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(共54张PPT)
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳
愚
公
移
山
—列子—
情境导入
中华上下五千年，寓言故事层出不穷，中华民族是一个被寓言滋养的民族，中国精神里处处闪耀着寓言故事的影子。寓言故事，就是人的故事。
今天， 我们要学习一个人的故事， 虽然他是
一个人，而且是一个老人，但是，他的力量、他
的精神，却足以与神相媲美，他的精神，也成为
了中国精神的一部分。这个寓言故事就是选自《列子·汤问》的《愚公移山》。
学习目标
2
理清寓言故事的情节，分析人物语言，感受文中的人物形象。
重点
1
朗读课文，借助注释及工具书，准确地翻译和积累文言字词。
重点
3
体会故事的寓意，深刻理解“愚公精神”的内涵和现实意义，。
重点
目
录
讲一件不寻常的故事
壹
承一种不磨灭的精神
叁
识一位不简单的老人
贰
第
一
课
时
自主学习
作者简介
列子（约前450—约前375）
名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一。
其学本于黄帝、老子，列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。
作品简介
《列子》是道家的重要典籍
今本八篇：
《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》
《汤问》《力命》《杨朱》《说符》
内容：
民间故事、寓言和神话传说
代表作：
《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》
《纪昌学射》《夸父追日》等
文体知识——寓言
概念
特点
结构
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；
②具有鲜明的讽刺性和教育性；
③故事具有虚构性；
④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；
寓意——所托意旨（所给启示）。
朗读指导
太行（ ） 高万仞（ ） 冀州（ ）
惩 （ ） 山北之塞（ ） 迂 （ ）
豫南（ ） 曾不能（ ） 魁父（ ）
投诸（ ） 荷担者（ ） 叩石（ ）
箕畚（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ）
河曲（ ） 智叟 （ ） 穷匮（ ）
亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 雍南（ ）
hánɡ
zhū
sè
jì
chénɡ
yū
yù
rèn
zēnɡ
kuí
yōnɡ
hè
qū
chèn
shuāng
jī běn
kòu
cuò
wú
kuì
sǒu
讲一件不寻常的故事
壹
任务要求：
结合工具书和课下注释准确地翻译课文，掌握重点文言知识。
能够用自己的话概括故事。
吟诵愚公之文
要求：读准字音，划分节奏。
愚公移山
太行【hánɡ】、王屋二山，方七百里，高万仞【rèn】，本在冀【jì】州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞【sè】，出入之迂【yū】也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾【zēng】不能损魁【kuí】父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷【hè】担者三夫，叩【kòu】石垦壤【rǎnɡ】箕【jī】畚【běn】运于渤海之尾。邻人京城氏之孀【shuānɡ】妻有遗男，始龀【chèn】，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
吟诵愚公之文
要求：读准字音，划分节奏。
愚公移山
河曲智叟【sǒu】笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮【kuì】也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡【wú】以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山，一厝【cuò】朔东，一厝雍【yōnɡ】南。自此，冀之南，汉之阴，无陇【lǒnɡ】断焉。
划分节奏
要求：跟读——感受停顿。
愚公移山
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤箕畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
划分节奏
要求：跟读——感受停顿。
愚公移山
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
名家范读
疏通文意，概述愚公故事
太行、王屋二山， 方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。 王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间
的
方圆，指面积
高度
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
译文
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之 塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝 毕 力平险 ，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许 。
将近
面对
……的人
苦于
主谓之间取独，不译
阻塞
曲折，绕远
家人
谋划，商量
代词，你们
尽，全
铲除
直
到
纷纷地
赞同
北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
译文
其妻献疑曰：“ 以君之力, 曾不能 损魁父之丘 ，如太行、王屋何 ？且 焉 置土石 ？” 杂曰：“投诸渤海之 尾，隐土之北。”
凭借
的
提出疑问
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
削减
把……怎么样
况且
往哪里，在哪里
放置
之于
边上
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”
的
译文
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
肩负、扛
敲、打
于是
名词作状语，用箕畚装土石
邻居
寡妇
死了父亲的小孩
代词，他们
更替季节
同“返”，往返
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边
上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，
蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返
一次。
刚刚换牙，指七八岁
始，才、刚。龀，换牙。
译文
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之惠不！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。
连词，表修饰
严重
老年男子
老迈的年纪和残余的气力
草木
用在“如……何”前面加强反问语气
通达，这里指改变
不如，比不上
长叹
同“慧”，聪明
思想
顽固
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。
译文
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
主谓之间，取独
穷尽
即使
没有话来回答
愁苦，这里指担心
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕
挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
译文
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
停止
向
听说
背
被他的诚心所感动
放置，安放
陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事情。天帝被他的诚心所感动，命
令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一
座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，
冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。
文言知识梳理
1、通假字
始一反焉
反同“返”，往返。
汝之不惠
惠同“慧”，聪明。
河曲智叟亡以应
亡同“无”，没有。
无陇断焉
“陇”同“垄”，高地。
2、词类活用
吾与汝毕力平险
形容词作名词，险峻的大山。
箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚。
3、古今异义词
方向
今
方七百里
古
面积
太阳
今
河阳之北
古
山之南，水之北
惩罚
今
惩山北之塞
古
苦于
阴天
今
达于汉阴
古
山之北，水之南
今
投诸渤海之北
古
之于
荷花
今
遂率子孙荷担者三夫
古
挑
毛发
今
曾不能毁山之一毛
古
草木
休息
今
北山愚公长息
古
叹息
已经
今
惧其不已也
古
停止
惧其不已也
古
停止
各个，许多
4、一词多义
虽然
今
虽我之死
古
即使
且
年且九十
且焉置土石
（副词，将近）
（连词，况且）
于
达于汉阴
告之于帝
（介词，到）
（介词，向）
以
以君之力
河曲智叟亡以应
（介词，凭）
（连词，来）
且焉置土石
始一反焉
（疑问代词，哪里）
（语气词）
焉
之
河阳之北
汝心之固
（助词，的）
（助词，取独）
跳往助之
（代词，代移山的人）
其
其妻献疑曰
其如土石何
（代词，代愚公的）
（助词，用在“如……何”前面加强反问语气 ）
惧其不已也
（代词，代愚公）
而
面山而居
聚室而谋曰
（连词，表修饰）
（连词，表顺承）
河曲智叟笑而止之曰
（连词，表修饰）
而山不加增
（连词，表转折）
5、特殊句式
甚矣，汝之不惠
主谓倒装，正常语序“汝之不惠甚矣”。
1、省略句
2、倒装句
杂然相许
省略主语“家人”。
遂率子孙荷担者三夫
省略主语“愚公”。
3、被动句
帝感其诚
“帝”是被感动者。
讲一个不同寻常的故事
请根据课文内容，按照“开端——发展——高潮——结局”的思路，概述故事内容。
讲一个不同寻常的故事
◎开端（1、2）：
◎发展（3）：
◎高潮、结局（4）：
愚公决心移山，并得到全家支持, 他们克服困难，开始移山。
智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点。
“操蛇之神”的恐惧和天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走。
第
二
课
时
识一位不简单的老人
贰
任务要求：
圈点批注，分析愚公和智叟的形象特点
赏析语言，倾情朗诵，演绎故事。
问题驱动一：小组合作，聚焦移山
1、请结合文中关键语句，围绕“移山”思考探究，完成表格。
分类 关键语句 提炼概述
移山环境
移山原因
移山目的
移山方式
移山人数
移山路程
移山决心
分类 关键语句 提炼概述
移山环境
移山原因
移山目的
移山方式
移山人数
移山路程
移山决心
惩山北之塞，出入之迂也
指通豫南，达于汉阴
叩石垦壤，箕畚运
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
遂率子孙荷担者三夫
投诸渤海之尾，隐土之北
冬夏换季，始一反焉
子子孙孙无穷匮也/何苦而不平
身居大山、高大险峻
痛感迂塞之苦
确知移山之利
移山工具简陋
移山人单力薄
移山路途遥远
移山决心坚定
小组代表展示：
2、愚公移山过程中克服了哪些困难？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
年且九十
遂率子孙荷担者三夫
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
寒暑易节，始一反焉
——二山高大险峻
——愚公年老体衰
——移山人单力薄
——工具简陋、劳动艰辛
——移山路途遥远
问题驱动二：分析态度
愚公移山，在我们看来是一件根本不可能完成的大事。面对如此多的困难，愚公是否真的“愚”呢？文中不同人物对愚公移山的态度是不同的，请结合关键语句，简要分析他们的态度。
人物 关键语句 态度分析
人物 关键语句 态度分析
小组代表展示：
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
支持移山，主动献计献策，解决移山问题。
对移山存有疑虑，担心愚公的力量微弱和无处放置土石。
不顾力量单薄弱小，支持移山。
大部分家人
愚公妻子
邻人之
孀妻弱子
人物 关键语句 态度分析
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
对愚公的决心和勇气感到畏惧。
被愚公移山的行动及其精神感动。
智叟
操蛇之神
天帝
态度小结：
支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。
追问：对比探究
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？请从称呼、态度、句式三个方面作比较。
称呼
态度
句式
其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味。
其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽。
其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问句表强调。
愚公之妻：赞成移山，关心核心问题的解决办法；
智叟：不赞成移山，处处语含讥讽，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。
小组合作，一人扮演愚公，一人扮演智叟，排演“愚智雄辩”课本剧，加动作、表情和台词，演出愚公的大智若愚与坚定不移。
小组合作，一人扮演愚公，一人扮演智叟，排演“愚智雄辩”课本剧，加动作、表情和台词，演出愚公的大智若愚与坚定不移
“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智叟（嘲笑、不屑，摇头叹息）
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
愚公（目光坚定，言语有力，长叹一句，单手向前伸出）
那又如何？子子孙孙将宝贵的生命耗费于移山之上，不为后代谋取福利，不享受生命的乐趣，愚蠢啊！
智叟（不屑的表情）
为理想而奋斗，为万民谋福利，这就是我生命的意义！事虽难，做则必成；路虽远，行则将至，移山之任，我必扛起，虽九死其犹未悔！
愚公（慷概激昂、豪情壮志，目光坚定，看向远方）
思维训练一：感知形象
愚公移山，在我们看来是一件根本不可能完成的大事。面对智叟的讥笑、嘲讽，愚公是否真的“愚”呢？请在愚公与智叟的辩论中，感知两者的人物形象。
【思路提示】
用“智叟 ，愚公 ”的句式对比着回答。
愚公
智叟
①愚公看到的是团队力量无穷匮，山不增，目光长远；
智叟看到的是残年余力移两山，鼠目寸光。
愚公
智叟
②愚公移山目的在于为父老乡亲，出入不迂，造福万民；
智叟以为愚公移山只为自己享受，自私利己。
③愚公相信群体力量生生不息，发展的眼光；
智叟认为一个人的力量是有限的，静止的眼光。
④愚公面对移山乐观面对，信念坚定；
智叟面对移山嘲讽躲避，墨守成规。
两个名字
列子在愚公和智叟的命名上有什么深意？
一公，一叟，暗含着作者鲜明的态度：那些看上去聪明的人，如智叟，却是被眼前的困难吓倒，一叶障目不见泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，却是脚踏实地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。
公：在古代是一种尊称 叟：老头子的意思
愚公：目标坚定，无所畏惧，目光长远，大智若愚。
智叟：自私自利，畏惧躲避，目光短浅，愚不可及。
思维训练二
承一种不磨灭的精神
叁
你认为促使天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。
深入探究：
促使天帝伸出援手的关键原因是真诚。庄子曰：“精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。”学完本文，你认为愚公精神是什么呢？请用简洁凝练地词语概括。
目标高远有情怀
大智若愚有担当
面对困难不畏惧
他人质疑不退缩
大家如何看待故事的神话结尾的？有什么作用？
深入探究：
以神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。与西方宗教不同，在中国民族的智慧里，人的努力，不仅可以改变自然环境，甚至可以改变或反抗神的意志。
作用：
①使文章充满浪漫主义色彩。
②赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。
③反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望。
大家从“愚公移山”这则寓言中得到了哪些启示？
思想感悟：
①只要坚持不懈，就能克服困难，实现目标。
②团结力量大，要团结一致，发挥集体的力量。
③要用发展的眼光看问题，不能墨守成规。
④要持之以恒，不要半途而废，有志者事竟成。
新时代有哪些“愚公”？
传承愚公精神：
“当代愚公”屠呦呦——顽强攻坚，提取抗疟青蒿。
“当代愚公”袁隆平——矢志不渝，培育超级水稻。
“当代愚公”黄大发——历时36年，在悬崖绝壁为老百姓开凿生命渠。
“愚公支书”王光国——用6年时间，带领百姓，摸索出一条致富之路。
作为中学生，我们如何传承愚公精神呢？
努力学习、不惧困难、树立理想、勇毅前行……
愚公移山精神是中华民族的宝贵精神财富，是党和人民事业永续发展的力量源泉。
1945年6月11日，毛泽东同志在党的七大上发表《愚公移山》的著名演讲，号召全党全国人民“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。75年过去了，中国特色社会主义进入新时代，更加需要大力弘扬愚公移山精神。
2016年12月30日，习近平总书记在全国政协新年茶话会上号召：“让我们大力弘扬愚公移山精神，大力弘扬将革命进行到底精神，在中国和世界进步的历史潮流中，坚定不移把我们的事业不断推向前进，直至光辉的彼岸。
传承愚公精神：
布置作业
1、结合所学知识，为愚公展板手绘设计图。。
2、有同学说，愚公移山不如搬家，请谈谈你的看法，300字左右。
愚
公
移
山

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