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第八部分 议论文
第十四章 议论文精选
循礼修身，以“不忍人”之心仁怀天下
《礼记》有云，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身即提升自身的素
质，这是立身之本。那么，该怎样修身呢 孔子言“克己复礼为仁”，孟子曰“人皆
有不忍人之心”。由此观之，当循礼修身，以“不忍人”之心仁怀天下。
修身当循礼。礼以修身，礼是修身的手段。“礼”不仅浓缩着中华源远流长的礼
仪文化传统，也是严以修身的镜鉴。1518 年，王阳明就任南赣巡抚时，给长子王正
宪写了一篇家训《示宪儿》。当时，王正宪年仅十一岁。此文所表述的核心思想，主
要基于“学问、礼仪、智慧、德行”四方面。青少年唯有进德和修业，方可增长知
识，提升智慧层次。其中心地的好坏，是评价做人的准则，也是王阳明致良知的思想
所在，其中以花蒂举例说明，将家训的玄机分享世间，作为教育做人的不二法门。
讲礼修身是我们中华民族的优良传统。伟大的教育家孔子曾经说过：“质胜文则
野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”明朝的颜元也说过：“国尚礼则国昌，家尚
礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”这些话都说明礼节在社会生活和个人道
德修养中的极端重要性。“以礼修身”通过讲究礼节，来提倡道德修养，在待人接物
中表现出恭谦有礼。
修身当克己。古人有云：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”“金无足赤，人
无完人。”人心中有很多弱点，好吃懒做，自私自利，贪婪无度，骄傲自满，在漫长
的一生中一个人最大的成就就是使自己的心性在被尘埃污染之后变得更加美好，这也
是生命的责任。
征服自己最重要。第一位成功征服珠穆朗玛峰的新西兰人，埃德蒙 · 希拉里对
此体会深刻。“如果不能很好地掌握自己，你将没有机会把所有潜能发挥出来，你
也就 很难改变你的人生。”在被问到是如何征服这座世界最高峰时，希拉里回答道：
“我真正征服的不是一座山，而是我自己。”这种优秀的品质就叫做意志力，自制力或
称为克己自律。雪崩、脱水、体温降低，以及八千米高峰上的缺氧，加上生理和心理
的极度疲劳，障碍重重、但是在这艰难的过程当中，他克服了外部的艰苦环境，同时
克服了自己心里的恐慌、怯懦，想要退缩的心理，在经过一番挣扎之后，他选择了坚
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持。克己是一种自制力的表现，自制不仅仅在物质上克制欲望，对于一个想要取得成
功的 人来说，精神上的自制力也是很重要的。
修身当怜恤苍生，心系天下。孟子说：“人皆有不忍人之心。”他认为人所具有
的“ 恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具
有为 善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
立足中国，我们首先应怀有博大、兼爱之胸怀，为中华民族奋斗到底。君见否，
近代著名外交官顾维钧，挺中国之脊梁，发国人之先声；君见否，“大山的女儿”黄
文秀舍弃城里优越的工作，驻扎基层一线，为民造福；君见否，二十大代表刘秀祥不
忘来时的苦，依然留村任教，唤醒落后封闭的心。倘若他们只念及自己的私利，而置
民族、他人苦难于不顾，又怎么有如今的成就，让世人敬仰 ! 诚然，囿于自我，埋头
向前会走得更快，但你永远不会有可以依靠的坚实臂膀 ! 立足华夏大地，怀“人皆有
不忍人之心”，中华儿女心心相印，携手并进，为中华民族奋斗到底。立足世界，我
们还应怀有兼爱、无私之胸襟，为人类和平而奋斗到底。“用合作的而非竞争的，包
容的而非对抗的共同体思维而理解这个世界，我们会离文明更近。”当今世界局势云
谲波诡，地方摩擦冲突不断。这岂能是地球村应有的模样 炸坑，弹孔，都应以兼爱
填满，流离失所的难民更应被仁义无私接纳，而不应是相互推诿，甚至武力威胁，国
际和平主义之精神应在世界各个角落发扬光大。如此，世界人民心手相牵，共同擘画
世界和平之蓝图，为人类之永久和平奋斗到底。
以圣贤标准，观照我们自己；以圣贤思想，滋养他人与万物。遵循天理，修炼
自身，以“不忍人”之心仁怀天下。如此方可自在从容，美美与共，世界大同。
讷言敏行，做新时代弄潮儿
三寸之舌强于百万师，讷于言而敏于行，语言是叶行动是果，这三句话从不同
角度，生动地阐述了慎言与敏行的问题。我认为，在个人成长的道路上，在国家发展
的 征途上，应讷言敏行，方可弄潮新时代。
敏行可丰富讷言。“讷言”，从内在看，需要以“敏行”为基础。孔子提出的“君
子欲讷于言”，关键在于这个“欲”字，不是天生木讷，而是担心言多必失，才会审
时度势，保持谨慎，这样便可以拨开云雾，把握方向，找出症结，高屋建瓴， 一语 中
的。几千年来积累下来的优秀文明成果可以说都是人类不断吸纳消化、认真总结、 谨言
提纯的结果，都是建立在生产实践和科学实验的基础之上的，自然科学与社会科学 的
进步与发展更是如此。《史记》的创作，《本草纲目》的问世，蒸汽机的发明，电灯电
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第八部分 议论文
话的出现，哪一样不是先辈们励精图治、不断实践、敏于行动的结果 以“敏行”辅
助“ 讷言”，人生之路方能更加宽阔，长远，人类未来将会更加星光灿烂，前程似锦。
讷言有助于敏行。三国时期的司马懿，本是不起眼的文职人员，最后成了魏国
举足轻重的人物，载入史书。他的敏行，离不开“讷言”二字。有一次，司马懿在率
兵返回的途中，不幸遇到了暴雪天气，有几个士兵抵御不了严寒，请求他发放棉衣。
一向爱兵如子的司马懿却拒绝了：“棉袄是官物，有明文规定不能私自赐给士兵。”其
实，并不是他不想给，而是一旦他私自发放，就会有人告他“施士兵以私恩，图谋不
轨”。司马懿身居高位， 一举一动都得格外小心，稍有不慎就会满盘皆输。正是司马
懿处处小心慎言，才能一路高升，实现他的宏图伟业。智慧之人，懂得说适宜的话。
他们用更多的时间去思考，去学习，去不断精进自己的行动。
讷言敏行互相助力，相辅相成，协调发展。沉默寡言，并不是不说，而是大辩
若讷，谦逊有礼；谨言慎行，并不是胆怯，而是审时度势，足智多谋；讷言敏行，并
不是笨拙，而是做人之最，成才之需。中国传统文化推崇一诺千金，赞赏快马加鞭、
老牛奋蹄，就是看重言语的稀贵和行为的捷健，“嘴尖皮厚腹中空”的多言无实之人
格理应成为人们世代嘲笑的对象。改革开放初期的“不争论”、快步疾走，就是讷言
敏行风格在新时期的践行。新一届中央领导强调“空谈误国，实干兴邦”，认为“一
分部署，九分落实”，提倡“蹄疾而步稳”“做不到的不要写”“干一寸胜过说一尺”，
这些主张无不映照着讷言而敏行的思想智慧。
新时代青年应做行动的巨人，勇做时代弄潮儿，为自己梦想合拍时代的最强音
而努力奋斗。青春少年的我们生长在百年未有之大变局时代，那便要一展歌喉勇敢发
声；复兴中国一片热忱向世界，那便要立言不朽写辉煌。
自信而生，自谦壮大，自省无过
拂去岁月的尘埃，打开历史的启示录，不难发现能在人生的戈壁滩上建立一座
座矗立的花园的，无不有自信之骨气，自谦之大气，自省之正气。青年于新时代诚如
是，以自信萌生信心之芽，以自谦开拓辽阔世界，以自省培养君子之道，为人生添新
绿，壮视野，知明无过。
自卑视已不是摈弃自信，而是以谦敬的态度对自己抱有信心。
“你当自卑视己，切勿狂妄自大。”这是罗翔教授面对当前浮躁狂傲年轻人的谆
谆 诫语，但也不是完全摈弃自我，是静下心来找到自信。君可闻：“自信人生二百
年”， 才有四渡赤水的果断坚定；君可见，外交使团面对西方政客诬告诋毁而掷地有
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声反驳是对祖国的信心。信心来源于底气，底气足做事才有自信，吾辈青年应既不自
卑低 微，也勿狂妄自大，用恰好的信心迎接未来。
自信于己不当孤芳自赏，而要以审慎的眼光对外部世界欣赏。
“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”冰心的话如是，生于墙角便甘于墙
角，过于自信而自赏，只会蒙蔽自我。清末皇帝以天朝物阜而闭关锁国，扬扬得意之
时已被列国用坚船利炮打开国门。墙角的花它应不囿于墙，它要向外生长，既要被世
界欣赏也要欣赏世界，博众取长，方可更进一步，青年便应如此。
自赏之时不应蒙蔽自我，当以自省的视角对现有不足纠正。
曾子“吾日三省吾身”受孔子夸耀，自我反省不仅会唤醒自信的骨气，还能祛除
自赏的傲气，酝酿出自谦的大气。抗战时期，中国共产党人不断反思路线方向，纠正
左右倾错误，为胜利吹响号角；唐太宗李世民“以铜为镜正衣冠，以史为镜知，以人
为镜明得失”，不断反省开创贞观之治。空有博学之志，盲目自信自赏便陷于无底的
黑洞，唯有定时自省才可“知明而行无过矣”。青年当以自省为楫，驶向圣哲的彼岸。
山河平静辽阔，岁月书香氤氲。青年“三自”伴身，人生锦绣灿烂。青年当如
蛰伏海底之鲲鹏，待羽翼丰满之时，以自信、自谦、自省之姿翱翔苍穹，脱离盲目自
赏谷底，飞向壮阔的大海，喷薄的旭日，照亮寰宇的万道霞光。
【题目】
有人说，只有怀着一颗空白之心，才能够获得想象的灵魂。对此，你是否认同？
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【范文】
在空无中起舞（68分）
狭小而逼仄的空间中，稍许旋转便会扬起经年的灰，而于无边的辽原上，人才
能无拘无束地起舞。同样，只有空白的心，方能托起想象的灵魂。
人心是多维的。它可以因无知而空落，也可以因了无成见而包容，还可以因心
境视域的拓展而广博无垠。我们常常将想象视为感性的代表，想象是以超越现实的畅
想，于实中入虚，通过对现实材料的重塑创造出幻妙的主观存在。拥有想象的灵魂，
便是以无力有，在五色焕彩中解放人的天性，让灵魂起舞。而这，应以一颗空白之心
为前提。
最为浅层的空白，便是因初生而无知的一种自然状态。
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罗素曾言：“人生而无知。”儿童正是因为心灵的绝对空白，而兴发出探索和幻
想的冲动，以本能性的欲望不断在意识中组合他们所吸纳的现实表象，又因不受常理
逻辑的制约，往往表现出极强的想象力和创造性。因不受经验和逻辑的拘束，想象的
灵魂得以自由起舞。
对于摆脱绝对无知的人而言，空白之心则表现为包容与豁达。笛卡尔以宽宏为
德行之首，宽宏之人不为特定的固有认知所束缚，不拘泥于现实的臧否，拥有好奇心
和广阔的心灵空间。以无为有，方能尽其奥；以无为用，方能畅其情。如老子所言：
“有之以为利，无之以沟用。”内心不拥挤，心绪不壅塞，才能利于想象的成活。欲获
得想象的灵魂，必先学会包容与宽宏。
人心不是一成不变的，心的场域是在不断扩充与收缩的。拥有空白之心，不仅
可以清理心中现存的壅塞，也可以因心胸境界的拓展而自成其阔。徐霞客行九州而观
天下，陶渊明欹枕而参造化。无论是行迹香远还是思绪广崇，对天地万物的容纳丰富
了想象的材料，对人世的体悟推动低级的空想走向深沉有力的想象。在想象中，人的
灵魂与现世的悲喜相融，唯有一颗看遍世间的空白之心，方能有如此广袤的畛域，才
能承载这想象的灵魂。空白是一种境界，是对人世广大的体认。
倘若丧失了空白之心，让成见壅塞胸膛，让愤世嫉俗的尘垢积土成丘，我们将
丧失乐于想象的心绪，丧失勇于想象的气力，丧失惯于想象的习性，丧失善于想象的
能力。成见会先入主地使一切蒙上主观的尘埃，囿于世俗的规制而难以改变。人如果
失去了对主体能动的信念，服从于自己或他人的定论，又何谈想象的灵魂？像那为生
计鞭笞的闰土，一个心如死灰、形如槁木之人，将再无想象的力量。
真的只有截然空白之心，才能唤起想象吗？难道只有纯粹的空白才可养育想象
的灵魂吗？不然。真正的想象，绝不是脱离现实、了然无着的空想，而是虛实相生的
融合。加缪曾指出，艺术家的与众不同，往往就扎根于与所有人的相似中。只有依附
现实的逻辑，以有色之心发现生活的荒诞和悖谬，才能真正发挥想象的力量——即在
灵魂上克服时代，以人的主体性实现对真实的重塑，以获得感悟真实、体察生命的力
量。空白亦要以真实 底色，想象的灵魂也要以现世的心魂为依托。
从古时黄粱一梦的妄诞，到今世无数倦怠庸常却心比天高的愚昧，无数人事印
证了纯粹空白而妄谈想象的可笑与可悲。想象需要根基，人不能在盲目中沦丧自我，
从而混沌于虚实之间。想象之本在于“象”，外象、表象、本象、实象乃是空白之基，
而非虚浮的臆想。
梦以白存，虚以实生，想象以空白兴，幻想以妄诞亡。空无之中的舞蹈，想象
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的巡舞，唯有真实与色彩才是根基。
【题目】
获益大于代价，是衡量一件事值得做的标准吗？请写一篇文章，谈谈你对这个
问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2） 不少于 800 字。
【范文】
不镜于水，而镜于人（一类上）
人们常常会以获益与代价的比较来衡量一件事是否值得做，这样的判断标准其
实是以理性的表象遮蔽人性之美，因而是不合适的。判断一件事是否值得做的标准应
回归人与事的本质关系。
人在行事之前往往会衡量可能的获益与代价，以此作为评判的参考。这看似是
一种审慎的考量，即根据自身经验对未来做出预判，权衡利弊，以完善行事的选择，
其实在某件事宣告完成之时，人们亦可能按照对结果的观测，以获益大于代价作为行
事价值的标准。
然而，这样的标准是不可靠的。代价，不仅是财物的花费，还有人为的付出；
获益，不仅是经济与物质上的增长，更有人在行事过程中的体验与价值。获益与代价
都涉及客观与主观的多个维度，作为依据的来源，一般仅是设想或观测，难以做出准
确的评估。这一衡量的思路，实质上是将生活中各种因素进行了量化，进而比较其得
与失。这样的量化，或许出于对理性分析的需求，但根本上与现实生活的复杂多变和
主观感受背道而驰，亦脱离了人的主体性，沦为所谓“理性”对人性的异化。《风沙
星辰》一书中写人们对物质的追求，实则是在搭建将自己囚禁起来的监狱。对于表面
的所谓理性的价值评估，何尝不是自我将本有多元可能的生活束缚在机械而无情的所
谓利益之下呢？
其实，获益与代价不应简单地相提并论。“代价” 背后蕴含着对牺牲与付出的消
极态度，充满着“执者失之”的不满。而当“获益”与“代价”同列时，“获益”也
沾染上了功利的刻板印象，不能与行事的价值等同。郑和下西洋作为中国古代海上丝
绸之路的巅峰之举，目的是宣扬国威，因而不计代价，也较少考量物质的收益，采取
“厚往薄来”的模式，其中的获益远不止短期内国威震慑于四域的荣耀，更有对文化
交流与传播的深远影响——这在行事过程中难以预料与权衡得失，只有后人才能见证
这些非功利的深远价值。
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真正的获益，不能简单以当下、即时的获益来衡量，而要看做一件事的长远价
值考量。
此处“获益”的内涵已扩展到事件的一切价值，而加入人性因素之后更贴近于
对行事的综合判断。《百合花》中新媳妇贡献的棉被彰显了军民鱼水情，《惜花人已
去》是对老舍一生刚毅而有诗意的挽歌。二者都肯定了其中行事的价值——不在于利
益的得失，而在于人性的需求与彰显。恰是人性赋予了琐碎的事件片断连续的发展性
与内涵的崇高性。在事件中，人与外物互动，改变并影响着外物，彰显了人之为人行
事的价值——这才是衡量一件事是否值得做的真正标准。
因此，衡量一件事是否值得做，标准不是表面的、当下的获益或代价——它们
终将如流水般消失在历史长河中，会在时代的裹挟中流逝。行事真正的标准应是人与
事的关系，是人在行事中获得的独有体验与独特意义。
【题目】
生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。
那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【范文】
借我记忆的碎片（一类上69分）
樊小纯在致敬木心的诗中写：“借我一个暮年 / 借我碎片 / 借我瞻前与顾后 / 借
我执拗如少年。”这是在暮年时对于他过去记忆的呼唤。记忆的碎片在时空中被产生
也被改造，书写着生命的故事。
记忆的机器自生命诞生起便开始转动，成为人生路途的纪念，并指导着个人前
进的方向。记忆的产生源于大脑皮层的自发行为，是个人对自我生活中人与事的记录
在脑中的复现。有些记忆成为情感的寄托，在现实低谷时用过去的美好给予抚慰和拥
抱；另有些记忆更提供给人前进的勇气和动力，恰如鲁迅对藤野先生的仙台记忆催其
不怠惰，“再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”，冯友兰对蔡孑民先生
的北大记忆使他反思自我的学术道路。记忆是时光里的备忘录，在被运用的过程中发
挥对现世的意义。
然而，记忆的纷纭碎片并不能历经时光变迁而仍光洁如新，这是人体机能所限，
在岁月中产生的必要的磨蚀和改造。有些记忆的细节在不经意间被时间的指针悄然改
造，《百年孤独》中患上失忆症的马孔多居民不得不为物品贴上笨拙的标签对抗改造
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消退的记忆，可见，记忆的不保真性和时效性也需个体主动的维修和刷新。
在不可抗力之外，记忆赠予我们的，还有警醒和对过去时代的回望。《1984》中
的主角在某日突然发现自己再记不清童年时的妹妹和母亲，是老大哥政权对国民的思
想改造使他逐渐成为遗忘记忆的工具；在“安全屋”中，将生活记忆记入日记的犹太
人安妮更以稚嫩的笔迹、向生的希望对纳粹的暴政发出呐喊，这些记忆如同投向历史
的明灯，警醒着我们时代的烙印。
在磨蚀和有意无意的改造中，记忆似乎已不复真实的本来面目，则记忆的意义又
落在何处？在不保真性已被确认的条件下，人类仍对记忆有着恒久追逐和持有的热情，
小到每日的拍照记录，大到史学家对历史的追索，我们所寻找和珍视的，或许更在
“记忆”本身的行为和意义。伏生誓死护书，他的记忆是对文化的坚守和专制的反抗；
历代史官将自己对于当朝的记忆载入史书，那不可避免的误差可能正是这一特殊群体
对历史浮沉的见解与认识，吸引着现代人探索这无穷份记忆的故纸堆中的历史奥秘。
记忆的内容给予我们人生的回顾，而“记忆”本身更提醒着作为记录主体的我
们，生而为人的高贵和记忆留存的意义。无论是记录美好生活的愿景，或是在对时代
的记忆中彰明自身的志向，在记忆的录像带被看见，甚至经历跨越时空的传递时，个
体的记忆将被延长并拓入人类群体的记忆中，得以进一步拓展了生命的意义，人生的
画卷就此被铺入漫长的时空长河，随记忆永存。
记忆予人警醒，提供着人生真实或被改造的记录。当人类个体的记忆碎片汇入
历史，我们就看见记忆中蕴藏着的永恒的文明曙光。
点评：
本文的作者以诗句起笔，诠释材料的核心“记忆对我们而言究竟意味着什么？”，
开篇就让读者耳目一新。第二段即扣住“运用记忆”，论述记忆对个人前进的促进作
用，并以鲁迅和冯友兰为例证；第三段指出记忆的不保真性和时效性，即回扣材料中
“改造记忆”，紧接着提出记忆的另一重意味，给予人们“警醒和对过去时代的回望”，
《1984》和《安妮日记》分别从被动和主动两方面提示我们保存记忆的重要性。第六、
七两段将个体记忆的意义上升至群体，在融入历史长河的过程中得以延展，是对记忆
的意味的升华和拓展。全文例证丰富，展现了作者丰厚的学识和积累。巧妙地运用这
些例证，也起到了意在言外，发人深思的效果。
【题目】
甲：道路坎坷不平，人心也不平，这世上大概只有水是平的。
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乙：水也不平。你没看到，高处的水和低处的水根本就不在一个平面。
上面的对话引起了你哪些感悟和思考？请写一篇文章，表达你的看法。
要求：①自选角度，自拟题目；②不少于 800 字。
【佳作展示】
于不平处寻平衡（64）
①道路坎坷，人心曲折，不平之事常在。若能正视不平，保持内心平和，便能
在起伏与波折中求得更高层面的另一种平衡。（概述材料，表明态度。）
②生活中，人心的偏见由认知局限造成，是难以避免的；道路坎坷，前行之路
曲折，是到达彼岸的必经之路；自然界中的水也因其所处位置不同而出现不平，是其
维度与层面皆异所致。因此，绝对的平坦与公平都是不存在的、难以找寻。世间之物
都因主客观因素呈现出“不平”的姿态。（阐述世间之物都因主客观因素呈现出“不
平”的姿态）
③然而在这无数种“不平”中，我们依然能看出另一种层面的平衡。自然界物
竞天择、适者生存，对于每个个体都有其不平之处，但却正因其法则构成了整体化的
生态平衡。每个人心中皆有因个人局限、环境因素等等所致的偏见，往往使我们自身
展露出“不平”的表现，但正是人心皆不平这一普遍特质，对每个人而言皆会受到他
人的偏见，于是形成了“平”之前进之路中，挫折与阻碍常在，道路坎坷不平。可恰
恰是这样的上下起伏，使人能够不断调节，使之永远为相对平衡的状态而努力。由此
观之，种种“不平”共同构成另一视角下更深化的“平”，人类也正是在曲折与起伏
中寻求平衡。（阐述种种“不平”构成更深化的“平”，人类也正是在曲折与起伏中寻
求平衡。）
④那么，我们应如何做，才能在不平之处找到平衡呢？面对自我对他人的偏见，
无需心生愧疚，只要正视偏见，并在生活中仍对他人保持发自内心的尊重真诚，不让
偏见影响自身待人接物，这未尝不也是一种君子之风；面对他人对自我的偏见，应保
持内心平和、理智看待，不过多苛责，因为偏见是人之常情；面对前行之路上的曲折
起伏，应保持“不以物喜悲”之心态，坚定目标，同时发挥个人的主观能动性对其调
整，追求相对的平衡状态。（具体阐述面对种种不平，我们要坚定目标，发挥主观能
动性，追求相对的平衡状态。）
⑤即使生活中的“不平”无处不在，也应对“平”保持“虽不能至，心向往之”
的态度，以内心之平和实际行动寻求平衡。而此时到达的相对平衡之境界，较之绝对
平衡，往往是更加稳定的，因为个体若永远拥有调节与平衡的能力，则相对平衡的状
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态便永远能够追求、到达。揆诸当下，我们处于处处充满不平的社会中，所应做的便
是时刻理智、平和，从而提升自我。（联系现实，明确即使“不平”无处不在，也应
以内心之平和实际行动寻求相对平衡。）
⑥愿我们皆能保持内心的平和安宁，以己之平对物之不平，进而在“不平”的
表象下寻得深层的、整体的“平”。（总结全文，发出号召。）
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在语言文字运用 II 中，两小儿的观点都有貌似充分的理由，使得孔子“不能决
也”；经过科学分析，我们才得出正确的结论。在信息时代，我们必须学会科学分析。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于 800 字。
高分作文赏析（得分 56）
善用科学分析，增长智慧才干
两小儿辩日中，两个人都通过分析得出自己的观点，然而其并不科学，因此都
不可靠。生活在信息时代的我们，每天会接收到繁多而冗杂的信息，如何处理这样的
情况，是我们应该关注的。因此我认为，要用科学分析的方法正确认识事物，才能增
长智慧，立足于世。
什么是科学分析？（设问，实问实答）科学的，即是有科学依据的、客观的、经
实践检验正确的，而不是主观的、随意的分析。分析，即是在已有的客观条件下具体
理解并解释，做出逻辑的推理。科学分析的最终目的是得出正确结论，从而帮助我们
更好地认识、改造世界。
学会科学分析，首先需要我们有实践的动力，身体力行去研究事物。邓小平曾
说，实践是检验真理的唯一标准。（不是邓，是胡福明以特约评论员身份编写的，邓
是高度肯定之，改为“邓小平曾高度肯定了……”）诚哉！没有实践，就不能真正把
握事物的各种条件，就无法从条件中做出科学的分析，因此也就无法得出正确的结
论。回望历史，苏轼亲自去往石钟山，探究石钟山之名的由来，并由山水的情况科学
分析“窾坎镗鞳”缘由；再看今朝，袁隆平多次下田考察杂交水稻状况，才得以科学
分析出杂交水稻的雄性不育性。由此可见，没有实践就无法科学分析。实践是科学分
析的先导。（回望历史和再看今朝，对照严谨。）
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第八部分 议论文
学会科学分析，更需要我们在实践过后从多个角度思考问题，解答疑惑，善于
把握各种条件。对于科学实验、科学家们，全面考虑不同影响实验的变量因素，以此
探究真正的科学认识。对于现实中的网络信息，我们看待一件事也要从不同的事实层
面去评判，这是因为世界不是所谓的非黑即白，一个事件往往具有两面性。比如对待
罪犯，（改为“调查犯罪动机”）我们会想他是不是有什么难言之隐，就比如西方媒体
“竞争性真相”所认为的那样，藜麦的大量传播和消耗，真的会对全美洲人造成伤害
吗？如果我们只听信一面之词，而没有从多个视角去科学分析，很可能就会掉进信息
的巨浪（这是消极的“巨浪”，是难以自拔的漩涡和认知不归路）之中，居于自己的
一方天地，变成井底之蛙，而无法得到正确结论及识别事情的真相了。
身处信息时代的我们，应当具备科学分析的能力，这样才能增长自己的才干，
对世界有更加深刻的认识。（素材稍显欠乏）不仅是青年，社会与国家亦是如此，科
学分析才能更好地把握科学规律，为未来发展奠定基础。
吾辈当树立坚定的理想信念，用科学分析努力增长才干，立足于世，为社会与
国家奉献力量。（收束稍显仓促，实际上五六段可以重整。）
【点评】
本文属论述类一等文。
文章开篇亮观点，概述了材料中的“不科学”，因此自然过渡到观点“要科学”，
主动呼应试题材料，纲举目张，逻辑严谨。有言“爱上这道题，认同这个理，适当融
自己”，在写作时可以修订为“呼应这道题，顺应这个理，适当融自己”。
第二段用设问的实问实答深入讨论何为科学分析，颇具匠心。高三的学生能阐
释出“科学”的一些关键词，除了文史哲功底过硬外，也可以看出，自己就是带着科
学研究的脑子和眼睛生活的。
第三段实际上中心句是末尾“实践是科学分析的先导”，尤其强调实践的作用。
这里体现考生紧扣教材，就地取材，用苏轼考察石钟山和袁隆平下田观苗作例证，信
手拈来，古今结合，相映成趣。
第四段顺承上文的例证，格局阔大，层次缜密，极具说服力。部分措辞欠妥，
在批注中已经给予意见。瑕不掩瑜。
第五段结合当下社会的需要和发展，指出“科学分析”之亟需，鼓励时代青年
在各个领域践行科学分析，固本强基、提高媒介素养，从而推动时代的进步。
“诚哉”和“吾辈”，又是大白话里的夹生饭，切忌不文不白，行文滞涩，影响
文气顺畅。总结全文，虽稍显重复，也是考场作文应有之举。
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该文围绕材料，层层推进，既有论证之隐含前提，又有现实指向，可为“前借
鉴古人，后建议来者”。中间两段互相映衬，极显功力。冷静的语言风格，凸显了论
证的力量。
就“呼应这道题，顺应这个理，适当融自己”方面，我认为，考题除了选拔功
能和检测功能外，还有教化功能，就是试题的题干或题支，会“教”学生如何答题。
写作题更是如此。从立德树人起步，到我作为考生，配被你国家选拔，能立得起，树
得高，作为呼应。葛老师曾提出“写作的‘青年立场’”，我在“语文索道”也讲到写
作的“青年回应”“时代回馈”。
发展等级打在“深刻”。
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
如图所示，甲骨文中的“立”字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象。
“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一条横线，标记了所处的位置。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息 ; 不少于 800 字。
范文 1
定位自立，以成大器
甲骨文中的“立”字是人直立于大地之上，可见自立之义；人下的横线标记位
置，可见自我定位之义。青年当融合其二，以实现自立以自强，定位以明责。
诚然，自立需要严于律己，敦促自己实现一个又一个目标，才可以使自己的能
力得到提升，足以立于天地间；而光有满身的才能与功夫，却不能施展于正确的地
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第八部分 议论文
方，也是徒劳。所以明确自己的责任定位并为之努力，显得尤为重要。
务修慎独，以促自立。
“遏欲不忽隐微，循理不间须臾。”严于律己的慎独精神成就了一代名臣曾国藩。
他用日课册记录每日必做的十二件事：主敬、静坐、早起、读书等。
正因曾国藩注重对慎独的修炼，才能内省不疚，心无所蔽，胸怀泰然。慎独的
修炼使他一生致力于强大自己的能力，才能在动荡的社会中立足，发挥自己的才干，
做出自己的贡献。
明心所立，奋力前行。
南非国父曼德拉，从部落男孩，到反种族隔离人士，一步步成长起来。入狱
二十七年之久也未改变他心中的目标，最终成功建成了他想要的社会。
立，也可谓确立，只有确立自己的目标，才有可有通向成功之途。“有航道的人
再渺小，也不会迷茫。”目标是我们前行的方向标，在它的指引下，我们才能锐意进
取，抵达成功的彼岸。
自我定位，担责以促国强。
叶中央几十年如一日，忍受只身守塔的孤独与枯燥，化身暗夜里的生命之光，
为舰只保驾护航。樊锦诗踏清风、乘明月，奔赴敦煌，以青丝变白发，换来中华文明
的灿烂与辉煌。年近七十的左宗棠抬棺出征，收复新疆，发展经济，长治久安，遗泽
至今……
国家的发展离不开个人的努力。我们应当将个人的目标与国家的昌盛紧密联系，
明确自己在历史长河中应起的作用，找到自己的合适位置。
对未来的真正慷慨，是把一切奉献给现在。立足现实，脚下的路已然展开；立
位奋斗，正指向下一场山海。
点评：
甲骨文的“立”两层含义：“立于地”与“立其位”，对其内涵的诠释及关系的
把握，本文还是相当清晰的。“立于地”是要求一个人厚德载物、素质过硬，“立其
位”是找到人生方向与责任，对接个人与社会，实现人生价值的最大化。于是本文谈
到了慎独以修身，明心以立向，定位促国强，且举例精当，语言不俗，显示了过硬的
写作功底。
范文 2
学自立之道，展青春锋芒
细察甲骨文的“立”子，恍如顶天立地之巨人、登峰造极之英雄。它是一个舒
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展拳脚，立于天地的形象，向后人言说着古人自立的智慧。这也向我们青年宣告：吾
辈当学自立之道，放射奋斗之光彩，昭示青春之锋芒。
“人生天地间，长路有险夷。”青年的成长便是一个不断寻找立足点，不断学会
自立的过程。青年毛泽东曾在被问及理想之时囿于时势，但最终在李大钊等人的引导
下找到了共产主义作为一生立足之点，进而有如今共和国之伟业。立足、自立、独
立……这无数个以“立”作核的温度词汇，彰显中华民族屹立东方的大智慧，其要义
当被青年所熟知。
青年之“立”，当有尽挹西江的豪迈。“立”字中人四肢舒展，仿佛刚踏入一片
新天地，正是大有可为、大有作为的时节。让我们把目光回溯到百年之前那个万马齐
喑的年代——透过厚重晦暗的历史浓雾的，正是一个个大舒拳脚、挺身而出的青年身
影。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”于是嘉兴游船上的点点微雨，汇聚成解放
全中国的滔天巨浪；于是井冈山上的星星之火，点燃了复兴华夏的燎原之势！而当今
接过这火种的，正是我们青年。百年未有之大变局下，中国再一次站到了世界发展的
十字路口，我们当追求个人及国家的自由发展，茁壮成长，用细斟北斗的发展姿态拥
抱明天。
青年之“立”，当有老树盘根的稳健。在时代洪流中如果没能像“立”字中人一
样找到自己的位置，就只能像一叶苇草似的随风飘荡。君可见袁隆平一生扎根田间，
为国为民忠实培稻；钱七虎奋斗一甲子，为国铸盾御外敌；更有无数奋战在抗洪抢险
一线的奋斗者，他们都将自己编入星图似的未来蓝图中，在自己的岗位上立足站稳，
然后写下伟业鸿章。青年自立，当有自己的定位，然后款款独立而不致倾覆。
青年之“立”，更应有当惊世界殊的崭新姿态，直立在大地之上。东亚病夫的牌
匾早就无处寻觅，今天背靠一条苏醒中的巨龙，我们已有了一张宁静的书桌，因而更
当向世界伸出手，显示我们自立的龙虎气象。“神州”飞天，“蛟龙”入海，在大国重
器的支持下，我们向曾经的压迫者露出笑容，告诉他们今非昔比。挑战无数，危机四
伏，我们在逆境中把握方向，做暴风雨里的海燕，做不改颜色的孤星。青年立于世
界，会应有如此姿态。
天道酬勤，笔揽万方，谁画云笺九万里？吾侪奋进，逐梦沧海，我开天籁第一
声！自立之道，必将为我青年所握；青春锋芒，定然在奋进中闪烁。让我们共学自
立，绘出中国的明天。
点评：
立足青年，指点江山，激扬文字。文章贵有一股“气”，志气、豪气、正气……
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第八部分 议论文
正如孟子所言，“我善养吾浩然之气，立于天地之间”。故孟子的文章文气沛然，蕴乎
其间，读之气贯长虹，声动天地。本文虽然一些语句不够精当，但文章读起来还是有
一股少年勃发之气，很能振奋人心的。
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以
“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，
平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文
是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于 800 字。
——参考解析——
这是一篇引语类材料作文。命题风格延续了 2024 年高考的“提问风”，考查考生
“一元发散”的能力。材料核心命题只有一个：多引用古诗文是否能让作文更好呢？
考生要对这句话进行正面回答。此为“有问必有答”。而考生的回答即为这篇作文的
中心观点。
既然这句话很重要，不妨对这句话“咬文嚼字”一下：
最需要关注的是“多”：在写作过程中引用古诗文毫无疑问是一件好事，正如材
料举例所言，以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，这样写
能为作文增添文采，给阅卷老师留下一个好印象。但我们需要把握好一个“度”——
虽然引用古诗文在文采提升上效果不错，但过度引用可能会使文章显得冗长、晦涩难
懂，甚至影响阅读体验。在考场中，有的同学甚至会“为了引用而引用”，出现所引
用的古诗文和文章主题“格格不入”的情况。所以，多引用古诗文是否能让作文更好
呢？关键就是一个“度”的问题。
根据上述解读，考生有以下三种回答可选择：
①肯定回答，多引用古诗文能让作文更好，毕竟“它山之石可以攻玉”；
②否定回答，多引用古诗文并不能让作文更好，毕竟“过犹不及”；
③权衡利弊的回答，只有恰当地引用古诗文，才能让作文更好。
以上回答都可以利用“为什么”思维进行分论点构思。考生无论选择哪一种，
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都要坚定立场，不能在行文过程中“观点摇摆”。
此外，要关注这篇作文属于“具体型”作文的范畴，审题立意要注意“就事论
事”，不能脱离具体的写作“场”，也即情境。对于此篇来说，不能脱离的“场”就
是——写作文（关于“场”的思考，具体参考 2024 年九省联考“送礼与送钱”和
2024 新高考 1 卷的 AI）。如果考生从“凡事要适可而止”“古诗文能增强文化自信”
等角度立意，则属于“偏离题意”。
总的来说，作为一道一轮复习摸底性质的作文题，这一篇给我们开了一个好头。
参考立意（标题）
（1）【肯定回答】古诗文引用：作文增色的瑰宝
（2）【否定回答】莫让古诗文引用成为作文表达的“枷锁”
（3）【辩证】合理用诗文，铸成美华文
（4）【辩证】古韵流转之间，更应注重文质兼美
——范文参考——
古韵流转，文质兼美
“ 大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不
见”的设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点
睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好
吗？我认为，古韵流转之间，更应注重文质兼美。
不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。
恰当引用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路漫漫其修远兮，吾将
上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表
达奉献精神，都能使文章更具感染力。
然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，
而忽略了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过
一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”“临行密密缝，意恐
迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更
有甚者，为了追求引用数量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，例如在一篇
描写江南水乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意
割裂，令人啼笑皆非。
古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。例
如，描写江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要
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第八部分 议论文
与文章内容融为一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要
将其内涵与自身思考相结合，才能真正为文章增光添彩。正如鲁迅先生所说：“运用
之妙，存乎一心。”只有将古诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。
更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，
必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽
视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如
静下心来认真观察生活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。
古韵流转，文质兼美。让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多
思想深刻、文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓
在我们的笔尖流淌！
【题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说：“过而不改，是谓过矣。”又说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
孟子说：“即使是美如西施的人，要是身上沾有脏臭的东西，人们从她身边走过时
也会掩着鼻子；即使有很多缺点的人，只要斋戒沐浴了，也可以参与祭祀上帝的典礼。”
在复兴中学高三（1）班《中华传统文化经典研习》选修课上，同学们围绕孔、
孟上述观点展开讨论和探究。假定你是其中一员，请针对上述论断，根据你的联想与
思考，写一篇文章，参与交流。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于 800 字。
【范文】
悔过自新 共铸辉煌
孔子云：“过而不改，是谓过矣。”孟子亦曰：“即使是美如西施的人，要是身上
沾有脏臭的东西，人们从她身边走过时也会掩着鼻子。”他们都强调了改过自新的重
要性。吾辈当以此为鉴，勇于面对过错，真心改过，方能共铸辉煌。
勇于面对过错并改正，不仅是对自己的救赎，更是对生命的尊重。
“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”过错如同顽石，唯有经过心灵
的锤炼，方能化为璀璨的宝石。项羽因骄傲自满而失去江山，但若能悔过自新，历史
或许会有不同的篇章；廉颇因嫉妒蔺相如而与之不和，但终究能负荆请罪，共同守护
赵国。这就是勇于改正过错的力量。因此，吾辈青年应当以此为镜，勇于面对过错，
敢于改正，方能成就大业。当然改过并非易事，需有真心实意，方能见成效。
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真心改过，不仅能使自己焕然一新，更能赢得他人的尊重和信任。
“金无足赤，人无完人。洗心革面，焕然一新。”改过自新如同凤凰涅槃，虽经
历痛苦，但终能浴火重生，展翅高飞。唐太宗李世民曾犯下过失，然而其勇于承认并
改正，终开创贞观之治，成为一代明君。这是诚心改过的典范。故吾辈青年当以此为
榜样，真心改过，方能赢得他人之尊重与认可。
将改过之理念付诸实践，不仅是个人成长的必经之路，更是社会进步的基石。
“知行合一，方能致远。”子路起初鲁莽无礼，经过孔子的教导和自己的努力，
终成一代贤人；而商纣王则固执己见，不听忠言，最终身死国灭。此二者之对比，足
见改过之重要。故吾辈当以此为戒，将改过之理念付诸实践，方能共铸辉煌。
当今世界，高新科技飞速发展，社会变化日新月异，犯错在所难免。过错并不
可怕，可怕的是知错不改。因此，吾辈青年当以此为警，勿以恶小而为之，勿以善小
而不为。
让我们在《中华传统文化经典研习》的选修课中，深入领悟孔孟的改过思想，
将其付诸实践，共同开创美好的未来。
改过迁善 共铸华章
孔子云：“过而不改，是谓过矣。”此言犹如晨钟暮鼓，警醒世人过错之重要，更
在于改过。孟子认为，此语道出改过迁善之真谛，非徒洗濯外在之尘垢，更在于涤荡
心灵之瑕疵。吾辈当以此为鉴，于过错中寻觅改过之道，以迁善之心，共铸时代华章。
世间纷扰，过错难免。吾辈当以宽容之心待人之过错，以迁善之心助其改过。
“吾日三省吾身”，吾辈亦当每日反省自身，以宽容之心待人，以迁善之心待己，共铸
和谐社会。
夫改过者，犹破茧成蝶，需经历痛苦挣扎，方能展翅高飞。
昔日周处改过自新，由恶霸变为英雄，名垂青史。可见，过错非永久之烙印，
改过则能重塑人生。正如古人云：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”故
吾辈当以改过为镜，照见自身之不足；以迁善为路，踏实前行。
改过迁善，亦需心存敬畏，以敬畏之心待过错，方能真诚改过。
“美丑非在外表，洁净内心更为可贵。”杨震深夜拒金，以廉洁自律，敬畏法律
与道德，成为一代名臣。此等敬畏之心，正是改过迁善之基石。若心中无敬畏，则易
陷入放纵之渊，难以自拔。故吾辈当以敬畏为尺，量度自身之行为；以迁善为舟，驶
向光明之岸。
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第八部分 议论文
然改过迁善非一蹴而就，需持之以恒，方能见成效。
“持之以恒，是通向成功的唯一捷径。”昔有王羲之练字不辍，终成书法大家；
今有屠呦呦研究青蒿素，历经千辛万苦，终获诺贝尔奖。此等持之以恒之精神，正是
改过迁善之动力所在。吾辈当以之为榜样，以恒心为剑，斩断过错之根；以迁善为
盾，抵御诱惑之箭。
改过迁善，乃人生之大道。吾辈当以此为准则，于过错中寻觅改过之道，以迁
善之心，共铸时代华章。愿吾辈皆能以此心行此道，于人生之路上，不断改过迁善，
成就辉煌之未来。
改过迁善，犹如磨刀石之于利剑，不断砥砺，方能锋芒毕露。愿吾辈皆能以此
心志，不断改过迁善，于人生之路上，勇往直前，共铸华章！
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人喜欢简单，认为人生的追求是从“不简单”到“简单”。其实，有些事情看
似简单，但通往“简单”的路并“不简单”。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于 800 字。
【优秀范文】
人生至简，其路也艰
行路难，行路难！多歧路，今安在？
天纵奇才如李白，也会发出人生多艰的慨叹。平凡而年轻的灵魂啊，你们又有
多少次在深夜里痛哭呢？你是否也曾呼喊，高考这座山翻越起来怎么这样艰难？就业
形势怎么那样严峻？人生就不能开启“简单”模式吗？
人生似乎自古就多艰。周公瑾柴桑养伤，抚长河吟而慨叹江水虽有入海之志，
却流程漫漫，前途多艰；诸葛亮星落五丈原，怆然长叹“悠悠苍天，何薄于我”，令
人泪下。千古凭高，漫嗟荣辱，忆古思今，我们又该如何踏入我们的人生长河呢？
有远谋，少近忧，走过不简单的泥路或许才能拥抱简单的人生。黄国平把博士
论文呈现给世人前，也曾“走了很远的路，吃了很多的苦”；雷军在小米 SU7 惊艳众
人前，也曾饱尝创业失败的辛酸；桂海潮在踏入太空完成飞天梦想前，也曾是写过无
数卷子的“小镇做题家”。
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人生哪有唾手可得的成功？自带系统的开挂人生大抵只是爽文小说的妄想。世
之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。在人生岔路口，你是否有勇气选择那条人迹罕至
的小路呢？何必心急于让人生变得简单呢？不妨大胆走一段不简单的路，去看一看常
人不曾见的风景。
择一事，钟一生，看似简单的人生背后往往有着不简单的理想信念。珞珈山下，
莫高窟外，毕生心血都献给敦煌的樊锦诗的人生简单吗？师承名门，学贯中西，一辈
子都研究诗词的叶嘉莹的人生简单吗？矢志创新，潜心风洞，扎根技术五十年的俞鸿
儒的人生简单吗？
看似简单的追求背后，是用毕生心血标注出的国家和民族的高度，是用经年累
月的付出展现出的价值观与正能量。他们因此与庸俗的外界廓清了界限，与熙熙攘攘
的利益摆脱了干系，以此觅得人生的真谛，恰如刘慈欣在《球状闪电》里申明的理
想，找到一件热爱的事，并为之付出一生。
然而，总有人不想走这段不简单的路，而只想享受简单的人生。网红大 V 赚的
盆满钵满竟然回过头来嫌弃消费者工作不够努力，流量明星拿着天价片酬竟然还整天
钻营着如何偷税漏税，聚光灯下光鲜的外表，里面却不过是被金钱异化的丑陋灵魂，
可憎可恶。数字是无限大的，如果人生的追求只有金钱，那么人生极有可能陷入无尽
深渊，沦为利益的囚徒。最终，就像《指环王》里卑琐丑陋的咕噜，不停念叨着“我
的宝贝”。那番形容不就是他们的真实写照吗？
人生路至简，又漫漫且艰险。有怪石耸立阻我去路，有魑魅魍魉假扮人类噬人
心魄，唯有长存一颗至真至纯赤子心，永葆一份尽善尽美家国情，才能守得云开见月
明，才能“长帆破浪会有时，直观云帆济沧海”!
享受“繁复”的过程 追求至简的人生
松花酿酒，春水煎茶，看似简单，实则是处江湖之远的选择，是“诗眼倦天涯”的
落拓不羁，是于纷乱人世捡拾的静气。无问西东，享受繁复，终得华枝春满，天心月圆。
享受“不简单”，于淬炼中成长，终成美玉无瑕。
王安石有云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”“不简单”的过程中蕴藏着
无数智慧。春晚带火了中国年锦纹样，让我们惊叹于瑰丽的东方色彩，得益于敦煌艺
术和工艺美术设计研究专家的传承与坚守，一针一线织出了一份精美画卷，手工匠人
安身立命之本亦成就了非遗保护的璀璨；00 后驻村干部黎建党，挨家挨户摸排走访，
用脚步丈量土地，用赤诚浇筑乡村美好图景，生态宜居的背后是不懂就练的汗水，亦
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第八部分 议论文
是先做先成的坚定。无畏风雨，让青春绽放在乡村一线的大地上。于繁复中捡拾智
慧，于简单的追求中成就自身的跨越。
不简单的路用心走，“简单”的结果自得，专注己身，终成阆苑仙葩。
宫崎骏曾说，不管前方的路有多苦，只要方向正确，就比站在原地更接近幸福。
不因为追求简单而放弃前方的星月，在追逐梦想的路上永不停歇。莫言获得诺贝尔奖
之后，鲜花掌声与质疑批驳纷至沓来，“都获诺奖了，还有什么烦恼？”面对争议，选
择简化处理，跳出荣誉，冷静客观地审视自我，告诫自己“创作是作家最重要的事
情”。专注自身的背后是理性的深思，亦是做好了走“不简单”之路的准备。“粉骨碎
身浑不怕，要留清白在人间”的文官于谦，于国家危难之际的挺身而出看似简单，却
是无数日夜的思索，是以身许国的志向，是经历数十年的磨砺，亦是读尽圣贤书后的
从容不迫。“舍小我为大我”从来不是一句简单的口号，深谙为官清廉，“简单”的追
求守住了大明的半壁江山。
反观社会，多少人一味追求简单，而忽略了沿途景致，终落得世人耻笑，成为
反面：数学题一味追求最简而忽略夯实基础；追求简单高效的经济模式而忽略了“让
绿水青山成色更足”的理念；一味追求简单而选择不实际的建筑设计，却在大厦将倾
不得不二次返工，反增复杂。放弃一蹴而就的想法，享受过程的专注，或许简单也就
轻松而生。
少一些功利主义的追求，多一些不为什么的坚持。想法少一点，努力多一点，
于繁复中体味人生的意义。正如杨绛奶奶那句“洗净铅华，回家”，终得人生圆满，
真正收获一份至简人生。
【原题呈现】
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
语言文字运用Ⅰ为我们讲述了“跨界者”钟扬的故事。在我们身边有勇敢的
“跨界者”，也有兀兀穷年做好一件事的“守界者”。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考，反映你的权衡与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得搬用语言文字运用Ⅰ的材料，不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【优秀范文】
“守界”诚可贵 “跨界”价更高
兀兀穷年，久久为功，“守界者”皓首穷经，身耕一隅，诚然可贵；敢于突破，
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勇于跨越，“跨界者”突破界限，超越自我，价值更高。“江山不负英雄沮，且把利剑
破长空。”吾辈青年须庚续前辈精神，以“利剑破长空”之姿，勇于跨界，超越极限 !
“守界者”，守卫护的是始终如一的初心，捍卫的是至高无上的理想。守界者从
自身的初心起始，以“敢为孺子牛”的坚定持恒躬耕于一方领域，春华秋载，信念
不变。回望历史，胡震亨坚守唐诗之界，俯案十年，终成《唐音统签》，在时间的长
河中将遗落的唐诗碎片打捞上岸 ; 还看今朝，屠呦呦坚守中医药之界，将汗水与泪水
尽数奉献，经无数失败终让青蒿素在现代医学中大放异彩。但值得警惕的是，“守界”
的守心如一，在现代社会的功利风气下将可能异化为固步自封、墨守成规的“守旧”。
无论是《答司马谏议书》中说“守前所为而已”，还是清朝闭关锁国，都揭露出固守
一隅之弊。而打破此种保守心态的驱动力，恰是“跨界”。
“跨界者”，不固守于自己的小天地中，而是勇于跳出舒适圈，跨越领域边界，
探寻各方互通。跨界，能赋予跨界者触会贯通的智识，以及敢于挑战的勇气。揆诸当
下，不少高校开展通识教育，打破文理分界，致力于治学上创造更广阔的天地，提供
更充足的机会，不正是“跨界”的最好诠释么 而“跨界”在赋予“跨界者”智识与
勇气的同时，“跨界者”也为打破各种领域的界限，推动各学科、各领域知识的交汇
与触合。“跨界者”钟扬，将无线电电子学专业知识融入生物学、生态学之中，不正
是“跨界者”的最佳楷模吗
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”跨界为“跨界者”提供“清渠”，而跨界
者的贯通融合，也如同活水一般，为活渠注入新鲜动力。
“守界者”诚然可贵，但我们更雪需要多些“跨界者”，将不同领域的知识、技
能、经验整合起来，推动现代社会的发展。“守界者”某程种程度上，仍代表了孤立、
保守与片面的一面，而“跨界者”却主动地用运动、发展，全面的眼光看待问题，达
到对事物更深层次的认识。“跨界者”永不会是单向度的人，而必然拥有更广阔的视
野，更开放的胸怀。钟扬如此，由文转理的钱伟长如此，弃医从文的鲁迅亦如此……
先辈已立模范，吾辈青年，更需自觉主动地探索跨界之机，做新时代的“跨界
者”。且观当下，我们同习六科，怎算不上“跨界者”？进入大学后，我们在主修专业
之时，仍需选修各项课程，怎算不上是“跨界者”？时代问卷，正待吾辈作答，我们
需拥抱“跨界者”身份，敢于跨越，勇于超越，拓宽生命的广度与深度 !
这正是：守界诚可贵，跨界价更高 !
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第八部分 议论文
肯定跨界勇气，更需守界精神
在我们身边，有勇敢的“跨界者”，如钟扬一般突破不同领域的界限。然而，更
多人却是兀兀穷年做好一件事的“守界者”。在伟大复兴的桅杆之下，我们固然喜于
越来越多人有“跨界”的勇气，但更应鼓励人人培育“守界”之精神，以沉潜之姿，
为飞跃蓄力 !
越来越多“跨界者”的出现，得益于社会发展后机会的丰富。愈发宽容的社会
环境，国家的支持、高校的鼓励机制，使得我们的试错成本不断降低，从而有勇气尝
试不同领域，延展生命的广度。跨学科培养模式赋予钟扬宽广的想象与领悟力，支持
他跨无线电电子学与生物学之界，以跨学科的视野为科学研究助力；《中国诗词大会》
的兴起，为外卖小哥、普通工人提供大展身手的机会，指引越来越多人跨柴米油盐与
风花雪月之界，以诗词之美为生活添彩。“斜杠青年”群体的出现，更反映了社会多
样性的提升。不可否认，“跨界者”群体的壮大确为可喜变化。
但是，并非人人都能有“跨界”的机会，我们更应肯定“守界者”的意义，呼
唤专于一件事、拓展生命深度的“守界精神”。守界绝非闭目塞听、眼界狭隘，而是
坚持专注于本职工作的自觉、求深求精的决心。跨界固然可喜，但大多数人都是兢兢
业业的“界中人”。而从“界中人”到“守界者”，需要的便是沉潜的毅力，扎根的决
心。胡晓春作为黄山第十九任“守松人”，日复一日地守护松责任之界；张桂梅致力
于让大山中的女孩接受更好的教育，用一生的奉献践行守教育之界……正是无数“守
界人”在日升月落间的执着，在寒来暑往中的坚守，成就了今日中国 !
当今中国正迈过发展的急流险滩，社会成就“跨界者”，但更呼唤你我成为“守
界者”。基础学科建设总需人才，我们听见甲骨文专业女孩“无导师难以继续学习”
的呼声，却也看见盲从“金融热”“公务员热”的人影幢幢。要想“冷门不冷”“绝学
不绝”成为现实，就需要更多守界者挺身而出，为学科建设承担守界之责。
作为新时代青年，我们受益于祖国的发展，拥有“跨界”的选择，亦应自明责
任，以“守界”之姿为后来人创造更多机会！
这正是：肯定跨界勇气，更需守界精神。以守界之心为民族复兴贡献力量，兀
兀穷年，岂有悔？
【原题呈现】
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
二十世纪八十年代，我国开始探索社会主义市场经济的发展模式，这是前无古
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人的伟大创新，邓小平同志明确指出“可以错”，但“要坚决地试”。创新是对未知的
探索，试错是创新的必由之路，然而在创新的过程中，试错是越多就越好吗
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于 800 字。
【优秀范文】
谨慎试错臻佳境，守正出新方致远
《商君书》有言：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于势。”不因
循守旧，把握时局动脉，商鞅在变革与创新中，替强秦运筹帷幄，为秦的统一大业奠
定了坚实基础。创新是国家发展的内生动力，也是民族进步的不竭源泉。然而创新绝
非易事，创新是对未知的探索，要敢为人先，与时俱进，但同时又没有成功经验可
循，也没有先行者的指引，在这种情况下，难免会出错。因此，创新之路往往充满了
荆棘，“试错”或许是无法避免的过程。
“不慕古，不留今，与时变，与俗化。”时代不断变迁，社会飞速发展。在不断
嬗变的风云中，我们如果因为害怕犯错而畏葸不前，故步自封，那终究会被时代淘
汰。在经历了两次发射失败后，美国太空探索技术公司（SpaceX）研发的重型运载火
箭“星舰”完成了第三次试飞。为实现移民火星的最终梦想，SpaceX 将每次发射都
视为试验，团队从一次次失败中快速找到技术漏洞，进而作出优化。他们通过一次次
真刀真枪的发射任务，发现问题、解决问题，提高设备可靠性。实践是检验真理的唯
一标准，对于未知的探索，不去实践和尝试，谁会知道它们正确与否，所以我们必须
大胆“试错”，才能日臻佳境。
然而，“试错”是为了“纠错”，而不是一味地“容错”。“试错”是为了发现问
题，进而“纠错”。发现问题却置之不理、视而不见，一味“容错”，那就“大错特
错”。同时，不是所有的“错误”都值得肯定，并不是错误越多就越接近成功，“试
错”不是故意犯错，也不是盲目试错。“试错”之前必须有科学的理论指导，有成本
的预判考量，深思熟虑后再付诸实践，因为有些底线不能触碰，有些错误会带来毁灭
性的灾难。北洋舰队全军覆没、红军第五次反围剿失败、文革十年浩劫……这些触目
惊心的回忆都在警示我们试错需谨慎！每一次“试错”都应怀有如履薄冰之心，去警
惕痛快和爽利，而去寻求合适和恰当。我们要从“试错”中学会检省和自修，从而获
得生命的辽阔和美好！
“终日乾乾，与时偕行。”时代更迭，但创新之焰生生不息。多少先辈身先士卒，
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第八部分 议论文
翻越重峦叠嶂，跋涉千山万水，才于一次又一次的“试错”中开辟了“创新”的征
程。新时代的青年，躬逢盛世，重任在肩，我们应该赓续踔厉奋发、笃行不怠的优良
传统，不断丰富自己的理论知识，谨慎试错，反躬自省，提炼方法规律，拨开迷雾，
求得真知，这样才能摆正舵盘的方向，让生命之舟驶向本应到达的岸屿，去采撷生命
饱满、丰硕的果实！
人生的意义在于试错
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这一千古名句出自诗仙李白之手，诗句中
蕴含着李白对功成名就的无限期望和对完成伟志的信心。可事实上，他也不知道自己
的前路究竟如何。更令人惊叹的是他是在仕途没路之时发出了这样的感慨，却依旧能
满怀热情，憧憬未来。他不怕试错的精神必然号召了无数人，他的诗句才得以流传至
今。所以我们也要遵循李白的指引，明白人生的意义在于试错。
勇于试错，敢于试错，才会拥有成功的可能。我们常以为高考是道分水岭，一
旦结束了很多事情就不是靠努力能做到的了。但有人做到了。高考 180 分男孩逆袭成
“双一流”硕士。这位陈同学曾经是个专科生，后来当了保安。他不甘这样索然无味
的生活，在工作即将转正时大胆辞职，准备重读。在亲人朋友的反对声中他依旧敢于
试错。英语只有三四十分，就跟着网课从初中拾起埋头苦学。第一次考试他与大学失
之交臂，但他没有放弃，在“二战”考研后，他终于圆梦双一流高校——河南大学。
进入大学后他不曾松懈，更是从进班倒数第三名到了正数第一的位置，甚至多次拿到
奖学金，受到校级表彰。毕业后，他找到了理想工作，成为了一名教师。
令人羡慕的不只是他的成就，更是他能力排众议，逆流而上，敢于试错的决心
以及在挫败中重拾信心坚持走下去的意志。
这一桩桩故事都在鼓励我们勇于试错。前人的名言，后人的实例，更加肯定了
人生意义在于探索。止步不前就会像清末的中国，逐渐落后，被瓜分，被侮辱，被世
界轻视以至于百姓流离失所，国家险些灭亡。如今繁荣昌盛的中国正是因那些勇于探
索、勇于试错的人和我们亲爱的中国共产党，是他们带领人民走向辉煌。他们为人民
所敬仰，为人民之表率，人民亲切的称呼他们为“最可爱的人”。我们应持他们的信
念，坚持将勇于试错的精神传递下去，让一代代华夏儿女去传承、发扬。
东方的雄狮能站起是因为他敢于面对困境，勇于试错。所以新一代的青年们不
如放手一搏，创造自己的未来，谱写自己的篇章。
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