过程
（一）导入
“客到黄州，或从夏口西来、武昌东去；天生赤壁，不过周郎一炬、苏子两游。”这是一副名联，刻在湖北省黄冈市东坡赤壁山门两侧。“客”指遭贬谪的迁客苏轼，夏口、武昌句既说黄州位置，也说苏轼从都城东京到此的贬谪路线；下联写赤壁天然红色，因三国周瑜火烧赤壁之战和苏轼的前后《赤壁赋》而扬名天下。可以说，苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。
（二）背景介绍
1.关于作者：
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家。20岁进士及第，少年成名。43岁时，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。死后谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；其散文与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
2.写作背景：
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
文体知识
1.赋：是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
重点字音
属（zhǔ）客窈窕（yǎotiǎo）少（shǎo）焉
斗（dǒu）牛冯（píng）虚御风扣舷（xián）而歌
桂棹（zhào）溯（sù）流光幽壑（hè）
嫠（lí）妇愀（qiǎo）然山川相缪（liáo）
舳舻（zhúlú）酾（shī）酒临江横槊（shuò）
江渚（zhǔ）扁（piān）舟匏（páo）樽
蜉蝣（fúyóu）无尽藏（zàng）也洗盏更（gēng）酌
肴核（yáohé）杯盘狼籍（jí）相与枕藉（jiè）
2、文言知识
（1）通假字：
浩浩乎如冯虚御风（“凭”，乘）
山川相繆（“缭”，盘绕、围绕）
（2）古今异义词：
白露横江（古：白茫茫的水汽 今：露水；二十四节气之一）
凌万顷之茫然（古：旷远的样子 今：完全不知道的样子）
（3）一词多义：
望（七月既望/望美人兮天一方）农历每月十五日/眺望，向远处看
歌（扣弦而歌/歌曰/倚歌而和之）唱/歌词/歌曲的声调和节拍
然（其声呜呜然/何为其然也）助词，......的样子/代词，这样
长（抱明月而长终/而卒莫消长也）永远/增长
于（苏子与客泛舟游于赤壁之下/月出于东山之上/此非曹孟德之困于周郎者乎）
介词，在/介词，从/介词，被
而（羽化而登仙/扣弦而歌/侣鱼虾而友麋鹿/逝者如斯，而未尝往也）
表承接/表修饰/表并列/表转折
之（月出于东山之上/凌万顷之茫然/哀吾生之须臾/盖将自其变者而观之/苟非吾之所有/取之无禁）
助词，不译/助词，定语后置标志/助词，的/代词，它/助词，主谓之间取消句子独立性/代词，它们
其（而不知其所止/其声呜呜然/何为其然也/方其破荆州）
代词，它，指“一苇”/代词，那/代词，箫声/代词，他，指曹孟德
乎（飘飘乎如遗世独立/此非孟德之困于周郎者乎/相与枕藉乎舟中）
形容词词尾，......的样子/语气词，表示疑问/介词，在
（4）词类活用：
名词作状语 月明星稀，乌鹊南飞/西望夏口，东望武昌
名词作动词 歌窈窕之章/下江陵，顺流而东也/况吾与子渔樵于江诸之上/侣鱼虾而友麋鹿
使动用法 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
形容词作动词 正襟危坐/不知东方之既白
（5）特殊句式：
判断句 固一世之雄也/是造物者之无尽藏也
被动句 此非孟德之困于周郎者乎
宾语前置句 何为其然也/而今安在哉/而又何羡乎
定语后置句 凌万顷之茫然/客有吹洞箫者
状语后置句 泛舟游于赤壁之下/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/况吾与子渔樵于江渚之上
倒装句（主谓倒装） 渺渺兮予怀
文本解读
1、第一节赏读。
思考1：开头第一句在全文中有何作用？
明确：首句紧扣题目，写月圆之夜与客泛舟赤壁，点明出游的时间、人物、方式、地点。这是赋的常规写法。
思考2：描绘了怎样的景？本段苏子的心情怎么样 为何？
明确：友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？所以苏子“饮酒乐甚，扣舷而歌之。”
（乐甚。因为美景、畅饮、友情等。）
思考3：第一段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？
明确：①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
思考4：鉴赏“清风徐来，水波不兴”。
明确：清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个宁静、优美的环境，短短两句，就描绘出秋江的爽朗和澄静，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。
思考5：试分析“徘徊”一词的效果。
明确：月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
2、第二节赏读。
思考1：写文章讲究承上，哪一句承接上文的“乐”？
明确：饮酒乐甚，扣舷而歌之。
思考2：本段的悲从何而来？
明确：从箫声而来，呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕,舞潜蛟，泣嫠妇。
思考3：为什么要写歌词？有什么内涵？联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？
明确：歌词“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中，“美人”这个意象在《诗经》和《楚辞》等古典文学作品中是“君王”和“自己”与“美好的理想”的象征。这里的“美人”借指君王，“望美人”暗写苏子虽然被贬，仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”渴望朝廷重用，君王却离自己是那么遥远。
明确：①“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。
②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
③歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
思考4：写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
明确：①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
思考5：作者的好心情是怎样发生变化的 又因为什么？
由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
3、第三节赏读。
思考1：请找出承上启下的句子。
明确：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也 ”
思考2：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？
明确：“方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了其声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操盖世英雄的形象，显得格外饱满，有立体感。最后“固一世之雄也”的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。上一句所谓“顿挫以蓄势”，下一句所谓“折落以寄慨”。说明人，包括曹操这样的英雄，生命都是有限的，不可能与天地长存。这几句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，乃作赋之正规写法。
思考3：作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。那么，“客人”之悲来自哪几方面 采用了什么修辞手法
明确：对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
4、第四节赏读。
思考1：针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？
明确：苏子从两个角度来劝说客：①从“变与不变”的角度。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。②从“取与不取”的角度。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃（不取）蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾”所享用。作者认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。
思考2：作者是如何回应客人的悲叹的？
明确：从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
思考3：这是一种怎样的人生观 如何评价
明确：这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
思考4：那么诗人主张从什么地方寻求安慰呢
明确：江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
【小结】变与不变的道理——万物时刻在变，悲伤什么？人类也是永恒，有何羡慕？
莫取和取的道理——天地万物如果有主人，一毫莫取；但天地万物是没有主人的，且无穷无尽，我们可以共同享受。
【结论】悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。
5、第五节赏读。
思考1：文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
明确：①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。③作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
思考2：这样的结尾有什么深刻含义？
这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
语文实践活动
穿越千年的心灵对话：唤醒赤壁文字的生命力
活动背景
北宋那个月夜，苏轼与客泛舟于赤壁之下，江水悠悠，洞箫呜咽，展开了一场关于宇宙、人生与永恒的哲思。他将个人的失意与顿悟，全部凝练于《赤壁赋》的字里行间。每一个精妙的用字，每一处独特的句式，都是他情感波澜的密码。今天，让我们通过深情朗读与深度探究，走进这场千年之前的对话，亲手解开苏轼从苦闷走向超然的心灵密码，感受中国古典文学永不褪色的魅力。
任务要求
通过朗读体会文章气韵，探究关键字词（如“和”“况”“得”）的深层情感，对比辨析特殊句式（如“安在哉”“何羡乎”）的哲理玄机，并合作绘制文章情感脉络图，最终在思辨讨论中整体把握苏轼从乐到悲再到喜超脱的心路历程。
学习内容
部分一：炼字之妙——一字传情，勾连全文
【原文片段】
倚歌而和之
【活动内容】
当你轻声吟诵“倚歌而和之”时，你能从“和”字中读出歌声与箫声如何交织出情感的共鸣吗？
【文本解读】
在《赤壁赋》中，“倚歌而和之”的“和”字，表面上指歌曲吟唱与乐器伴奏的和谐，但通过上下文阅读，我们可以发现它暗含了更深的情感层次。“和”字在这里不仅仅是音律的协调，更是一种情感的呼应。前文苏子所唱的歌词中，“望美人兮天一方”的“望”字，与传统文化中“美人”意象的关联，透露出一种期盼与幽怨。这种情感与后文听箫的感受“如怨如慕”相呼应，仿佛苏轼在遭受贬谪后，内心充满了理想与现实的矛盾挣扎。通过仔细阅读和对比，我们可以体会到“和”字如何将前文的悲情与后文的箫声凄切巧妙地连接起来，使得全文的情感脉络更加连贯。此外，“渺渺兮予怀”一句，通过“渺渺”二字，进一步强化了这种迷茫与痛苦，让读者在阅读中感受到苏轼面对人生困境时的复杂心境。
【原文片段】
望美人兮天一方
【活动内容】
在反复朗读“望美人兮天一方”时，你能从“望”字中捕捉到苏轼对理想与现实的哪些微妙情感？
【文本解读】
“望”字在《赤壁赋》中不仅仅是一个动作，更是一个情感符号。结合传统文化中“美人”意象的阅读，我们可以发现“望”字表达了苏轼对理想境界的向往与现实中无法触及的失落。通过上下文分析，“望”字与后文“如怨如慕”的箫声相呼应，暗示了苏轼内心深处的幽怨与期盼。这种情感源于他政治上的失意和人生抱负的受挫，在阅读时，我们可以通过想象苏轼站立船头、远眺天边的场景，更深刻地体会这种情感。同时，“望”字还与全文的“浩浩乎”与“飘飘乎”等词语形成对比，凸显了苏轼在宏大宇宙面前的渺小与迷茫。通过这种逐字阅读，我们不仅能理解字面意思，还能挖掘出文字背后的情感密码。
【原文片段】
况吾与子渔樵于江渚之上
【活动内容】
当你细读“况吾与子渔樵于江渚之上”时，你能从“况”字中找出苏轼如何通过对比历史人物与自身处境来抒发内心的怅惘吗？
【文本解读】
“况”字在《赤壁赋》中不能简单理解为“更何况”，它承载了苏轼复杂的情感波澜。通过阅读上下文，我们可以发现“况”字将曹操这样的历史枭雄与苏轼自身的渔樵生活进行对比。曹操“酾酒临江，横槊赋诗”的盛大气象，与苏轼“渔樵于江渚之上”的渺小平凡形成鲜明反差。这种对比通过“况”字巧妙地连接起来，表达了苏轼对人生短暂和壮志难酬的感慨。在阅读时，我们可以通过想象苏轼与客对话的场景，体会“况”字如何将前文的豪情与后文的失落融为一体。此外，“况”字还强化了第2节中幽怨箫声的情感基调，使得全文在情感上更加连贯。通过这种分析，我们能看到苏轼如何通过一个字眼，将个人遭遇与历史长河联系起来，抒发内心的无奈与怨愤。
【原文片段】
知不可乎骤得，耳得之而为声
【活动内容】
在对比阅读“知不可乎骤得”和“耳得之而为声”时，你能从“得”字中解读出苏轼如何从执着转向超然的情感转变吗？
【文本解读】
“得”字在《赤壁赋》中反复出现，但前后含义有所不同，通过仔细阅读和对比，我们可以发现它揭示了苏轼情感变化的关键。在“知不可乎骤得”中，“得”字表达了苏轼对人生永恒与解脱的渴望，但这种渴望却因外物的贪念而无法实现，最终化作“托遗响于悲风”的无奈。而在“耳得之而为声”中，“得”字则通过“而”字的顺承关系，体现出一种顺其自然的超然态度。这种转变源于苏轼对道家齐物论和佛教思想的吸收，通过阅读上下文，我们可以体会到“得”字如何从最初的执着追求，转化为对现实世界的接纳与释怀。在阅读时，我们可以通过想象苏轼面对江水与明月的情景，感受他内心从痛苦到平静的历程。此外，“得”字还隐喻了中国古代知识分子对人生价值的思考，通过这种分析，我们不仅能理解文字的表面意思，还能深入挖掘苏轼的人生智慧。
部分二：特殊句式之巧——句法架构，情感外显
【原文片段】
而今安在哉
【活动内容】
当你大声朗读“而今安在哉”时，你能从这句疑问句中感受到客对人生无常的哪些隐忧与慨叹？
【文本解读】
在《赤壁赋》中，“而今安在哉”是一个典型的疑问句，通过阅读上下文，我们可以发现它不仅仅是一个语法结构，更是情感表达的重要工具。与肯定句相比，疑问句更能传递出客对历史人物如曹操的盛况已逝的虚无感。前文“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”等短句，节奏紧促，描绘了曾经的豪情满怀，但“而今安在哉”一句却以疑问形式，突显了世事无常的变化。在阅读时，我们可以通过模拟朗读的语速变化——从快节奏的短句到慢节奏的疑问句——来体会这种情感转折。此外，“哉”字的语气词使用，加深了内心的沉重与无奈，为后文苏子的水月之辨埋下伏笔。通过这种句式分析，我们能看到作者如何借助句法来强化情感的表达。
【原文片段】
而又何羡乎
【活动内容】
在对比阅读“而又何羡乎”与前文疑问句时，你能从这句反问中读出苏轼如何通过道家思想纾解内心的矛盾吗？
【文本解读】
“而又何羡乎”是另一个特殊句式，通过阅读上下文，我们可以发现它与“而今安在哉”形成逻辑上的呼应。这句反问句不仅表达了客对人生短暂的释怀，还体现了苏轼借助道家齐物论思想对前文困惑的化解。在阅读时，我们可以通过想象客与苏子对话的场景，体会“乎”字如何从无奈慨叹转向暂时释怀的语气变化。同时，这句反问句与前文的短句群（如“舳舻千里”等）形成对比，短句的紧促节奏强调了人生困境的难以掌控，而反问句则通过舒缓的语气，引导读者思考永恒与短暂的辩证关系。通过这种句式比对，我们不仅能理解文本的表层意思，还能深入挖掘作者的情感意脉，感受到句法架构如何成为情感外显的载体。
部分三：句子之间的逻辑关联——层次分明，情感递进
【原文片段】
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
【活动内容】
当你分段阅读第3节中客的回应时，你能从句子之间的逻辑关联中梳理出客如何通过三个层次表达人生的无常与短暂吗？
【文本解读】
在《赤壁赋》第3节中，客的回应通过句子之间的逻辑关联，清晰地分为三个层次，表达了对人生困境的深刻思考。首先，通过“况”字将历史人物与自身进行对比，内容指向人生的无常；其次，通过“哀”和“羡”等词语承前启后，内容转向人生的短暂与宇宙的永恒；最后，在“知不可乎骤得”与“托遗响于悲风”之间，省略了关联词“因为……所以”，但通过阅读，我们可以推断出其中的因果关系，即因为无法轻易获得永恒，所以只能将悲情寄托于风中。在阅读时，我们可以通过划分层次的方式，逐句分析这些句子如何通过显性（如关联词）和隐性（如情感递进）的逻辑连接，形成有条理的情感表达。例如，通过仔细阅读“况”字前后的内容，我们可以体会到客从历史反思到自身处境的情感变化。这种分析不仅帮助我们理解文本内容，还培养了我们对语言逻辑的敏感度，让我们在阅读中更清晰地把握作者的情感意脉。
部分四：句群与句群之间的逻辑关联——结构勾连，情感调和
【原文片段】
第2节内容（如“饮酒乐甚”等）
【活动内容】
在阅读第2节时，你能通过删除假设来思考这一段落是否多余，并找出它如何承上启下地引出后文的情感转折吗？
【文本解读】
在《赤壁赋》中，第2节看似简单，但通过句群与句群之间的逻辑关联分析，我们可以发现它在全文结构中起着关键作用。首先，“饮酒乐甚”承接了第1节中对自然的赞美，但从苏子的歌词到客的箫声凄切，情感由乐转悲，引出了对人生终极问题的怀疑。通过阅读，我们可以预设一个【活动内容】
如果删除第2节，全文的情感脉络是否会断裂？答案是否定的，因为这一段落通过过渡和照应，将前文的自然超越与后文的人生困境连接起来。例如，苏子的歌词“望美人兮天一方”与后文的“如怨如慕”相呼应，使得情感表达更进一层。同时，第2节还为第4节苏子借助道家与佛教思想化解困境张本，通过因果推理，我们可以看出句群之间的内在逻辑。在阅读时，我们可以通过标记关键词和情感变化点，来体会这种结构勾连如何推动全文的情感发展。
【原文片段】
最后一节内容（如“喜而笑”等）
【活动内容】
在细读最后一节时，你能从“喜”与“乐”的情感对比中，解读出苏轼如何通过现实之物与精神支撑实现最终的情感调和吗？
【文本解读】
《赤壁赋》的最后一节通过句群与句群之间的逻辑关联，实现了情感的高潮与调和。通过阅读，我们可以追问：“喜”与“乐”的情感内涵有何不同？细心分析，我们会发现“喜”更多指向一种经过思想纾解后的释怀，而“乐”则源于对现实之物如“肴核”的享受。这种转变背后的精神支撑是前一节中“得”的自适与“共适”，即通过道家与佛教思想对人生困境的化解。在阅读时，我们可以通过对比开头与结尾的情感对象——从最初的自然到最终的现实之物——来体会这种逻辑关联如何体现苏轼的人生智慧。例如，结尾的“喜而笑”与开头的“乐”形成呼应，但内涵已从单纯的愉悦升华为对生命本质的领悟。通过这种句群分析，我们不仅能理解篇章结构的巧妙，还能在阅读中培养对文本思辨性解读的能力，从而更全面地把握《赤壁赋》的情感世界。
作业布置
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:
曹操：对酒当歌，人生几何！
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？

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