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昭通一中教研联盟2025年秋季学期高一年级期中考试
语文（B卷）参考答案
1．（3分）C 【解析】 A．“其本身是不得已而采取的工具”错，根据材料一“在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”，原文有明显限定“在面对面社群里”。B．“必然发生巨变”错，表述绝对。根据材料一“当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，‘乡音’其实很难保持纯粹”可知，原文说的是“很难保持纯粹”。D．“并丧失对地方文化的认同”错，属无中生有、曲解文意。原文仅提及离开故乡后方言表达会受影响，如作者“离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来”，但并未说会“丧失对地方文化的认同”。相反，作者担忧方言逐渐丧失，主张“按方言区”编地方文化读本、“有意识地保护方言”，可见其对地方文化的认同并未因方言表达退化而消失，“丧失认同”属无中生有。
2．（3分）C 【解析】“珠三角和香港”错，根据原文“目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会”，“珠三角”“香港”二者非并列关系；“是因为他们具有独特的地理区位优势”以偏概全，材料二的第四段明确指出，珠三角尤其是香港学者能用粤语开学术研讨会，原因是“政治体制及文化传统”，“地理区位优势”的归因与原文不符。
3．（3分）D 【解析】材料一核心观点是 “语言与社群经验紧密关联”。A．孔子“有德者必有言，有言者不必有德。”强调语言是德行的外在表现，反映一个人的内在修养，与材料一核心观点无关。B．《周易》“鼓天下之动者存乎辞。”强调语言（言辞）的鼓动性与行动影响力， 侧重社会功能，未涉及语言与社群经验的关联。C．谚语“十里不同音，百里不同俗。”描述地域方言与习俗差异的现象，未解释差异成因及语言与社群经验的关系，仅为现象陈述，不吻合。D．费尔南多 拉萨罗 卡雷特“语言是储存一个社群的经验、知识和信仰的档案库。”指出语言与社群经验密不可分，与材料一核心观点高度契合。
4．（4分）①材料一以理性分析为主，层层深入揭示了语言的本质，论述缜密；②材料二结合自己的亲身经历，列举了大量事例，依事说理，易于使人信服。（每点2分）
【解析】本题考查分析理解文章论述方式的能力。①材料一以理性分析为主，层层剖析语言本质。先指出“语言是用声音表达的象征体系”，再阐明意义是“社会产物，需多数人共认”，进而推导“特殊生活团体有特殊语言”“群体越大语言越简单化”，逻辑链条清晰，如“要使多数人对同一象征有同一意义，需有相同经历”，论述缜密，侧重揭示语言与社会的深层关联。②材料二结合亲身经历与具体事例说理。如作者提及“在港中大教书时参加香港潮州商会雅集，用潮州话表达却因新词匮乏显笨拙”，还列举“八九十年代历史影片中领袖讲方言”“年轻潮籍朋友乡音消失”等事例，借真实场景与事件自然引出对乡音变化、方言保护的思考，贴近生活，说服力强。
5．（6分）①普通话是14亿中国人的共同语言，推广它，才能更好地维护国家统一和发展，契合国际化与经济发展需求。②方言承载着厚重的历史文化和地域文化，体现了文化的多样性。③在加速现代化的进程中，方言及其代表的地域文化处于弱势地位，甚至日渐衰微，更需要大力扶持。（每点2分）
【解析】本题考查对文章内容的理解和概括的能力。①推广普通话是国家发展与交流的需要。材料二提到“家乡普通话推广得很好”“为了日后闯荡世界，方言区的孩子们自觉不自觉地远离方言”，可见普通话作为共同语言，能打破地域沟通壁垒，助力个人发展与国家统一，契合国际化与经济发展需求，走好坚持改革开放的国际道路。②保护方言是守护文化多样性的关键。方言“兼及文化、经济与政治”，承载地域文化，材料二指出方言丧失伴随“童谣消失，戏曲没落”，保护方言可留存地方文化记忆，避免文化单一化，维护文化多样性。③方言当前处于弱势需扶持以平衡。材料二明确“在大一统国家，方言及地方文化日渐衰微”，且“方言及其代表的区域文化处弱势地位”，若不扶持会加剧失衡，故需与普通话“并驾齐驱”，实现国家与乡土、经济与文化的平衡。
6．（3分）A 【解析】“激烈的矛盾冲突”错误，“表达歉意”错误。由“这声音是那么严厉，我听了很不高兴。‘离着这么远，会弄脏你的菜！’”可知，小说并没有刻意描写“我”和“女孩子”在河边因洗脸问题而引发的激烈的矛盾冲突，只是普通的对话，没有“激烈的矛盾冲突”。根据原文第9段“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你到这块石头上来洗吧！’”可知，是“我”主动向女孩子道歉，而不是女孩子主动向“我”道歉。后来女孩子看见“我”没有穿袜子，了解情况后，就做了一双袜子送给“我”，这体现的是军民之间的深厚情谊。
7．（3分）B 【解析】A “《哦，香雪》的凄婉忧伤”错误。《哦，香雪》的语言风格并非“凄婉忧伤”，而是清新优美、富有诗意的。C“心理描写等多种手法刻画”错误，文本中没有直接描写“女孩子”的心理活动，都是通过语言、动作、外貌间接表现。D“按照时空的顺序”错误，具体事件的叙述按照时间顺序推进。
8．（6分）①淳朴善良、热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子穿，主动提出替“我”做袜子表现了她淳朴善良、热情慷慨。②心灵手巧，勤劳能干。她主动提出买织布机并学习纺织的全套手艺：纺，拐，浆，落，经，镶，织。③坚韧乐观，充满对新生活的美好向往。她渴望打败日本帝国主义，在战乱、严冬、贫穷的恶劣环境中，女孩仍然注重良好的卫生习惯，且富有生气和活力，没有被战争和苦难的生活摧折。④心直口快、泼辣直爽。如小说对她语言的描写，“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”表现了她心直口快、泼辣直率的性格。（每点2分，答出3点即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分）
【解析】本题考查鉴赏作品中人物形象的能力。她看到“我”没袜子穿、脚冻得发黑，就主动提出给“我”做袜子，运红枣时还早起晚睡做丰盛饭食，尽显善意，足见其淳朴善良。她不仅包揽洗菜做饭，还主动学习全套纺织手艺，把生活打理得井井有条，父亲的评价也侧面印证了她的能力，足见其勤劳能干。面对敌人烧村的困境，她没有消沉，而是关心何时打败鬼子，还规划买机子学手艺，展现出坚韧乐观的品质。在与“我”争执时，她坚持原则又懂得缓和气氛，计算运枣盈利时思路清晰，足见其聪慧灵秀。
9．（6分）①故事情节淡化。小说多以“我”与女孩子、“我”与女孩父亲的对话展开，没有完整的故事情节，也没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活片段串联情节。②人物形象虚化，具有“诗意美”。塑造的人物兼具质朴与美好，女孩子看到“我”没有袜子，主动提出“我给你做”，显露善良热忱；后续学纺、拐、浆、织等手艺，见勤劳坚韧；面对房屋被烧的苦难，仍渴望买织布机盼新生，乐观坚强。③语言兼具质朴与诗意，清新自然，简洁凝练，抒情性强，以平实文字勾勒诗意画面。使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含真情，具有强烈的艺术感染力。④主题淡化苦难，温暖美好，充满人文关怀，具有诗化的情感基调。小说不着力揭示战争之恶，而是生动表现了在抗日战争艰难困苦的环境中建立起来的军民鱼水深情，赞美了纯朴真挚的人情。⑤手法上以小见大。文章是抗战背景，却并没有写战争的硝烟战火，而是通过一双袜子、买织布机等日常小事，展现抗战时期军民之间的鱼水深情；通过敌后百姓们过着的艰苦却依然乐观的生活，来反映抗战必胜的信心。（每点2分，答出3点即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分）
【解析】本题考查分析文章体裁特征和表现手法的能力。①淡化故事情节。小说选择乡村景象的记忆和战争年代的日常生活，没有完整而缜密的故事情节，而是通过写“我”打游击打到了小村庄时，和妞儿因为洗脸而“吵架”的对话，与女孩父亲的对话，“我”穿上了新袜子，女孩得到纺织机后的事情等一系列联系不算紧密的情节构成，在和妞儿因为洗脸而“吵架”的情节中，主要以对话形式推进情节发展。②人物形象虚化，具有“诗意美”。文中写女孩子看到“我”没有袜子穿就给“我”做袜子；“我”为女孩家背枣时，女孩子特意准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良、单纯美好。虽是抗战题材的作品，但文章集中笔墨塑造了善良而单纯的妞儿美好形象，发掘她内在的美好品质。③语言自然亲切，抒情性强。描写乡村景象时，作者用“阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的”“十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮”等句子，抒情、描写相结合，具有强烈的艺术感染力。④主题淡化苦难，赞美人性。通过河边“争吵”、贩枣、买织布机等生活片段，生动地表现了在抗日战争艰难困苦的环境中建立起来的革命战士同人民群众之间的鱼水深情，赞美了纯朴真挚的人情。⑤手法上以小见大。作者没有描写战争的场面，而是描写饶有趣味的日常生活场景，通过敌后百姓们过着的艰苦却依然乐观的生活，来反映抗战必胜的信心。体现了孙犁小说以小见大，让“细枝末节放射出时代光芒”的特点。
10．（3分）BDF 【解析】句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。“少而不勤”与“长而善忘” 二者均为主谓结构，且“少”与“长”、“不勤”与“善忘”一一对应，因此需在两个分句前后断开，即“少而不勤”后断B处、“长而善忘”前D处断开，“长而善忘”后F处断开。
11．（3分）B 【解析】A．错误。比/比。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。/老师不一定比弟子贤德。B．正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。C．错误。跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也常指极近的距离等。D．错误。意思不同，形容词作名词，善行/形容词作动词，赞同。句意：积累善行养成高尚的道德。/心中赞同这个说法。
12．（3分）C 【解析】“近来从《齐史》中选取语句，编成了几卷文集，算是补救”错误。原文“取‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，可见他选取的是“经、传、子、史”中的语句，而非“《齐史》中语句”，《齐史》的那句话只是给了秦观一个启发。
13．（8分）
（1）（4 分）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水， 是因为它用心专一。（“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，数词作形容词，专一。定语后置、名词作状语、“一”每译出一处得 1 分，句意正确 1 分）
（2）（4 分）近几年来，（我）很是发愤图强，自我警戒悔改，后悔以前的行为。（“比”，
近来、近几年；“惩艾”，惩戒（或自我警戒）并悔改过错；“前所为”，以前的行为。“比”“惩艾”“前所为”每译出一处得 1 分，句意正确 1 分）
14．（3分）①可以论证。②荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”（学习不能停止，需持续勤奋、注重方法）。③秦观早年“有强记之力却废于不勤”，成年后“发愤却苦于善忘，遂编《精骑集》弥补”，其经历从正反两方面印证了“学习需勤奋（反对懈怠）”“学习需借助方法（编集子应对善忘）”，与《劝学》中“锲而不舍”“善假于物”的核心主张一致，能支撑“学不可以已”的中心论点。（每点1分）
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”。秦观经历从反面印证“学习需勤奋（反对懈怠）”：秦观早年“有强记之力，而常废于不勤”，拥有天生的记忆优势却因懈怠荒废学业，这与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”（半途而废连朽木都折不断）的警示相呼应，从反面证明“学不可以已”中“持续勤奋”的必要性。然后正面印证“学习需借助方法（善假于物）”：秦观成年后“发愤却苦于善忘，遂编《精骑集》弥补”，意识到善忘的问题后，通过编撰书籍（借助工具/方法）辅助学习，这恰好契合《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”（君子并非天生不同，只是善于借助外物）的观点，从正面体现“学不可以已”中“注重方法”的合理性。
15．（3分）D 【解析】“细致描写”“诗人心情也随之惆怅、沉重起来”错误。此处并无“细致描写”，心情也不惆怅沉重，只是说诗人沉浸在音乐声中，不知不觉已经暮色降临，感觉时间过得真快。
16．（6分）①均以比喻喻声，将抽象琴音具象化，直观展现技艺之妙。本诗颔联“如听万壑松”以自然声响作喻，生动表现出琴声的磅礴气势和深远意境，直接凸显弹奏者的高超技艺。《琵琶行》多处以比喻摹写琵琶声，尽显弹奏者技艺的精湛。②均以“侧面烘托”强化弹奏效果，间接凸显技艺高超。本诗“客心洗流水”借听者的情感共鸣侧面体现琴音的感染力；“不觉碧山暮，秋云暗几重”写诗人沉浸琴音、浑然忘时，间接烘托琴声极具吸引力，反推弹奏者技艺非凡。《琵琶行》借听众的专注反应凸显乐音的震撼力；又以诗人“江州司马青衫湿”间接证明弹奏者能以乐声传递深层情感，技艺已达“以声传情”的高境。③均以动作细节刻画彰显弹奏者的娴熟与自信。本诗“挥”字凝练传神，写出蜀僧弹琴的洒脱从容；《琵琶行》以“低眉”“信手”刻画琵琶女的从容娴熟，“续续弹” 展现其对旋律的自然驾驭，无丝毫滞涩。（每点2分，若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
【解析】本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。①本诗以“万壑松”喻蜀僧琴音，把琴音的磅礴气势转化为万壑间的松涛声，直观展现琴音的雄浑意境；《琵琶行》以“急雨”“私语”“落玉盘的珍珠”等喻琵琶声，将不同音色具象为常见事物，让琴音的高低、粗细等特点可感，均通过比喻凸显技艺之妙。②本诗“客心洗流水”写诗人听琴后心境净化，体现琴音的感染力；“不觉碧山暮”写诗人沉浸忘时，借“忘时间”的反应烘托琴声吸引力。《琵琶行》以“东船西舫悄无言”写听众静默，“江州司马青衫湿”写诗人落泪，均借听者的专注或动情反应，间接证明琴音能传递深层情感，凸显弹奏者技艺高超。③本诗“为我一挥手”，“挥”字凝练传神，既写出蜀僧弹琴的洒脱从容，又暗含无需刻意雕琢的熟练功底；《琵琶行》“低眉信手续续弹”，“低眉”“信手”刻画琵琶女的从容娴熟，“续续弹”展现其对旋律的自然驾驭，无丝毫滞涩；两诗通过简洁的弹奏动作描写，暗示弹奏者的娴熟与自信，以简驭繁，彰显弹奏熟练度。
17．（6分）
（1）春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
（2）江山如画，一时多少豪杰
（3）道之所存，师之所存也
（每句写对得1分，错字漏字不给分）
18．（3分）B 【解析】A．焕然一新：形容出现了崭新的面貌。语境指水电工程投资让这片土地有了崭新面貌，使用正确。B．改头换面：原指人的容貌发生了改变，现多比喻只改外表和形式，内容实质不变，含贬义。语境是说投资让土地有好的变化，是褒义，使用不恰当。C．日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。语境指土地因投资发展快，使用正确。D．改天换地：比喻彻底改变原来的面貌。语境指投资带来的变化大，符合语境，使用正确。
19．（3分）“设制”改为“设置”，“须求”改为“需求”，“训炼”改为“训练”，“艰实”改为“坚实”。（每改出一处得1分，改出三处即可，只找出错误点未修改或者修改不正确的不得分）
【解析】本题考查识记现代汉语常用字字形的能力。“设制”的“制”，应写作“置”。设置：筹划安排，往往指围绕目标对相关要素进行系统性规划、设计，形成可落地的方案或规则。“须求”的“须”，应写作“需”，需求：指人或事物自身存在的需要，进而形成的必要诉求或所需事物。“训炼”的“炼”，应写作“练”。训练：指为了掌握某种技能、形成某种素质，进行系统性、针对性的练习和指导。“艰实”的“艰”，应写作“坚”。坚实：用于描述知识、能力、基础、信念等，强调根基牢靠、不浮浅，或立场、态度不动摇。
20．（4分）①改为：工程建设期将创造（新增/提供/产生）100万个就业岗位。③改为：人均年收入增加4.2万元。（每改出一处得2分，写出表述不当语句的序号得1分，修改正确得1分）
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。①“创新100万个就业岗位”搭配不当，“创新”侧重创造新事物，与“就业岗位”不搭配，应改为“创造/新增/提供/产生”等。③“人均年收入每人增加4.2万元”成分赘余，“人均”已包含“每人”的意思，语义重复，可删去“每人”。
21．（4分）①“这里”是近指，“那里”是远指。②“这里”富有亲切感，拉近了读者与藏南地区的距离。③“这里”还蕴含着对藏南地区发展的欣慰与骄傲之情。（每点2分，答对两点即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
【解析】本题考查赏析句子的表达效果的能力。①从指代远近看，“这里”是近指，“那里”是远指。在文中描述藏南地区发展的相关情况时，使用“这里”表明作者与藏南地区的距离较近。②从情感表达上，“这里”富有亲切感，还蕴含着对藏南地区发展的欣慰与骄傲之情，能拉近读者与藏南地区的距离，给读者一种身临其境的感觉，仿佛作者就在藏南地区，以主人的口吻诚邀读者前往参观，更能激发读者的兴趣；而“那里”是远指，会在情感上产生一定的距离感，没有“这里”那种亲切、热情的感觉。
（4分）① 感情沉郁与音律顿挫的交融，成就了“七律之冠”。②《叠词艺术与孤寂意象的愁情渲染》（每空2分，若有其他答案，言之有理可酌情给分。）
【解析】本题考查学生拟写文学短评的能力。①紧扣“七律之冠”的格律精严，如“无边落木”与“不尽长江”对仗工整；结合“沉郁顿挫”诗风，借登高秋景，将老病孤愁、忧国伤时的深沉情感融入，展现格律与诗风交融下的雄浑悲壮。
②“寻寻觅觅”等叠词如愁网交织，奠定悲愁基调；“淡酒”“黄花”等意象浸满愁苦，题目要精准概括叠词与意象渲染悲凄氛围的作用，贴合短评聚焦艺术手法与意象群的核心。
23．（60 分）一、思路点拨
第一则从人类精神层面，强调劳动是一切幸福的源泉。第二引用马烽《三年早知道》中“流水声+拖拉机马达声=雄壮交响曲”，是将日常劳动场景、流水灌溉、拖拉机耕种等赋予“雄壮”的审美价值，意在表明劳动不是琐碎的体力付出，而是充满力量感的生命律动，暗含“劳动创造生活之美”的朴素内核，代表着基层劳动者的奋斗姿态。第三则则引用《人民日报》的文段以三组场景，自然层面“麦浪翻滚”、生产层面“机器轰鸣”、科技层面“仪表数字跳动”构建“奋进中国”的全景图，明确点出“劳动和奋斗始终是最强音”，将劳动奋斗从个体行为升华为国家发展的核心动力，且覆盖传统农业、现代工业、前沿科技等领域，体现“奋斗无领域之分，每一份劳动都闪耀价值”的时代观。
三则材料以“劳动”为切入点，共同指向“劳动的价值”“奋斗的意义”这一核心主题，且都传递出对劳动的尊重、对奋斗的赞颂，劳动不仅是谋生手段，更是构成生活之美、推动时代前进的“主旋律”，正面引导学生对劳动的认识和理解，引发学生感悟，劳动的意义在此，无论是对人类基本生存需求的满足，还是精神层面的慰藉与引领，以及对未知科学领域的开拓，都离不开劳动的支撑。劳动是社会价值的体现：每个个体通过自身劳动创造物质财富和精神财富，创造小家的幸福生活，体现个人的人生价值；众多劳动者的劳动成果积累起来则推动社会在科技、文化、人文关怀等多方面不断进步，推动整个社会向着幸福美好的方向前进，充分体现了劳动的社会价值及意义。
行文构思上，可围绕“劳动是奋斗的底色，奋斗与劳动创造幸福”展开，从日常生活中常见的劳动场景入手，由此引发对劳动价值和意义的深入思考，进而提出文章的中心论点，比如劳动创造价值，既需结合具体劳动场景，如乡村、工厂、实验室、校园等体现劳动的多样性，也需关联个人成长、社会进步、国家发展，论证劳动奋斗的价值；最终落脚于“当代青年如何以劳动践行奋斗，以奋斗奏响幸福强音”，让文章既有场景温度，又有时代高度。
二、立意参考：
1．以劳动为笔，绘幸福中国。
2．以奋斗为底色，用劳动书写幸福。
3．劳动筑根基，奋斗赴新程。
三、评分标准
1．围绕材料的内容及含意作文，扣住中心题意。起评分 45 分。
分数 给分依据
50 分～60 分 （一类文） 精准把握材料核心，紧扣“幸福、劳动、奋斗”的内涵与关联立意，观点深刻且贴合“新时代青年”的语境。能结合典型事例（如古今中外优秀青年、新时代榜样）深入论证，逻辑严密，结构清晰；语言富有感染力，能引发共鸣；书写工整，无明显语病，展现出对时代与青年使命的深刻思考。
40 分～49 分 （二类文） 理解材料主旨，围绕“幸福、劳动、奋斗”立意，但对三者关系的阐释不够深入，或事例与观点的契合度稍弱。论证有一定条理，语言通顺，结构合理，但感染力不足。书写较工整，偶有语病，整体能体现对主题的基本认知。
36 分～39 分 （三类文） 基本抓住“幸福、劳动、奋斗”主题，但立意模糊（如只侧重其一， 忽略三者关联），或脱离“新时代青年”的背景。论证浮于表面，事例单薄或缺乏事例支撑，逻辑稍显混乱。语言表达存在一定缺陷 （如语句不通顺），结构不够清晰；书写一般。
36 分及以下 （四类文） 对材料理解偏差，立意偏离“幸福、劳动、奋斗”主题，或完全脱离“新时代青年”的语境。论证混乱，内容空洞，语言表达差（语病多、表意不明），结构不完整；书写潦草，无法体现对主题的有效认知。
【注】立意只是评分标准之一，可根据作文的立意、内容、结构、表达等方面综合考虑，酌情加减分。
2．关于字数
（1）750~800 之间的，扣字数分 1 分。
（2）600~750 之间的，按照成文标准给分。有以下几种情况：
（3）不足 600 字的，则按不成文的标准给分，有以下几种情况：
①符合题意的：如 100 字以内不超过 10 分，200 字不超 15 分，300 字不超过 20 分，400 字不超过 30 分，500 字不超过 35 分，达到 600 字不超过 42 分，600 字以上视内容酌情扣除字数分。
②不符合题意的：200 字以内不超过 5 分，400 字以内不超过 15 分，500~600 字不超过 20 分。
3．缺标题，扣 2 分。
4．套作或文体不明确的适当扣分。
【例文】
以劳动为笔，绘幸福中国
劳动是一切幸福的源泉：马烽笔下“哗哗哗”流水与拖拉机马达的交响，是乡土中国里最质朴的劳动乐章；《人民日报》描绘的麦浪翻滚、仪表跳动，是奋进时代中最昂扬的奋斗图景。每一份躬身劳作的身影，每一次迎难而上的坚守，都在书写着“劳动创造价值，奋斗成就未来”的时代答卷。
劳动是镌刻在民族基因里的底色，它以最朴素的方式，孕育着生活的希望与文明的进步。
在山西汾河岸边的村庄，老周握着拖拉机的方向盘，车轮碾过田垄的痕迹里，藏着一季庄稼的生长密码——春播时他跟着晨光起身，将种子撒进翻松的泥土；夏灌时他守着水泵，听流水浸润禾苗的“滋滋”声；秋收时他弯腰收割，金黄的麦穗在掌心堆成小山。这日复一日的劳作，或许没有惊天动地的壮举，却让“仓廪实”的梦想在土地上落地生根。正是无数平凡劳动者的坚守，才让社会运转有了坚实的根基，让“柴米油盐”的烟火气里满是安稳与幸福。
奋斗是驱动时代向前的引擎，它以最坚定的姿态，破解着发展的难题与时代的考题。
在安徽合肥的量子实验室里，90后科研人员小吴和团队熬过了无数个不眠之夜，在“仪表运转、数字跳动”的陪伴中，终于让我国量子计算研究迈出新的一步。而在云南怒江的山村里，驻村书记小李背着行囊翻山越岭，走遍全村百余户人家，带领村民种咖啡、建民宿，让曾经的“穷山沟”变成了游客青睐的“网红村”。前者在科技前沿攻坚克难，为国家高质量发展注入创新动能；后者在基层一线扎根奉献，为乡村振兴描绘生动图景。正是无数奋斗者在各自领域“挺膺担当”，才让中国从“站起来”“富起来”走向“强起来”，让“奋进中国”的脚步愈发铿锵有力。当我们站在新的时代坐标上回望，会发现劳动与奋斗从来不是割裂的个体——劳动是奋斗的具象载体，奋斗是劳动的精神内核。
幸福，是劳动与奋斗创造的文明成果，它以最美好的期待，书写着民族复兴的美好蓝图。
然而当下，“躺平”“佛系”的论调偶有出现，一些人将劳动视为“负担”，将奋斗看作“内卷”，却忘了正是祖辈们的“胼手胝足”，才换来了今日的岁月静好；正是无数人的“挺膺担当”，才让我们的国家在风雨中不断前行。作为新时代的建设者，我们或许无法人人成为惊天动地的英雄，但可以成为脚踏实地的劳动者。每一份微小的劳动，都是在为时代的“交响曲”添砖加瓦；每一次平凡的奋斗，都是在为“奋进中国”的画卷增色添彩。
从马烽笔下的乡村交响，到今日中国的时代强音，变的是劳动的形式，不变的是劳动与奋斗的精神传承。当我们以劳动为笔，便能在生活的画布上绘出烟火温情；当我们以奋斗为墨，便能在时代的长卷上写下壮阔篇章；当我们以幸福为梦，便能在民族复兴的壮阔历史中实现中国梦。
附文言文参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使之弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料二：
我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。
近几年来，（我）很是发愤图强，自我警戒悔改，后悔以前的行为。然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。
唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。
啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商会雅集，恰好汕头电视台来
昭通一中教研联盟2025年秋季学期高一年级期中考试
录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有我自告奋勇，
用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单
语文(B卷)
的判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，
这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴
巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语
言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，“乡音”
注意事项：
其实很难保持纯粹。
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史一文
题卡上填写清楚。
学教育的方法、途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。
一、阅读(72分)
八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话？中央文史研究
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
馆开会，我提出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征
阅读下面的文字，完成1~5题。
求意见，问银幕上的毛泽东、周恩来、邓小平，到底该怎么讲话。百分之八十以上的人
材料一：
认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做
在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的
了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲字正腔圆的普通话，不好
象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用
接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说普通话。
加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需
当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，
要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的
大学老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。
意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相
最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来
同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一
了。这让我既喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统
象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一
国家，因政治、经济、文化等因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，
象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的
影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲
语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来，因政治体制及文化传统，目
语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验
前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常沟通，也不
愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港
(摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》)
能做得到。
材料二：
五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，
东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读
为官后长居长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国
本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。
语（雅言），这跟自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”
与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍
吗？在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，
乡音不明显。一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡
高一语文B卷ZT·第1页（共10页）
高一语文B卷ZT·第2页（共10页)

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