资源简介

2025-2026学年第一学期高三12月考试语文试题
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读｜（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。
事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。
中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。
“西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。
（摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》）
材料二：
中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。
为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。
多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。
（摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。
B.根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。
C.材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。
D.材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。
2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（3分）
A.材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。
B.材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。
C.材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动性与批判性。
D.材料二末段“长期被忽视、被歪曲、被贬低”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。
3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过15个字。（3分）
作者开篇即强调 ① 的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、 ② 是文明史主流。最后我们应以 ③ 为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。
关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。（4分）
5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
少年的荣耀（节选）
李东华
沙良在雪地里蹒跚地走着。风像刀子一样割着他的脸，但他顾不得这些，他的心里只有那把丢失的小锡枪。那是爸爸生前留给他的最后一件礼物，是他和弟弟沙吉最珍贵的玩具。
鬼子来了之后，一切都变了。他和五岁的弟弟沙吉逃到了偏远的汪子洼村，寄居在善良的潘大爷家里。潘大爷的孙女潘阿在，像个姐姐一样照顾着他们。在这里，战争似乎暂时远去，他们甚至能找到一些童年的乐趣——在麦草垛里捉迷藏，去河边摸小鱼，听潘大爷讲那些古老的故事。
然而，战争的阴影无处不在。沙良永远忘不了沙吉妈妈——他年轻的婶婶——被鬼子和汉奸侮辱后枪杀的场景，而当时沙吉就睡在妈妈身边。这件事像一根刺，深深扎在每个孩子的心里。沙吉变得不爱说话了，常常一个人对着柳树发呆——因为妈妈姓柳。
一天，潘大爷带回一个受伤的陌生人，并坚持要给他换上死人的衣服。沙良和潘阿在都觉得这事古怪。后来鬼子来搜查，潘大爷指着一座新坟说伤员已经死了埋了。当鬼子逼着挖开坟，露出那身换上的死人衣服时，沙良才明白潘大爷的远见和智慧。
还有一次，他们帮村里的慧姐运送一些笨重的四脚犁耙，却不明白这有什么用。直到后来鬼子的汽车被这些扔在路中央的犁耙挡住了去路，并被游击队伏击，孩子们才恍然大悟，原来自己也在不知不觉中为抗日出了一份力。
最让沙良感到困惑的是潘阿在。他像亲姐姐一样信任她，可杀死沙吉妈妈的汉奸正是潘阿在的亲生父亲。这个念头像毒蛇一样啃噬着沙良的心，他害怕潘阿在会因为这个血缘关系而出卖他们。
仇恨在孩子们心中生长，但他们依然努力守护着童年的纯真。直到那一天，那个汉奸被抓住，带到了村里。一直沉默寡言、仿佛什么都不懂的沙吉，突然从怀里掏出了那把沙良以为早已丢失的小锡枪，对准了汉奸。那一刻，沙良才明白，母亲的死和家国的仇恨，早已像种子一样深埋在弟弟幼小的心灵里。
潘大爷为了保护一个游击队伤员，死在了鬼子的枪口下。他的死让沙良明白，这场战争让每个人都无法置身事外，但也正是在这片土地上，生长着最坚韧、最勇敢的人。
生活还在继续。沙良带着沙吉，和潘阿在一起，在战争的夹缝中艰难而又蓬勃地成长。他们失去了很多，但少年的尊严、勇气和希望，是他们最珍贵的荣耀。
（根据李东华《少年的荣耀》相关内容改编）
文本二：
父亲的河流·代序（节选）
李东华
隔着如此漫长的岁月，还想穿越历史的尘埃，用文字轻轻抚慰那些幼小的心灵被战争划开的无法愈合的伤口，虽然几近痴人说梦，然而我仍然感到这是自己特别愿意去做的事情。
我的创作动因，起源于家族史。我有两个伯父当过小八路，母亲也有着她恐怖的童年记忆。我花了很多年，缠着父亲讲他小时候的故事，积累了大量那个年代的童谣、笑话、俗谚，以及民俗和器物上的细节。
我希望写的不是“孩子的战争”，而是“战争中的孩子”。我不想把他们塑造成天生的英雄，而是要让他们始终是平常的孩子。我想展现的是，在战争摧残下，中国民间那人性的、正义的力量如何生长，以及童年本身那种坚韧、蓬勃的生命力。
只有当作家对生活有了文学体验与文学描写的自信，才不会动辄凭借强悍故事来弥补自己的不足。我努力让小说处处留有浓浓的人情味，虽是少年小说，却希望写出人生复杂的况味。
（节选自李东华《父亲的河流》，有删改）
6. 对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A. 文本一沙良寻找“小锡枪”与后文沙吉用它指向汉奸的情节呼应，不仅勾连了人物关系，更折射出战争对儿童心灵的重塑与异化。
B. 文本一潘大爷为伤员换穿死人衣服并假造坟墓情节展现了生存智慧，也暗示了在战争环境下，百姓对生命尊严的理解与坚守。
C. 文本一描写孩子们从不知情参与运送“四脚犁耙”，到最后理解自己也能帮助游击队伏击日军，这表明儿童对战争的理解正在加深。
D. 文本二是作者创作观念的阐述，从写反映战争英雄的小说到写“具有浓浓的人情味”的少年小说，作者的创作观念已发生根本性转变。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 文章将故事置于“偏远的汪子洼村”这一严酷战争缩影里，正是在如此背景下，潘大爷等普通百姓同仇敌忾、守望相助的精神才显得尤为可贵。
B. 文中关于沙吉“对着柳树发呆”的描写，看似闲笔，实则巧妙暗示了他对遇害母亲的深切思念，这是运用了伏笔手法的体现。
C. 小说语言朴实真切，但作者亦善于运用精当的比喻，如将风比作“刀子”，将恐惧心事比作“毒蛇”，使表达既生动又富含张力。
D. 作者将“麦草垛捉迷藏”“河边摸小鱼”等充满童趣的场景描写与战争的残酷状况进行对比，凸显了童年生命的活力与光彩。
8. 文本一中，“小锡枪”作为核心物象，其意蕴在叙事进程中不断深化与嬗变。请结合文本加以分析。（4分）
材料二中，李东华阐述了她“希望写的不是‘孩子的战争’，而是‘战争中的孩子’”这一创作理念。请结合文本一的具体内容，分析作者是如何实践这一理念的。（6分）
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出 ”子贡请行，孔子许之。
至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也 ”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何 ”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。
(节选自《史记·仲尼弟子列传》)
【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏图，齐国握有实权的卿大夫。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
是君[A]上[B]无强[C]臣之敌[D]下无民[E]人之过[F]孤主制齐者[G]唯君也。
11.下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是(3分)
A.“甲兵”指铠甲和兵械，也指军队、军事，文中运用借喻的修辞，指战争。
B.“忿然”指愤怒貌，气愤的样子，“忿然作色”指因愤怒而变了脸色。
C.“外死”指死在国外。文章中指死在本国以外的国家。
D.“相率”指一个接着一个，文中指各诸侯国来朝拜吴国。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.子贡指出田常“忧在内”的问题，说明子贡有扭转时局的才干和超出常人的机谋。
B.子贡游说田常的情节一波三折，“忿然作色”一折，“虽然”二折，“南见吴王”三折。
C.子贡游说吴王和游说田常一样，言辞激烈、诡异，活现出奇智、机敏、诡辩的形象。
D.子贡和烛之武均心系国家安危，临危受命，不惧危险，能凭口舌之才使敌方退军。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何 (4分)
(2)今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。(4分)
14.子贡游说田常和吴王时，均采用了“转害为利”的劝说策略。请结合文本简要分析其内容及效果。(5分)
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
沁园春·送辛幼安弟赴桂林官
刘过
天下稼轩，文章有弟，看来未迟。三齐盗起，两河民散，势倾似土，国泛如杯。猛士云飞，狂胡灰灭，机会之来人共知。何为者，望桂林西去，一骑星驰。
离筵不用多悲。唤红袖佳人分藕丝。种黄柑千户①，梅花万里，等闲游戏，毕竟男儿。入幕来南，筹边如北，翻覆手高来去棋。公余且，画玉簪珠履，倩米元晖②。
注：①种黄柑千户：三国时吴丹阳太守李衡于宅边种柑橘千株。临死时对儿子说：“吾州里有木奴千头，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”②米元晖：宋代米芾之子，文章书画，皆能继其父，世称“小米”。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.词作开篇将友人与其兄长辛弃疾相提并论，是对友人才华的充分肯定。
B.上阙运用“似土”“如杯”等比喻，生动描绘出当时国家危急的形势。
C.下阙用“离筵不用多悲”宽慰友人，豁达之语展现出词人的洒脱气质。
D.下阙最后三句是借对友人的劝勉，来表达对文人雅士闲适生活的向往。
16．本词充满豪放之气，请结合全词简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）班会上，班长提醒大家要做事勤勉，说话谨慎，向品德优秀者学习来完善自我，这让大家不由联想到《论语》中“ ， ”两句。
（2）课堂上讨论《阿房宫赋》中哪些细节尤其能体现“秦爱纷奢”时，小明率先发言，他认为描写钉头的“ ， ”两句揭示了秦王朝的奢靡。
（3）在古典诗词中，“有”“无”常成对出现，使写景状物更生动，使表情达意更丰富，比如“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
汉字的形体美，首先源于其“图画美”。①中国自古便有“书画同源”之说，②这正是因为汉字在造字之初便遵循了“近取诸身，远取诸物”。③汉字的构形是记录词义的象形化过程，④以“泉”字为例，从甲骨文看，⑤我们仿佛能看见山石间有一眼青泉汩汩流动的生动画面。[A]汉字的象形图画具有一种以形见义的美感。《说文解字》提及，“泉，水原也。泉水流出成川形。”这是先人经过深思熟虑后付诸笔端所形成的结果，绝非随意而为。“ ”这样的意境之美似乎从一个“泉”字即可领悟。[B]随着汉字的不断发展演变，其形体从初创时期的“图画美”，逐渐形成了笔画向右、向下运动构成的二维方块平面文字，展现出（ ）的“对称美”。[C]现代汉字合体字占总字数的96%，据《汉字信息字典》统计，在7785个汉字中，左右结构的字有5055个，占比64.93%；上下结构的字有1643个，占比21.11%。这种独特的对称结构的汉字，能够带来匀称、协调的视觉美感，体现了中华文化中对称和谐的审美观念。[D]汉字的形体美还体现在其广阔的再造空间上，既包括工艺美术美，也涵盖工程技术美。汉字笔形的多样性和排版的灵活性，使得现代汉字成为人类视觉认知、工艺技术和悠久历史相结合的产物。
18. 文中标序号的部分在语法和字形上有两处错误，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分)
19. 下列选项最不适合填入文中划横线处的一项是（3分）
A. 明月松间照，清泉石上流。
B. 泉流岩窦本来清，况有松风逼坐生。
C. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
D. 已知泉路近，欲别故乡难。
20. 填入文中括号处的词语，最不恰当的一项是（3分）
A. 别具一格 B. 独树一帜 C. 独一无二 D. 特立独行
21. 报社编辑忘记给上述文字分段，文中标英文字母的四处，你认为在哪两处分段合适？请简要说明理由。(4分)
22. 下图是中国邮政徽标的主体部分，其图形由金文“中”变化而来。请从构图要素及象形两个方面进行简要分析其设计特点。（4分）
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。
有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。
也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025-2026学年第一学期高三12月考试语文参考答案
D
D
3.①文明史书写与文明观确立；②交流和互鉴；③重写文明史。
（每处1分，其中第一处需同时包含“文明史书写”“文明观确立”两方面内容）
4.①对“科学”内涵的界定存在偏差；（1分）
②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法；（1分）
③将科学和技术完全对立/用今天科学认知的标准否定古代科学的存在；（1分）
④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。（1分）
（每点1分，答对四点满分。其他答案，言之成理也可得分）
①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新；（2分）
②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象；（2分）
③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。（2分）
（每点2分，答对三点满分。其他答案，言之成理也可得分）
【导语】这篇战争题材的少年小说通过沙良、沙吉等儿童的视角，展现了战争阴影下中国乡村的生存图景。作者巧妙运用“小锡枪”这一物象串联叙事，既呈现了儿童世界的纯真，又揭示了战争对心灵的异化。作者摒弃英雄主义叙事，用质朴语言和细节描写，实现了“战争中的孩子”这一创作理念。
C
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“更折射出战争对儿童心灵的重塑与异化”错误，异化是指人的思想情感、人性被外物所奴役、控制而丧失人性，沙吉用小锡枪指向汉奸，体现的是战争让孩子懂得仇恨与反抗，是被迫成长而非“异化”。
D.“表明作者的观念已经发生根本性转变”错误，“我想展现的是，在战争摧残下，中国民间那人性的、正义的力量如何生长，以及童年本身那种坚韧、蓬勃的生命力”，作者的创造理念是一以贯之的。
故选C。
B
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“伏笔手法”错误。伏笔指前文为后文预设的不易察觉的线索，后文予以呼应。而文本中，沙吉“对着柳树发呆”的原因，已由叙述者直接说明“因为妈妈姓柳”，这是一种直接的、即时生效的情感象征，而非隐藏至后文才揭晓的伏笔。因此，将此判定为“伏笔”是对手法概念的误用。
故选B。
8. “小锡枪”在故事发展中扮演了不同的角色，其意蕴不断深化与嬗变：
①作为情感信物：最初，它是父亲馈赠的玩具，承载着战前的家庭温暖与沙良的童年记忆。
②化为仇恨符号：当沙吉在仇人面前举起它时，它从一件玩具转变为无声的控诉，凝聚了家仇国恨与战争创伤。
③成为成长见证：这一举动也使它见证了沙吉内心创伤的爆发，标志着孩子在战争逼迫下纯真丧失与被迫的成熟。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①“那是爸爸生前留给他的最后一件礼物，是他和弟弟沙吉最珍贵的玩具”，小锡枪是父亲馈赠的玩具，是承载家庭温情的情感信物，是孩子们心灵的慰藉和童年记忆。
②“一直沉默寡言、仿佛什么都不懂的沙吉，突然从怀里掏出了那把沙良以为早已丢失的小锡枪，对准了汉奸”，沙吉掏出小锡枪对准仇人时，不再是玩具，而是孩子对亲人被害的无声控诉，凝聚着家仇与国恨，成为战争创伤的具象化表达和仇恨符号。
③“母亲的死和家国的仇恨，早已像种子一样深埋在弟弟幼小的心灵里”，沙吉举起小锡枪，标志着孩子们的纯真被战争打破，小锡枪成为成长见证，见证他内心创伤的爆发，也记录了战争逼迫下，儿童从懵懂走向成熟、从软弱走向勇敢的成长历程。
9. 作者通过以下三个方面，将叙事焦点从“战斗”转向“孩子”本身：
①写日常生活，而非战斗功绩。作者着力描绘孩子们捉迷藏、摸小鱼、守护小锡枪等童年本真的生活场景，以此展现战争背景下童年世界的真实样貌，而非渲染他们如何参与战斗。
②写内心创伤，而非英雄无畏。作者细致刻画了战争带给孩子的深刻心理变化：沙吉因母亲惨死而沉默发呆，沙良因信任危机而内心挣扎。这些描写展现了战争对儿童心灵的摧残，而非塑造他们无所畏惧的英雄形象。
③写生命韧性，而非单一仇恨。在展现苦难的同时，作者也写出了在潘大爷等成人的庇护下，孩子们的生命力依然在顽强生长。这突出了战争中人性的温暖与童年的韧性，超越了单纯书写仇恨的层面。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①“他的心里只有那把丢失的小锡枪”“麦草垛里捉迷藏，去河边摸小鱼”，刻画孩子们在战争中的童年本真生活，展现战争背景下童年的真实样貌，不写孩子们如何参与抗日战斗、建立功绩。
②“沙吉变得不爱说话了，常常一个人对着柳树发呆”“他害怕潘阿在会因为这个血缘关系而出卖他们”，沙吉的沉默发呆，沙良的内心挣扎，展现孩子们面对战争的恐惧、痛苦与迷茫，而非塑造无所畏惧的英雄形象，还原孩子们的内心创伤。
③“潘阿在，像个姐姐一样照顾着他们”“潘大爷为了保护一个游击队伤员……生长着最坚韧、最勇敢的人”，在潘大爷等人庇护下，孩子们失去亲人后，依然艰难却蓬勃地成长，凸显人性温暖与生命韧性，超越孩子参与战争的表层叙事。
【分析】
10.DFG【解答】“上无强臣之敌”与“下无民人之过”结构对称，中间断句，“过”后断句；“……者，……也”为判断句式，“者”后断句。故在DFG三处断句。
句子翻译为：这样您在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，只有孤零零的君主，控制齐国的只有您了。
故选：DFG。
11.A.“文中运用借喻的修辞”错，用“甲兵”代指“战争”，属修辞手法中的“借代”。
故选：A。
12.C.“言辞激烈、诡异”错，言辞没有“激烈、诡异”。
故选：C。
13.（1）好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去往吴国，大臣怀疑我，怎么办？
①业已：已经；之：到往；奈何：怎么办。
现在让有万辆战车的齐国占领拥有千辆战车的鲁国，再和吴国争谁强大，我私下里认为大王危险了。
②私：私人占有，占领；千乘、万乘：千辆兵车，万辆兵车；窃：私下里。
对田常：子贡将田常国内的权势之忧（害）转化为需通过伐吴来削弱强臣、巩固自身权力（利），建议其弃鲁伐吴。
原文为“君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也”“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也”，
对吴王：将吴国潜在的越国复仇之患（害）转化为通过救鲁伐齐来彰显仁义、威震诸侯、成就霸业（利），劝其先放下越国。
原文为“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也”“之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从”
效果：两次游说均成功让对方接受了自己的主张，为挽救鲁国奠定了基础；同时展现了子贡善于把握对方心理，灵活转换利害关系的高超论辩技巧。
原文为“田常许之，使子贡南见吴王”“吴王大说，乃使子贡之越”，
参考译文：
端木赐，是卫国人，字子贡。口齿伶俐，能言善辩。田常想在齐国作乱，却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子贡请求前去救鲁国，孔子答应了。
子贡到齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国是难以讨伐的国家，它的城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，它的君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，它的士兵和人民又厌恶战争，这就不能与它作战。您不如讨伐吴国。吴国，城墙高大宽厚，护城河宽广水深，盔甲坚固铮新，士兵人选都是那种饱壮之人，贵重精良的兵器都在其中，又派贤明的大夫守卫，这是容易讨伐的。”田常忿忿地变了脸色说：“你认为困难的，是别人认为容易的；你认为容易的，是别人认为困难的。你却拿这个来教导我，为什么呢？”子贡说：“我听说，忧患在国内的攻击强大的国家，忧患在国外的攻击弱小的国家。现在您的忧患在国内，所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国不胜，百姓在外面战死，大臣在国内就会空虚，这样您在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，只有孤零零的君主，控制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去往吴国，大臣怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动不要讨伐，我请求前往出使吴王，让他援救鲁国讨伐齐国，您就趁机带兵迎战。”田常同意了，就派子贡南下参见吴王。
子贡游说吴王说：“现在让有万辆战车的齐国占领有千辆战车的鲁国，再和吴国争谁强大，我私下里认为大王危险了。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。”吴王说：“好。虽然如此，越王劳苦身体蓄养士兵，有报仇之心。您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“越国强劲不过鲁国，吴国强劲不过齐国，大王您放着齐国不伐而去伐越，那么齐国已经平定鲁国了。如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，霸业就会成就了。而且大王如果厌恶越国，臣请求向东参见越王，命令它出兵跟从您。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。
D
16.①用词充满豪放之气：“天下”“三齐”“两河”等词空间跨度宏大，气势磅礴；
②题材内容充满豪放之气：不局限于描写送别场景，扩展到对南宋时期北方盗寇横行、百姓流离的动荡时局，彰显社会责任担当；
③情感充满豪放之气：全词充满对友人的赞许、激励与期待，以及对国家命运的关切，凸显词人胸襟豁达开阔。
（每点2分，答对三点满分。其他答案，言之成理也可得分）
17.（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉
（2）钉头磷磷，多于在庾之粟粒
（3）示例一：亲朋无一字，老病有孤舟（杜甫《登岳阳楼》）
示例二：户庭无尘杂，虚室有余闲（陶渊明《归园田居·其一》）
示例三：相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子·乙卯正月记梦》）
示例四：远看山有色，近听水无声（王维《画》）
示例五：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通（李商隐《无题》）（如有其他答案，酌情给分。）
18. 序号②，修改为：这正是因为汉字在造字之初便遵循了“近取诸身，远取诸物”的原则。
序号⑤，修改为：我们仿佛能看见山石间有一眼清泉汩汩流动的生动画面。
【18 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句，正确书写现代常用规范汉字的能力。
序号②：原句“遵循了‘近取诸身，远取诸物’”成分残缺，“遵循”后缺宾语中心语，在句尾补充“原则”。
序号⑤：原句“青泉”应改为“清泉”；“清泉”指清澈干净的泉水，符合意境之美的语境。
19.D
【19 题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
横线后面说“这样的意境之美似乎从一个‘泉’字即可领悟”，可见诗句应是由“泉水”营造意境之美。
A、B、C 三项，诗句中的“泉”字能从泉水的象形特点体现景物的意境之美；
D.本句中的“泉”意为“黄泉、地下”，不合语境。
故选 D。
20. D
【20题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。括号处所填词语需修饰“对称美”，突出其独特的美学风格。
A.“别具一格”指另有一种独特的风格。符合语境。
B.“独树一帜”指单独树立起一面旗帜，比喻自成一家。符合语境。
C.“独一无二”指没有相同的或没有可以相比的。符合语境。
D.“特立独行”指有操守、有见识，不随波逐流。多用来形容人的性格或行为，不能用于形容事物的美学特征。
故选 D。
21. 在 B、D 两处分段合适。
理由：在 B、D 两处分段较契合文本内容的逻辑层次，B 处之前围绕汉字“图画美”展开论述，B、C 后的内容都是论述汉字的对称美，D 处之后转向“广阔的再造空间”的论述。
【21 题详解】
本题考查学生分析文段思路结构的能力。
在 B、D 处分段合适。
理由：B 处之前，文本围绕汉字的“图画美”（以“泉”字为例）展开论述；B 到 C 处，论述汉字从“图画美”演变为“对称美”，并以数据说明对称结构的占比；D 处之后，转向论述汉字形体美“广阔的再造空间”（工艺美术美、工程技术美）。
D 两处分别是“图画美→对称美”“对称美→再造空间”的逻辑分界点，分段后层次更清晰。
22. 构图要素：该徽标由汉字“中”和若干横竖平行的线条构成。
象形：有展翅飞翔的姿态，让人联想到“鸿雁传书”，符合邮政运输传递的职能特点。
【22 题详解】
本题考查学生图文转换的能力。
构图要素：徽标主体由金文“中”字变形而来，融合了若干横竖平行的线条，造型简洁且富有设计感。
象形特点：整体形态似展翅飞翔的鸿雁，既呼应了“鸿雁传书”的传统文化意象，又直观体现了邮政“传递、运输”的职能特点，将汉字文化与行业属性巧妙结合。
23.【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三种递进式观点，核心是探讨“如何实现个体价值”的人生选择问题。
第一种观点强调“登台”的价值，将“舞台”视为生命绽放的载体，认为主动参与是实现价值的核心路径，契合时代鼓励青年担当、主动作为的导向，但忽视了“舞台”的选择性与“旁观”的合理性。
第二种观点则反思“登台”的盲目性，指出并非所有喧嚣的“舞台”都有意义，“清醒旁观”是避免随波逐流的理性选择，弥补了第一种观点的片面性，体现对“选择质量”的重视。
第三种观点是升华，提出“做自己的观众”是“登自己的舞台”的前提，将视角从外部环境转向个体内心，强调自我认知是一切选择的根基——唯有清醒审视自我，才能既不盲目跟风登台，也不消极逃避旁观，最终找到属于自己的价值坐标。
三者并非对立，而是层层深入：从“要不要参与”到“参与什么”，再到“以什么状态参与”，本质是探讨“个体在时代语境下，如何平衡主动作为与理性判断，以自我认知为锚点实现价值”的命题，具有很强的现实意义——当下青年面临“内卷”“跟风”等困境，材料引导其在“主动担当”与“理性选择”间找到平衡，避免“盲目合群”或“消极躺平”。
写作时，文章开篇可引述材料三种观点，提出核心论点：人生的智慧不在于非此即彼地选择“登台”或“旁观”，而在于以自我认知为根基，理性判断“舞台”价值，既不做盲目的参与者，也不做消极的旁观者，最终在适合自己的领域绽放价值。
本论部分可分三层展开：
首先，肯定“登台”的积极意义，结合青年投身科技攻关、基层服务等时代案例，论证主动参与是时代赋予的责任；
其次，分析“盲目登台”的危害，以跟风创业、流量炒作等现象为例，说明缺乏理性的参与只会沦为“集体迷失”；
最后，落脚到“自我认知”的核心作用，用深耕领域的学者、坚守初心的工匠等例子，证明“做自己的观众”才能找准“自己的舞台”。
结尾联系当下青年成长语境进行总结，呼应时代对青年“有主见、敢担当”的要求。
立意：
1．以审慎的旁观，为有价值的登场蓄力。
2．先做自己的观众，再登人生的舞台。
3．勇毅登场，在行动中定义自我。
4．清醒观照内心，方能从容站上舞台。
话语内涵：
1.“登上舞台”的人，是历史的创造者。他们的行动、选择和奋斗，构成了我们所看到的“历史正文”。无论是科学家、艺术家、企业家，还是一个为了理想而奋斗的普通人，只要他们投身于自己的“舞台”，他们的生命就有了自己的叙事和重量。
站在光外的旁观者”，是历史的经历者。他们活在别人创造的世界里，他们的生活轨迹被大时代的洪流推着走。他们可能安全，也可能安逸，但从生命价值实现的角度看，这句话认为他们是“失败”的，因为他们失去了书写自己故事的机会，最终沦为时代背景板的一部分。
当然，这句话也带有一种极端的“精英主义”和“英雄主义”色彩，我们需要辩证地看待：并非每个人都要成为“主角”：社会需要各种各样的角色。一个尽职尽责的教师、一个悉心照料家庭的父母、一个在平凡岗位上默默奉献的工人，他们的生命同样在“绽放”，只是他们的“舞台”不同。他们的价值不应该被这种宏大的叙事所否定。
“旁观者”也有其价值：深刻的思考者、冷静的观察者和批评者，同样是社会进步不可或缺的力量。他们虽然不在“舞台”中央，但他们的见解可以引导“舞台”上的演员走向更好的方向。
2.向内看，建立自我：先搞清楚自己的“舞台”在哪里，你的剧本是什么。
向外看，审时度势：冷静观察外界的“喧嚣”，分辨哪些是机遇，哪些是陷阱。
再行动，择时而动：将有限的精力，投入到真正值得的舞台，进行清醒、自觉、有力的创造和参与。
最终，在喧嚣的世界里，做一个清醒的舞者，而不是被潮流裹挟的浮萍。 这或许就是这句话带给我们最宝贵的启示。
3.“做自己的观众”是向内扎根，是积蓄力量，是清晰地了解自己。
“登上自己的舞台”是向外绽放，是付诸行动。
第1题答案详解 正确答案：D
A项分析：材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法的例子，主要是为了证明中国古代存在科学的思维和方法，如数学逻辑和实验方法，并非为了证明“完全不逊于”西方文明。原文强调的是“这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有”，并未进行直接的水平比较，因此A项属于过度解读。
B项分析：陈寅恪的话语在材料一中是为了说明在吸收外来文化的同时，必须保持本民族文化的地位，而非批判玄奘唯识之学。原文指出玄奘之学“不能居最高之地位，且亦终归于歇绝”，意在强调文化融合的重要性，而非单纯批判，因此B项歪曲了原意。 C项分析：材料二指出西方学者掌握“文明”概念定义权等是造成中国文明困境的原因之一，但并非唯一原因。原文还提到“有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜”，说明中国学者自身的文化疏离也是重要因素。
C项将原因完全归咎于西方学者，忽略了内部因素，表述不全面。
D项分析：材料一通过重新阐述“中国古代有无科学”的问题，论证了中国古代存在科学传统，这实际上是对中国文明史的重新书写，与材料二中“重写文明史”的观点相契合。材料二强调文明史书写的重要性，并指出中国学者应主动发声，建构文明新话语。D项准确概括了两则材料的内在联系。
第2题答案详解 正确答案：D
A项分析：材料一在肯定中国古代科学传统的同时，也明确指出“这些尽管不像近代科学那样完备”，体现了客观辩证的立场，易于读者接受。A项评价合理。
B项分析：材料一第四段的三个问句（“我们应如何看待这个传统？……”）确实起到了承上启下的作用，从历史论证过渡到现实探讨，并引发读者思考。B项分析正确。
C项分析：材料二将医学术语“失语”移用于人文学科，生动形象地揭示了人文学科盲目依赖西方理论、丧失自主话语权的现象，增强了文章的批判性和表现力。C项评价恰当。
D项分析：材料二末段“长期被忽视、被歪曲、被贬低”一句，虽未明确点出施事者，但根据上下文可知，其批评对象主要是西方学界垄断文明话语权的行为。然而，原文的批评是直接而非含蓄的，如“西方学者长期掌握‘文明’概念定义权”等表述已明确指向西方学界。D项认为“体现批评的含蓄”与原文风格不符，因此评价不准确。
第15题答案详解 正确答案：D
A项分析： 词作开篇“天下稼轩，文章有弟，看来未迟”中，“稼轩”指辛弃疾（号稼轩），词人将赴任桂林的辛幼安与其兄辛弃疾相提并论，称赞他的文才不逊于其兄，且正值施展才华之时。 理解正确
B项分析： 上阙“势倾似土，国泛如杯”运用明确比喻：“似土”形容国家局势如土崩般危急；“如杯”形容国家如杯中之物般动荡不稳。 这两个比喻生动形象地展现了当时南宋面临的内忧外患（“三齐盗起，两河民散”）的危殆局面。 理解正确
C项分析： 下阙首句“离筵不用多悲”直接以豁达口吻劝慰友人不必为离别悲伤，紧接着“唤红袖佳人分藕丝”等句描绘饯行场景，体现了词人洒脱的气质。 理解正确
D项分析： 此项理解不准确。 下阙最后三句“公余且，画玉簪珠履，倩米元晖”意为：希望友人在公务之余，可以请米元晖这样的画家来描绘雅集盛况（“玉簪珠履”指代文人雅士）。 这里的用意是劝勉友人在繁忙政务之余不忘文人雅趣，调节生活，而非表达词人自己对闲适生活的向往。 结合全词来看，主旨是送别友人赴任，并鼓励他在桂林有所作为（如“种黄柑千户”用典即含此意），结尾三句是这种鼓励的延续，而非词人自身情感的抒发。

展开更多......

收起↑