资源简介

(共34张PPT)
你知道哪些寓言故事
？
24.愚公移山
学习目标
1.借助注释和工具书翻译课文，积累文言词语，辨析一词多义。
2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。
3.感受愚公精神，养成持之以恒的精神。
列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
作者介绍
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
作品简介
寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
文学常识
一、初读课文，整体把握
1.有感情地朗读课文，读准字音，把握节奏。
2.借助注释和工具书，通译全文，积累重点文言词汇。
高万仞
箕畚
智叟
孀妻
读准字音
亡以应
一厝朔东
rèn
jī běn
sǒu
shuāng
wú
cuò
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
把握节奏
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州 之南，河阳 之北。
本来在冀州的南边，河阳的北边。
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
的
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝毕 力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
他苦于大山北面的交通阻塞，外出回家都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”
北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。
连词，表修饰
的
助词，主谓取独
连词，表承接
杂然 相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”
他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋这两座山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
大家纷纷表示赞同
的
代词，他的
凭借
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂 率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的岸边。
（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
名作状，用箕畚
于是，就
率领，带领
邻人京城氏之孀妻 有遗男，始 龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才往返一次。
邻居京城氏的丧夫妇人有个儿子，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
他们
河曲智叟笑而 止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上一根草木都不能毁去，又把泥土和石头怎么样呢？”
住在河道转弯处的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了，
连词，表修饰
阻止
凭借
严重
助词，主谓取独
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子。
北山愚公长叹说：你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇幼儿都不如。
连词，表修饰
即使
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何 苦而不平？”
河曲智叟亡 以应。
河曲智叟没有话来回答。
子子孙孙没有穷尽，可是山不会再增高，为什么还要担心挖不平呢？
连词，表转折
来
为什么
操蛇之神闻之， 惧其不已也，告之 于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
天帝被愚公的诚心所感动，就命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。
操蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，向天帝报告了这件事情。
持，拿着
代词，这件事
被......感动
害怕
向
命令
放置
自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。
从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
从
二、再读课文，自主探究
1.第1段交代了哪些内容？
2.将“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？为什么？
3.愚公为什么要移山？
4.愚公的家人对移山持怎样的态度？
5.智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。
交代了愚公移山的对象：太行、王屋两座山。介绍了两座山的位置和高大。
1.第1段交代了哪些内容？
2.将“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？为什么？
不行。“本”字说明这两座山原先的位置所在，为山被移走埋下伏笔。
惩山北之塞，出入之迂也。
3.愚公为什么要移山？
4.愚公的家人对移山持怎样的态度？
大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。
5.智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并分析。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
三、研读课文，合作探究
1.愚公移山遇到了哪些困难？
2.写愚公及其子孙移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？
3.这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
4.读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？
5.你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？
6.愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
①两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
②年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。
③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
1.愚公移山遇到了哪些困难？
遗男“跳往助之”，表示移山得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明移山是“北山”人共同的愿望。从表达上看，这个情节增加了文章的生动性，避免了行文的单调。“跳往助之”四个字，把小孩子欣欣然的神态写了出来，同时与后文智叟的态度形成鲜明的对比。
2.写愚公及其子孙移山，为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？
3.这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
①古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
②以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。
4.读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人。
5.你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？
“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。
命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果。
“公”“叟”带有一定感彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。
6.愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。
写作特点
运用对比、衬托手法表现人物形象。文中有多处运用了对比手法，如愚公与智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福后代子孙和人民大众的宏伟抱负，对人力的无穷无尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”。两相对比，一个高尚，一个平庸。
此外，文中还运用了衬托手法，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年往返一次等内容，是为了衬托愚公的气魄和移山劳动的艰巨。
中心主旨
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

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