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2025-2026学年度高一年级第三次调研考试
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(时间150分钟,满分150分)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，答题卡交回。
一、现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
白居易音乐美学思想丰富了音乐美学思想内涵。中国传统音乐美学一直注重对音乐本质的探究及价值的挖掘。例如，儒家注重礼乐，认为音乐在社会治理中具有重要作用；道家虽不像儒家那样深入讨论音乐的价值，但也看重音乐的意义。所以，在中国传统的音乐美学观念中，价值探讨是占据主导地位的。白居易的音乐美学思想也关注音乐的价值，从早期儒家礼乐观念到强调世俗音乐对个体内心抚慰的意义，再到被贬后关注古琴音乐所具有的超越性“境界”，其音乐美学思想体系呈现出多元而有机融合的特点。同时，白居易在探讨音乐本质时，将其界定为“情”，认为其是宣泄内心情绪的有效途径。在当代社会背景下，我们依旧可以借鉴白居易的思想，重新审视音乐的社会价值、个体情感表达以及超越性的境界营造，从而推动中国传统音乐美学理论的创新和发展，为当代音乐美学研究注入新的活力和思路。
白居易音乐美学思想推动了通俗音乐文化发展。白居易对通俗音乐的支持和推动在当时具有深远影响。从历史角度来看，白居易可被视为为通俗音乐辩护的先驱之一。在中国音乐美学的发展中，雅乐与俗乐、高雅与通俗的对立一直存在，并且在儒家的音乐观念中得到了明确的呈现。例如，孔子提倡“正乐”，荀子强调要“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播，强调和宣扬雅乐的地位。而白居易虽然在理论上崇雅，但在具体实践上却爱俗、爱民歌、爱新曲。白居易有不少作品流露出对通俗音乐的热情和欣赏，他的诗作中经常涉及民歌和新曲的题材，这对当时通俗音乐的发展起到了积极的促进作用。例如《琵琶行并序》描述了一个琵琶女子的生活与琵琶演奏，将非官方的、娱乐性的音乐表现得淋漓尽致。白居易的这种做法，体现了他雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟，对后来音乐以及整个文艺领域的发展都产生了一定的积极影响。
白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用。首先，白居易对筝乐、琵琶的描写反映其个人对音乐氛围的关注，给当代音乐演奏带来了启示。他在作品中描述了弹琴时的环境，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到宁静，为音乐创造了一种特定的氛围和场景，从而让人能够更好地感受琴声的意蕴。这种对音乐环境的关注可以启示当代音乐演奏者，在演奏时也要重视音乐的氛围营造，让音乐与环境相互融合，达到更好的表现效果。其次，白居易的描写展现了他对音乐演奏过程中情感表达的重视。他在作品中多次描写琴声如泣如诉，抒发自己的情感，展现了对音乐情感表达力量的
认可和推崇。这也提醒着当代音乐演奏者要注重演奏情感的表达，要通过音乐传递情感与思想，使演奏更加生动和感染人心。此外，白居易还注重演奏时的心境。他在描述筝乐时，提到演奏者要“心无旁骛”，全身心地专注于音乐，与琴弦相通。这启示当代音乐演奏者要培养专注的心态，在演奏过程中排除杂念，全神贯注地投入其中，以达到更高的艺术境界。
（摘编自汪国林《白居易音乐美学的思想价值》）
材料二：
白居易的音乐思想存在保守的一面。他强调音乐的社会教化作用，反对代表民间音乐的所谓“俗乐”，感叹“人情重今多贱古”（《五弦弹》），认为世风不古，“古声淡无味，不称今人情”（《废琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“华原磬，华原磬，古人不听今人听”（《华原磬》）。但在实际生活中，白居易却也是“好今不好古”的。“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君”（《醉题沈子明壁》）；“我爱《霓裳》君合知，发于歌咏形于诗”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝八首》其一）；“一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声”（《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》）……白居易既推崇古乐，又赞美今乐，这其实并不矛盾。受儒家传统观念影响，他在理论上推崇古乐；但在现实生活中，他却喜欢反映当下火热生活的作品，这与他“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张相一致。其实，早在春秋战国时期，人们就普遍喜欢今乐。直率的齐宣王就对孟子说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（《孟子·梁惠王下》）
白居易很善于向民间音乐学习。他在四川忠州（今重庆忠县）任刺史时，十分喜欢当地声调哀婉的民歌《竹枝》，学习其风格创作了不少《竹枝词》和《杨柳枝》，产生了很大影响。他家中的歌伎樊素，就以善唱《杨柳枝》闻名。白居易对此颇为得意，专门作《杨柳枝二十韵》。他还创作了《竹枝词》四首，如“江畔谁人唱竹枝？前声咽咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”[《竹枝词》(其四)]。
对于如何吸收少数民族音乐，白居易也有着颇为辩证的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反对生搬硬套地将民族音乐拿来掺杂在《法曲》中；另一方面，他对于融合得好的音乐，比如《霓裳曲》，又大力赞扬：“政和世理音洋洋，开元之人乐且康。”
（摘编自李响《白居易的音乐生活》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.中国传统音乐美学以价值探讨为主导，儒家注重礼乐的社会治理作用，道家也看重音乐意义，白居易音乐美学思想同样关注音乐价值。
B.白居易在音乐本质的认知上有自己的见解，将其界定为“情”，认为音乐是宣泄内心情绪的有效途径，这一观点丰富了音乐美学思想内涵。
C.儒家音乐观念中存在雅乐与俗乐的对立，孔子提倡“正乐”、荀子强调“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念使得古代通俗音乐的发展停滞了。
D.白居易在《琵琶行并序》中既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，又说“山歌与村笛”难听，这一矛盾行为体现了他音乐思想的复杂性。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.白居易音乐美学思想体系呈现多元有机融合特点，从早期儒家礼乐观念到关注世俗音乐对个体的抚慰，再到关注古琴音乐的超越性“境界”。
B.白居易虽理论上崇雅，但实践中爱俗，其诗作常涉及民歌和新曲题材，如《琵琶行并序》，这对当时通俗音乐发展起到积极促进作用。
C.白居易“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张，决定了他在现实生活中更喜欢反映当下火热生活的今乐，而非理论上推崇的古乐。
D.白居易对吸收少数民族音乐有辩证看法，既反对生搬硬套掺杂民族音乐，又赞扬融合得好的音乐，如对《霓裳曲》就给予高度评价。
3.下列选项中，不适合作为论据支撑材料一“白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用”观点的一项是(3分)
A.某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽环境，让听众更易感受琴声中的高洁意境。
B.某流行音乐歌手在演唱时，注重根据歌曲情感调整唱腔，用细腻的声音传递歌曲中的悲欢，打动现场观众。
C.某钢琴演奏者在演奏前会进行冥想，排除杂念，让自己全身心投入，以确保演奏时能精准表达乐曲内涵。
D.某交响乐团在演奏古典乐曲时，会根据现代观众的审美喜好，对乐曲节奏进行适当调整，增强音乐感染力。
4.材料二在论证方法上丰富多样，请简要分析。(4分)
5.请结合材料内容，分析《琵琶行并序》一文体现了白居易怎样的音乐思想。(6分)
二、现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
又见香雪
铁凝
我的短篇小说《哦，香雪》写于一九八二年，香雪是小说女主人公的名字。
一九八五年，在一次同美国作家的座谈会上，曾经有一位美国青年要我讲一讲香雪的故事，我毫不犹豫地拒绝了他。原因有二：首先，这篇小说很难拿来当作故事讲；其次，在内心深处，我觉得一个美国青年是无法懂得中国贫穷的山沟里一个女孩子的世界的。然而这位美国人把持着话筒再三地要求我，以至于那要求变成了请求。身边我们那位读过《哦，香雪》的美国翻译也竭力撺掇着我，表示他定能把我的故事译得精彩。于是我用三言两语讲述了小说梗概，我说这是一个关于女孩子和火车的故事，我写一群从未出过大山的女孩子，每天晚上是怎样等待在她们村口只停一分钟的一列火车的。
我没有想到在场的人们竟为这小说兴奋不已，一家名叫《毛笔》的杂志的主编对我说：“你知道你的小说为什么打动了我们 因为你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西。”他说肯尼迪在演说里就向人们描述过他当年是怎样从家乡小村里走出来第一次坐上火车的，肯尼迪的内心感受令人泪下。我没有过多地关注肯尼迪的感受，令我留意的是主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”。我因这句褒奖而获得了虚荣心的极大满足，我也忽然有点明白我为什么要写小说。细细地去想，这又是一句多么苛刻的咒语——我觉得事实上我是终其一生也未见得能够到达这一境界，或者我愿意终其一生去追逐这种苛刻。
上述一切仿佛是旧话重提了。之所以重提旧话，是因为今年中国儿童电影制片厂将《哦，香雪》拍成了电影。
可以想象，把《哦，香雪》拍成电影是怎样的艰难。这个没有故事的故事不仅使人在将来的上座率、拷贝数上为之伤神，导演和摄影也对它望而却步。你怎样奈何一群大山、几个女孩、两根冰冷的铁轨和一列黑沉沉的火车呢
王好为导演在今年初冬时节终于完成了她几年之久的夙愿。
日子定在晚秋，我重返九年前曾经住过的那个小村苟各庄，当年它是河北涞水县最穷的村子之一。《哦，香雪》的拍摄点就在这村子附近——北京房山与河北涞水交界处的十渡风景区。我记得那年也是晚秋，我在苟各庄下了火车，站在高高的路基向下望去，就看见了路基下村口那个破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操，几只黑猪白猪在学生的队伍里穿行……土地的贫瘠和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着自己的一份日子，没有怨恨，没有奢求，没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人。几年前一个奇异的外部世界到底冲破了这里的困顿，人们才发现这里原本有着奇珍异兽出没的原始森林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清纯明净的拒马河。
如今的苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业带来的啊。”
摄制组正在离苟各庄两站远的十渡火车站拍摄最后几个镜头，我去看他们最后的拍摄。一位在野三坡度假村当客房服务员的苟各庄姑娘小玉，因了对拍电影的好奇，也和我一同前往。一路上小玉不停地为什么事情咯咯笑着，九年前小玉还只有七八岁吧 她说她也不记得村里曾经来过一个我。我们在十渡站下了车，我看见白色站牌已换成小说中的站名：台儿沟。这是一个卧在大山之中的山区小站，几条单薄的铁轨寂静地伸向远方。此时没有火车通过，站台上也没有旅客等车。只在候车室那扇小小的绿色门前，并排挤着四五个拿着荆编篮子的半大女孩，篮子里有核桃和大枣。坚硬的山风把她们的嘴唇吹得发紫，她们把双手袖在薄棉袄的袖筒里，脚上是家里做的花布单鞋。
哦，香雪！
我认出了她们，也认出了饰演香雪的薛白。读者对薛白不会陌生，她因在电影《黄土地》和《三家巷》中扮演女主角而拥有了许多的观众。现在她分明是个苟各庄姑娘了，如同九年前我熟识的那些女孩子一样。
这时与我同车来的小玉也发现，原来站台上这几个装束寒酸的女孩便是电影演员了。“像！”小玉说。她望着面前的薛白们，眼光有点惊奇，有点兴奋，还有点居高临下：“真像！”小玉又说，“和早先我们穿的一样。”她对“早先”二字加重着语气。
那么，香雪仿佛是个早先的故事了，仿佛已是小玉们依稀可辨的一个遥远，又仿佛是个无中生有的存在。一瞬间我几乎有点为香雪、为导演、为摄影师、为我自己感到沮丧：日子果真是那样地多变么 香雪已不复存在，为什么人们非要钻进这大山，苦苦地制造一个香雪出来
然而香雪分明地站在我的眼前，她挎着一篮核桃，是要卖给火车上的旅客的，可是她还不会讲价钱，只会说：“你看着给吧！”我想起我所尊敬的一位老作家曾经说过，“在女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德……”我明白了，香雪并非从前一个遥远的故事，并非一个与小玉的“早先”衣束相像的女孩，那本是人类美好天性的表现之一，那本是生命长河中短暂然而的确存在的纯净瞬间。有人类就永远有那个瞬间，正是那个瞬间使生命有所附丽。
最后几个镜头已拍摄完毕，为摄制组送饭的卡车也已开来。导演、演员、摄影师站在卡车旁，就着冷风吃米饭和素炒蒜薹，他们的脸上都蒙着黄土，他们都吃得很香……
我深知这一切都是因了我的无中生有，虽然香雪的确是我在那个小村苟各庄的发现。
我想无论是对小说还是电影，懂得艺术来源于生活并不困难；但要明白无中生有对小说和电影的意义，就似乎不太容易。而我所说的无中生有，恰恰是指作家对生活和生命更深层次的体悟。
我越来越觉得因了我的无中生有，香雪才获得长久存在的意义；因了无中生有的香雪，才有读者觉出她表现着人类心灵能够共同感受到的东西。
1990年
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．“我”认为小说《哦，香雪》很难拿来当作故事讲，要把《哦，香雪》拍成电影是很艰难的，导演和摄影对此也有畏难情绪。
B．“我”当年在苟各庄下了火车，看到了贫瘠和破败，但“我”发现苟各庄有大峡谷，有清纯明净的拒马河，还有香雪。
C．“香雪仿佛是个早先的故事了，仿佛……又仿佛……”运用排比，增强了气势，为写“我”感到沮丧的心理做了铺垫。
D．无中生有的“香雪”表现着人类心灵能够共同感受到的东西，这“无中生有”指作家对生活和生命更深层次的体悟。
7．关于文中“‘我’重返苟各庄”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．“我”重返苟各庄与电影《哦，香雪》的拍摄有关，拍摄点在苟各庄附近，“我”去看最后的拍摄。
B．“我”重返九年前曾经住过的苟各庄，发现当年贫穷的苟各庄如今大力发展旅游业，人们变富有了。
C．苟各庄姑娘小玉和“我”一同去看电影拍摄，她说不记得“我”曾经来过，可见“我”与苟各庄感情不深。
D．小玉看到电影演员，感到惊奇。香雪似是个早先的故事了，但香雪身上蕴含的美好天性能引起共鸣。
8．有关同美国作家的座谈，使“我”产生了哪些心理活动 请简要说明。(4分)
9．文章的标题为“又见香雪”，但有评论认为“我”并没有再见到香雪，你觉得这种评论有什么依据？请结合文本简要分析。(6分)
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。
（韩愈《师说》）
【注】①小学：小的方面要学习。
文本二：
孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。
B．巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。
C．古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。
D．抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A．文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。
B．文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。
C．文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。
D．文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
14．韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？(3分)
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
渔家傲①
王安石
平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡②早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道③。
【注】①本词是王安石第二次罢相隐居金陵时所写。②朝鸡：上朝时的鸡鸣声。③邯郸道：唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸道上一客店中昼寝入梦，历尽荣华富贵。梦醒，主人炊黄粱犹未熟。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“柔蓝一水”，形容水色清碧，“一水”概括“一江春水”，“萦花草”烘托春光烂漫。
B．上阕写住处的自然环境，“抱”“萦”“扫”等几个动词，使整个场景富有生机。
C．“午枕”两句，写词人午睡时却被鸟声惊醒，联想到上朝时的鸡鸣声，倍感惆怅。
D．通篇散发出一种纯净脱俗的美，反映出作者退出政治舞台后的生活情趣和心情。
16．这首词表达了作者怎样的思想感情？这种思想感情是如何表达出来的？（6分）
五、名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）《声声慢（寻寻觅觅）》中运用日常生活中的起居、行动、细节来展现词人兀自独坐，百无聊赖，无所依傍的内心世界的句子有“ ， ”。
（2）《念奴娇·赤壁怀古（大江东去）》中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过渡的句子是： ， 。
（3）用典可使表意丰富，是古诗文中的常见手法。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“凭谁问：廉颇老矣， ”显老当益壮之力，抒为国效力之心；曹操在《短歌行》中，借“ ，悠悠我心”表达对贤才的渴望。
（4）李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子：“ ， 。”
六、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活。
人头攒动的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展；熙熙攘攘的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味……区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间，这些艺术新空间与工业遗存、创意园区、交通枢纽、商业综合体等公共空间叠加，营造出生活化的艺术展示，让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐。如今，漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术不期而遇。
城市之美，美在都市风光，美在自然山水，也美在内涵品质，美在艺术人文。艺术融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，为城市注入更多人文气息。
18．下列选项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
A．何以解忧，唯有杜康。（曹操《短歌行》）
B．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）
D．你烧得不稳时，才着急得流泪！（闻一多《红烛》）
19．文中画波浪线的部分，如果写成“城市之美，美在都市风光、自然山水、内涵品质、艺术人文”，表达效果有什么不同？（5分）
阅读下面的文字，完成21～23题。
意象赖以存在的要素是物象。意象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面加工的物象，所以构成的意象也就 ② 。
诗人在构成意象时，可以 ③ 物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的 ④ 。从物象到意象是艺术的创造。
20．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A．筛选 大相径庭 夸张 生搬硬套
B．筛选 大相径庭 夸大 墨守成规
C．挑选 背道而驰 夸大 生搬硬套
D．挑选 背道而驰 夸张 墨守成规
21．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ）（3分）
A．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”
B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。
C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。
D．有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。
22．文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
七、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和人生的感悟，清代诗人袁枚在《新正十一日还山》中写道：“莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。”意思是，不要嫌天涯海角很遥远，只要你肯策马摇鞭，总会有到达目的地的时候。
袁枚的诗句引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页2025-2026学年度高一年级第三次调研考试语文
参考答案
（一）阅读Ⅰ（19分）
1.C（3分） 2. C（3分） 3. D（3分）
4.①引用论证：引用《孟子·梁惠王下》中齐宣王的话，佐证人们普遍喜欢今乐的观点；②举例论证：列举白居易创作《竹枝词》《杨柳枝》等例子，说明他善于向民间音乐学习；③对比论证：将白居易理论上推崇古乐与现实中喜爱今乐对比，凸显其音乐思想的复杂性。（4分）
5.①体现雅俗共赏的音乐胸襟：既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，展现俗乐的魅力；②重视音乐的情感表达：通过描写琴声如泣如诉，传递琵琶女的人生遭遇与情感；③关注音乐氛围的营造：以江夜环境烘托琴声的意蕴，使音乐与环境相互融合。（6分）
6．B 7．C 8．①“我”觉得一个美国青年是无法懂得“香雪”的世界的。②“我”讲述了小说梗概，对在场人们的兴奋表现感到意外。③《毛笔》杂志主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”，让“我”感到极大满足。④“我”又觉得这是一句苛刻的咒语，“我”觉得这是难以企及的境界，但“我”愿意终其一生去追逐这种境界。 9．①九年过去了，苟各庄已是旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们做了服务员、导游和女店主，她们摆脱了贫穷，变得从容、自信，衣着干净、时新，已不是从前的“香雪”了。②在候车室门前，“我”见到的“香雪”是饰演“香雪”的演员薛白，“我”见到的四五个半大女孩拿着荆编篮子卖东西的情景是电影的场景。
【导语】《又见香雪》通过叙述作者在不同时间重返苟各庄的经历，探讨人类心灵共鸣和艺术创作的本质。香雪从贫瘠山村中走出的故事，借由小说与电影的再现，引发关于人类原始美德与心灵共鸣的思索。文章反映了社会的发展与转变，同时揭示出艺术的“无中生有”与普遍共感。通过香雪这一形象，表达了对人性纯净美好特质的追求，使得平凡故事具有永恒的艺术价值。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“但“我’发现苟各庄有大峡谷，有清纯明净的拒马河”不合文意，根据原文“……几年前一个奇异的外部世界到底冲破了这里的困顿，人们才发现这里……有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清纯明净的拒马河”可知，大峡谷和清纯明净的拒马河不是“我”发现的。
故选B。
7．本题考查学生理解文章相关内容的能力。
C.“可见‘我’与苟各庄感情不深”分析不当，小玉九年前还小，不记得“我”曾经来过很正常， 并不能表明“我”与苟各庄感情不深。
故选C。
8．本题考查学生筛选概括信息的能力。
①结合“在内心深处，我觉得一个美国青年是无法懂得中国贫穷的山沟里一个女孩子的世界的”可知，“我”觉得一个美国青年是无法懂得“香雪”的世界的。
②结合“于是我用三言两语讲述了小说梗概……我没有想到在场的人们竟为这小说兴奋不已”可知，“我”讲述了小说梗概，对在场人们的兴奋表现感到意外。
③结合“一家名叫《毛笔》的杂志的主编对我说：‘你知道你的小说为什么打动了我们 因为你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西。’……我因这句褒奖而获得了虚荣心的极大满足”可知，《毛笔》杂志主编的话“你表现了一种人类心灵能够共同感受到的东西”，让“我”感到极大满足。
④结合“这又是一句多么苛刻的咒语——我觉得事实上我是终其一生也未见得能够到达这一境界，或者我愿意终其一生去追逐这种苛刻”可知，“我”又觉得这是一句苛刻的咒语，“我”觉得这是难以企及的境界，但“我”愿意终其一生去追逐这种境界。
9．本题考查学生理解文章相关内容的能力。
标题为“又见香雪”，评论认为“我”并没有再见到香雪，其依据可围绕原作品中的“香雪”特点，结合文中相关内容分析。
①曾经的“香雪”们物质匮乏，精神上相对闭塞，不敢表达自己。九年过去了，“如今的苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩”，曾经的“台儿沟”——苟各庄已是旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们做了服务员、导游和女店主，她们摆脱了贫穷，变得从容、自信，衣着干净、时新，已不是从前的“香雪”了。
②原文有“哦，香雪！”“我认出了她们，也认出了饰演香雪的薛白”，在候车室门前，“我”见到的“香雪”是饰演“香雪”的演员薛白；“在候车室那扇小小的绿色门前，并排挤着四五个拿着荆编篮子的半大女孩，篮子里有核桃和大枣。坚硬的山风把她们的嘴唇吹得发紫，她们把双手袖在薄棉袄的袖筒里，脚上是家里做的花布单鞋。哦，香雪！……原来站台上这几个装束寒酸的女孩便是电影演员”，“我”见到的四五个半大女孩拿着荆编篮子卖东西的情景是电影的场景，不是生活里的“香雪”。
BJN 11．C 12．D
（1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。
（2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
14．师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【导语】韩愈的《师说》论述了从师学习的必要性与重要性，批判了士大夫阶层耻于拜师的社会风气，强调唯有通过向具备道德与学识的人学习，方能真正解决心中的困惑。韩愈无视流俗，提倡师道，其重点在于“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”，强调不以年龄、地位为限，重在学问与道德。此外，柳宗元的文章赞扬韩愈这种不畏讥讽，坚持师道的精神，使教化得以承传。整体展现了对传统师道精神的推崇与坚持。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。
“称”是“说”的意思，后边为说的内容，在“称”后应断开，即B处；
“人之患在好为人师”中，“人之患”为偏正结构，作主语，“在”为谓语，“好为人师”为宾语，句子结构完整，“师”后断开，即J处；
“由……以下”结构完整，是时间状语，中间不能断开，其后断开，即N处。
故选BJN。
11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C.“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。
D.“有一定的合理性”错误，首句引用孟子的话除了解释了当时形成“耻学于师”社会风气的原因外，还更加论证了韩愈抗颜为人师的勇气。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“羞”，意动用法，感到羞耻；“盛”，高；“近谀”，近乎奉承。
（2）“辄”，就； “笑”，讥笑；“以为”，以（之）为，把他看作。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
本题要求用原文语句回答。
由原文“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，韩愈倡导的择师标准是：师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
参考译文：
文本一：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是“道”，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
文本二：
孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
15．C 【解析】本题考查理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。C.“词人午睡时却被鸟声惊醒”“倍感惆怅”错误，“午枕觉来闻语鸟”体现词人与鸟共乐的悠闲情致；“欹眠似听朝鸡早”是诗人睡醒听到鸟叫声，联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡”，有一种恍如隔世的感觉。故选C。
16．①寓情于景，作者描绘了一幅清幽的隐居图景，写出了隐居生活的闲适，表达了对大自然的热爱。②衬托、用典，表明自己已老，对建功立业已生茫然之情，对仕途感到厌倦，抒发了作者罢相隐居后贪恋恬静生活的心情。
17.（1）守着窗儿 独自怎生得黑 （2）江山如画 一时多少豪杰 （3）尚能饭否 青青子衿 （4）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
18.B 原句运用了比喻，把“生活化的艺术展示”比作“艺术便餐”。A.借代，用“杜康”借代酒。句意：靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。B.比喻，把浪花比作“雪”。句意：陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。C.借代和互文。用“管弦”借代“音乐”，“主人下马客在船”使用了互文。句意：主人和客人从马上下来，走到船上，举杯想喝酒却缺少音乐来助兴。D.拟人。说红烛“流泪”，给予红烛人的情感特征，使用了拟人。
19．①原句重复“美”，强调了“美”的重要性。②以重复“美”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐。③原句用“也”字，将并列成分分成具体和抽象两部分，使句子内容条理清晰。
【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①原句重复使用了四次“美”，强调了“美”的重要性；改句只用了一个“美”，不能突出“美”的重要性。②原句重复使用了四次“美”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐，读起来朗朗上口，增强了语言表达的气势；改句是一个长句，语言气势和句式结构上都不如原句的表达效果。③原句用“也”字，将并列成分分成具体的“都市风光、自然山水”和抽象的“内涵品质、艺术人文”两部分，使句子内容条理清晰；改句没有具体划分，不如原句条理清晰。
20．A 【解析】 ①处，据语境，面对进入诗人的构思的物象，要做出选择，选择的目的是“符合诗人的美学理想和美学趣味”，与所填词语并列的是“淘洗”，“淘洗”，保留好的，除掉坏的。语境指物象要经过审美经验的淘洗，强调了除去粗糙部分，留取其精华的过程，推知词语选填“筛选”。筛选：通过淘汰的方式，从若干人或事物中选出符合要求的，它强调的是通过淘汰不符合条件的，留下符合条件的。 挑选 ：指从若干人或事物中选出符合要求的。②处，语境指一个物象，由于融入的情意不一样，其呈现的意象自然就不相同，强调了同一物象在不同语境下所产生的多样性，推知词语选填“大相径庭”。大相径庭 ：指相差很远，大不相同。它侧重于强调两者之间的差异很大，不同之处很多。 背道而驰 ：表示彼此的方向完全相反或背离正确的目标，朝相反方向走。它侧重于强调与正确的目标或道路完全相反。③处，语境强调意象通过突出物象某一方面的特点来增强诗歌的艺术效果，推知词语选填“夸张”。夸张：着重指为了增强表达力而有意把话说得过分些，属于中性词，常用于文学和日常生活中，以调节和缓解紧张气氛 。夸大：则着重指因目的不正而存心说得超越实际情况，属于贬义词，常用于描述不符合事实的言辞 。④处，语境强调意象与物象之间并不是简单的复制或直接套用关系，而是通过艺术的创造形成的独特表达，推知词语选填“生搬硬套”。生搬硬套：指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。墨守成规：思想保守，守着老规矩不肯改变。
21．B 文中画波浪线处的双引号表示强调。A.表示引用。B.表示强调。C.表示特定称谓。D.表示反语。
22．还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。
【解析】原句有两处语病：一是“围绕……作为”结构混乱，是“围绕……”和“把……作为”两种句式杂糅，可以把“围绕”改为“把”；二是“营造……的东西”动宾搭配不当，应把“营造”改为“创造”。
三、写作（60分）
参考立意：坚持铸就成功；不畏艰难，砥砺前行；目标引领方向，行动成就未来
评分标准：
一等（54-60分）：立意深刻，结构严谨，语言流畅，事例典型，论证充分。
二等（48-53分）：立意明确，结构完整，语言通顺，事例恰当，论证合理。
三等（42-47分）：立意基本明确，结构基本完整，语言基本通顺，有一定事例，论证基本合理。
四等（36-41分）：立意模糊，结构松散，语言欠通顺，事例不当，论证薄弱。
五等（35分以下）：偏离题意，结构混乱，语言不通，无恰当事例，论证无效。
试卷第1页，共3页高一语文细目表
题型 数量 分值 命题范围及原则
具体要求
信息类文本阅读 选择题1 1 3 关联论述类文本所学知识 一、命题原则：考教衔接。挖掘更多的教考衔接的点。必备知识、基本能力、基本方法、迁移运用、突出教材 单元任务、学习提示 二、范围:必修上册第一二三六单元 理解默写范围：第三第六单元以及后面四首诗 三、作文为议论文写作 ，注重审题
选择题2 1 3
选择题3 1 3
主观1 1 4
主观2 1 6
现代文阅读（小说） 选择题1 1 3 关联第一单元小说知识点，侧重内容理解
选择题2 1 3
主观1 1 4
主观2 1 6
文言文阅读 断句主观 1 3 考察文言文理解，关联第六单元，注重教考衔接
选择题1 1 3
选择题2 1 3
主观1 2 8
主观2 1 3
古诗阅读 选择题 1 3 关联诗歌知识
主观题 1 6
默写 理解性默写 4 8 对接高考默写，第三第六单元以及后面四首诗
语言文字运用 客观 1 3 高考常规题型
主观 1 5
客观 1 3
客观 1 3
主观 1 4
写作 1 60 明确议论文写作要求

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