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选择性必修三《文化交流与传播》教学设计
——第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、学习目标
1. 通过梳理中华文化发展历程，理解中华优秀传统文化的内涵与特点，培养学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。
2. 通过分析经典史料，掌握中华优秀传统文化的核心思想理念、传统美德和人文精神，提升学生的历史解释和史料实证能力。
3. 通过探讨中华优秀传统文化的价值，引导学生思考传统文化在当代的传承与发展，培养学生的文化自信和批判性思维。
4. 通过高考真题分析，帮助学生掌握中华优秀传统文化相关考点的解题思路，提升历史学科核心素养。
二、学习重点
1. 中华优秀传统文化的内涵：以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同。
2. 中华优秀传统文化的特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
3. 中华优秀传统文化的价值：对民众的思想影响、对国家的治国理政借鉴。
三、学习难点
1. 如何从历史发展的角度理解中华优秀传统文化的内涵与特点。
2. 如何区分传统文化的精华与糟粕，理解其当代价值。
3. 如何将中华优秀传统文化与现代社会相融合，实现创造性转化和创新性发展。
四、教与学设计
（一）导入：文化之源，文明之光（5分钟）
教师：同学们，我们每天都在使用汉字，阅读古籍，感受传统节日，但我们是否思考过，这些文化现象背后蕴含着怎样的精神内核？在中华大地上，从远古的陶器纹饰到今天的汉字书写，从青铜礼器到现代的科技成就，中华文明始终绵延不绝。今天，让我们一起探寻中华优秀传统文化的内涵与特点，理解其为何能够历经五千年风雨而生生不息。
学生：（思考，小声讨论）中华文明源远流长，但为何能保持如此强大的生命力？
教师：这个问题问得很好。中华文明之所以能够绵延不绝，正是因为其内在的文化特质与精神内核。让我们从历史的长河中寻找答案。
（二）新课：中华优秀传统文化的内涵与特点
1. 中华文化的发展历程
教师：我们先来梳理中华文化的历程，理解其发展脉络。
（1）远古时代：多元起源，一体形成
教师：同学们，请看这张时间轴。远古时代，中华文明呈现出怎样的特点？请大家结合课本内容思考。
学生：多元起源，以中原为核心，向四周辐射。
教师：很好。让我们看一段史料，理解远古中华文明的特征。
《尚书·五子之歌》："民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。"这句古语深刻体现了古代中国政治思想中"以民为本"的核心理念，强调人民是国家的根本，只有人民安居乐业，国家才能安定繁荣。这一思想贯穿于中国古代政治实践，成为历代统治者治国理政的重要指导原则。
学生：老师，"民惟邦本"和"民本思想"有什么关系？
教师："民惟邦本"是民本思想的源头，"民本思想"是"民惟邦本"思想的继承和发展，强调统治者要以民为本。我们再看一段史料。
《周易·文言传》："夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。"这段文字生动地阐述了中国古代"天人合一"的哲学思想，强调人与自然的和谐统一，认为人的行为应当顺应自然规律，与天地万物相协调。这体现了中华文明对自然的尊重和对和谐的追求。
学生：老师，"天人合一"是不是说人要服从自然？
教师：不是，"天人合一"强调人与自然的和谐统一，不是人要服从自然，而是人要遵循自然规律，与自然和谐相处。我们再看一个史料。
《左传·定公十年》："中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。"这解释了"华夏"一词的来源，"夏"指礼仪之邦，"华"指服饰之美，体现了中华文明的礼仪文化和审美特征。
学生：老师，为什么"华夏"不是指一个民族，而是指文化？
教师："华夏"代表一种文化认同，而非血缘关系。这为后来的"华夏认同"奠定了基础。我们再看一段史料。
《礼记·礼运》："大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。"这段话描述了儒家理想中的"大同社会"，强调社会公平、人人互助，体现了中华优秀传统文化中对理想社会的追求。
学生：老师，这种"大同社会"思想对后世有什么影响？
教师：这种"大同社会"思想影响了后世的社会治理理念，成为历代思想家追求的理想社会形态。我们再看一段史料。
《周礼·地官·遂人》："以岁时之敬，以共其祭祀，以共其丧纪，以共其宾客，以共其军旅。"这说明了古代中国社会的组织方式，强调通过礼仪规范社会秩序，体现了中华文明对社会秩序的重视。
学生：老师，为什么古代中国这么重视礼仪？
教师：因为礼仪是维护社会秩序的重要工具，通过礼仪可以规范人们的行为，促进社会和谐。我们再看一段史料。
《管子·权修》："一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。"这段话强调了教育的重要性，体现了中华文明对人才培育的重视。
学生：老师，这种重视教育的思想对中华文明有什么影响？
教师：这种重视教育的思想促进了中华文明的延续和发展，使中华文化能够代代相传，生生不息。
（2）春秋战国：百家争鸣，华夏认同
教师：春秋战国时期，中华文化进入奠基阶段，出现了"百家争鸣"的繁荣景象。
学生：百家争鸣是指哪些学派？
教师：主要是儒、墨、道、法等学派，他们提出了不同的思想主张。我们看一段史料。
《论语·为政》："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"这句话体现了儒家重视自我修养、向贤者学习的思想，是儒家"崇德尚贤"思想的体现。
学生：老师，"见贤思齐"是什么意思？
教师："见贤思齐"意思是看到贤人就想着要向他看齐，看到不贤的人就要反省自己有没有同样的缺点。这体现了儒家重视道德修养的思想。
教师：我们再看另一段史料。
《孟子·梁惠王上》："民为贵，社稷次之，君为轻。"这是孟子的民本思想，强调人民的重要性，认为国家和君主都应以民为本。
学生：老师，这和我们现在的"以人民为中心"是不是有相似之处？
教师：非常有相似之处。古代的民本思想与现代的"以人民为中心"理念一脉相承，体现了中华优秀传统文化的连续性。我们再看一段史料。
《墨子·尚贤上》："官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。"这说明了墨家主张不问出身，任用有才能的人，强调"公义"而非"私怨"。
学生：老师，"有能则举之，无能则下之"是什么意思？
教师：意思是如果有才能，就提拔他；如果没有才能，就罢免他。这是墨家"尚贤"思想的核心，强调任人唯贤。
教师：我们再看一段史料。
《道德经》："人法地，地法天，天法道，道法自然。"这说明了道家主张人应该效法自然，与自然和谐相处的思想。
学生：老师，道家和儒家在对待自然的态度上有什么不同？
教师：儒家强调"天人合一"，主张通过礼仪规范人与自然的关系；道家则主张"道法自然"，主张人应该顺应自然规律，不要人为干预。我们再看一段史料。
《韩非子·五蠹》："今境内之民皆曰：'农战之利不益乎？'而上不使耕战，则农战之利不益。"这说明了法家主张以农战立国，强调通过农业和军事来增强国家实力。
学生：老师，法家为什么强调农战？
教师：因为战国时期各国争霸，需要强大的军事力量和充足的粮食供应，所以法家主张通过农战来增强国家实力。
（3）秦汉至宋元：文化交融，繁荣发展
教师：秦汉至宋元时期，中华文化进入交融发展和繁荣阶段。
学生：老师，秦朝和汉朝对文化的影响有什么不同？
教师：秦朝以法治国，焚书坑儒；汉朝尊崇儒术，确立儒学正统地位。我们看一段史料。
《汉书·董仲舒传》："《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。"这说明了汉武帝时期确立"罢黜百家，独尊儒术"的政策，将儒学确立为官方正统思想，为后世儒家思想的发展奠定了基础。
学生：老师，"罢黜百家，独尊儒术"是什么意思？
教师："罢黜百家，独尊儒术"是指只推崇儒家思想，排斥其他学派的思想。这是汉武帝时期确立的国家意识形态，使儒学成为官方正统思想。我们再看一段史料。
《论语·学而》："有子曰：'礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。'"这体现了儒家"和而不同"的思想，强调在差异中寻求和谐，而非简单的统一。
学生：老师，"和为贵"是什么意思？
教师："和为贵"意思是和谐是最重要的，无论是大事还是小事，都应该以和谐为准则。我们再看一段史料。
朱熹《四书章句集注》："理一分殊"，"理"是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原，"存天理，灭人欲"，"格物致知"。这是理学的核心思想，体现了宋明理学对儒家思想的继承与发展。
学生：老师，"存天理，灭人欲"是不是说要压抑人性？
教师：这是对理学的误解。"存天理"是指要保持合乎道德的本性，"灭人欲"是指要克制过度的私欲，不是完全否定人的正常欲望。我们再看一段史料。
《宋史·道学传》："程颢、程颐，世称二程。二程之学，上承孔孟，下启朱熹。"这说明了二程理学对后世的影响，为宋明理学的形成奠定了基础。
学生：老师，二程理学和朱熹理学有什么关系？
教师：二程理学是朱熹理学的源头，朱熹在二程理学的基础上，吸收了佛教和道教的思想，形成了更加系统化的理学体系。
（4）明清：文化批判与文化专制
教师：明清时期，中华文化面临新挑战，出现了文化批判和文化专制。
学生：老师，为什么明清时期会有文化批判？
教师：因为商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，促使一些思想家开始反思传统制度。我们看一段史料。
黄宗羲《明夷待访录·原君》："天下之大害者，君而已矣。"这体现了黄宗羲对君主专制的批判，主张限制君权。
学生：老师，黄宗羲为什么反对君主专制？
教师：黄宗羲认为君主专制是天下大害，主张君主应该为天下人服务，而不是以天下为私产。我们再看一段史料。
顾炎武《日知录》："天下兴亡，匹夫有责。"这体现了顾炎武的爱国情怀和对国家的责任感。
学生：老师，"天下兴亡，匹夫有责"是不是说每个人都要为国家做贡献？
教师：是的，这句话强调了每个人都有责任关心国家命运，体现了中华优秀传统文化中的家国情怀。我们再看一段史料。
王夫之《读通鉴论》："天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。"这体现了王夫之对君主专制的批判，主张分权治理。
学生：老师，王夫之为什么主张分权治理？
教师：因为王夫之认为君主专制导致国家治理效率低下，主张通过分权来提高治理效率，使国家更加稳定。
（5）近代：向西方学习
教师：鸦片战争后，中华文化面临西方文化的冲击，开始向西方学习。
学生：老师，为什么鸦片战争后要向西方学习？
教师：因为鸦片战争后，中国面临严重的民族危机，必须学习西方先进科技和思想来救亡图存。我们看一段史料。
严复《天演论》："物竞天择，适者生存。"这是严复翻译《天演论》时提出的观点，对中国近代思想界产生了深远影响。
学生：老师，"物竞天择"是什么意思？
教师："物竞天择"意思是自然界中物种之间为了生存而竞争，适应环境的物种才能生存下来。严复用这一观点来解释社会发展的规律，主张中国要学习西方，适应世界发展潮流。我们再看一段史料。
梁启超《新民说》："今日之中国，非病于民之不强，病于民之不新。"这体现了梁启超对国民性的思考，认为中国要振兴，必须从国民性入手。
学生：老师，为什么梁启超说"病于民之不新"？
教师：因为梁启超认为，中国的问题不是人民不够强大，而是人民的思想不够新，需要通过思想启蒙来改变国民性。
2. 中华优秀传统文化的内涵
教师：我们已经梳理了中华文化的发展历程，现在来探讨中华优秀传统文化的内涵。
（1）重视以人为本
教师：我们先看"以人为本"的内涵。
《尚书·五子之歌》："民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。"这句古语深刻体现了古代中国政治思想中"以民为本"的核心理念，强调人民是国家的根本，只有人民安居乐业，国家才能安定繁荣。这一思想贯穿于中国古代政治实践，成为历代统治者治国理政的重要指导原则。
学生：老师，为什么古代中国这么重视"以民为本"？
教师：因为古代中国认为，只有人民安居乐业，国家才能稳定，统治才能长久。所以，历代统治者都强调"以民为本"。我们再看一段史料。
《孟子·离娄下》："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"这体现了儒家"仁爱"思想，强调推己及人，关爱他人，是"仁"的实践路径。
学生：老师，"老吾老以及人之老"是什么意思？
教师：意思是尊敬自己的老人，也要尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，也要爱护别人的孩子。这是"仁爱"思想的体现。
（2）崇尚天人合一，道法自然
教师：我们看"天人合一"的思想。
《周易·文言传》："夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。"这段文字生动地阐述了中国古代"天人合一"的哲学思想，强调人与自然的和谐统一，认为人的行为应当顺应自然规律，与天地万物相协调。
学生：老师，"天人合一"和"道法自然"有什么区别？
教师："天人合一"强调人与自然的和谐统一，"道法自然"强调人应该效法自然规律，两者都体现了中华文明对自然的尊重。我们再看一段史料。
《荀子·天论》："天行有常，不为尧存，不为桀亡。"这说明了自然规律是客观存在的，不会因为人的意志而改变。
学生：老师，"天行有常"和"天人合一"有什么关系？
教师：《荀子》的"天行有常"是"天人合一"思想的基础，说明了自然规律的客观性，为"天人合一"提供了理论支撑。
（3）提倡爱国，追求家国情怀
教师：我们看"家国情怀"的体现。
《论语·泰伯》："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"这体现了儒家士人对国家的责任感和使命感。
学生：老师，"士不可以不弘毅"是什么意思？
教师："士不可以不弘毅"意思是士人必须有宽广的胸怀和坚强的意志，因为责任重大，道路遥远。我们再看一段史料。
文天祥《过零丁洋》："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"这体现了文天祥的爱国情怀和民族气节。
学生：老师，文天祥为什么说"留取丹心照汗青"？
教师：文天祥在被元军俘虏后，宁死不屈，用"丹心"比喻自己的爱国之心，希望后人能记住他的忠贞。
（4）崇德尚贤，推崇天下为公
教师：我们看"崇德尚贤"的思想。
《墨子·尚贤上》："官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。"这说明了墨家主张不问出身，任用有才能的人，强调"公义"而非"私怨"。
学生：老师，"有能则举之，无能则下之"是什么意思？
教师：意思是如果有才能，就提拔他；如果没有才能，就罢免他。这是墨家"尚贤"思想的核心，强调任人唯贤。我们再看一段史料。
《论语·里仁》："君子喻于义，小人喻于利。"这说明了君子看重道义，小人看重利益，体现了儒家对道德的重视。
学生：老师，"君子喻于义"和"崇德尚贤"有什么关系？
教师：两者都强调道德的重要性。"君子喻于义"说明君子以道义为重，"崇德尚贤"说明治理国家要重视道德和贤能。
（5）崇尚自强不息，厚德载物
教师：我们看"自强不息，厚德载物"的思想。
《周易·乾卦》："天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"这说明了君子应该像天一样刚健不息，像地一样宽厚包容。
学生：老师，"自强不息"和"厚德载物"有什么区别？
教师："自强不息"强调不断进取，"厚德载物"强调包容万物，两者相辅相成，共同构成了中华优秀传统文化的精神特质。我们再看一段史料。
《礼记·大学》："苟日新，日日新，又日新。"这体现了中华民族不断自我革新、追求进步的精神。
学生：老师，"苟日新，日日新，又日新"是什么意思？
教师：意思是如果能够一天新，就应保持每天更新，不断进步。这体现了中华民族自强不息的精神。
（6）主张和而不同
教师：我们看"和而不同"的思想。
《论语·子路》："君子和而不同，小人同而不和。"这说明了君子能够和谐相处，但保持自己的独立见解；小人则表面一致，内心不和。
学生：老师，"和而不同"和"同而不和"有什么区别？
教师："和而不同"强调在和谐中保持个性，"同而不和"强调表面一致但内心不和。这是两种不同的处世态度。我们再看一段史料。
《管子·形势解》："和合故能谐。"这说明了和谐是实现团结的基础。
学生：老师，"和合故能谐"是什么意思？
教师：意思是和谐才能实现团结。"和合"是中华文化的独特理念，强调在差异中寻求和谐。
3. 中华优秀传统文化的特点和价值
教师：我们已经了解了中华优秀传统文化的内涵，现在来看其特点和价值。
（1）特点
教师：中华优秀传统文化有五个特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
学生：老师，什么是"包容性"？
教师："包容性"指中华文化能够吸收和融合外来文化，如佛教传入中国后，经过本土化，成为中华文化的一部分。我们看一段史料。
《论语·子曰》："有教无类。"这体现了儒家思想的包容性，主张教育不分贵贱。
学生：老师，"有教无类"和"包容性"有什么关系？
教师："有教无类"是儒家教育思想的体现，强调教育的普及性，反映了中华文化的包容性。我们再看一段史料。
《史记·大宛列传》："大宛以西，皆有城郭，其兵弱，畏汉。"这说明了汉朝与西域的文化交流，体现了中华文化的开放性和包容性。
学生：老师，为什么汉朝能与西域交流？
教师：因为汉朝实行开放政策，鼓励与西域的交流，这种开放态度使中华文化能够吸收外来文化。
（2）价值
教师：中华优秀传统文化的价值主要体现在两方面：对民众和对国家。
学生：老师，对民众的价值是什么？
教师：对民众，其道德伦理、价值标准影响着中国人的思维方式和行为方式。我们看一段史料。
《论语·颜渊》："己所不欲，勿施于人。"这体现了儒家的道德准则，影响了中国人的行为方式。
学生：老师，"己所不欲，勿施于人"和"对民众的价值"有什么关系？
教师："己所不欲，勿施于人"是儒家道德准则，影响了中国人的行为方式，体现了中华优秀传统文化对民众的价值。我们再看一段史料。
《贞观政要·论君道》："为君之道，必须先存百姓。"这体现了唐太宗的民本思想，对后世治国理政产生了深远影响。
学生：老师，"为君之道，必须先存百姓"和"对国家的价值"有什么关系？
教师：这句话体现了以民为本的治国理念，对后世国家治理产生了重要影响，体现了中华优秀传统文化对国家的价值。
4. 高考真题解析
教师：现在，我们通过高考真题来巩固所学知识。
（1）2022年新高考北京卷历史真题
题目：近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A．印证了"春秋五霸"的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立
答案：B
解析：结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证"春秋五霸"的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。
教师：同学们，这道题考察的是中华文明的多元一体特点。我们从墓葬的多元文化特征可以看出，中华文明不是单一的，而是由多种文化融合而成的。
学生：老师，为什么不能选C？
教师：因为墓葬虽然有中原墓葬的形制，但并不能证明中原率先成为中华文明核心，这需要更多的证据支持。
（2）2023年高考北京历史真题
题目：中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载："闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。"这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
答案：D
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料"闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。"可知，中国传统音乐的五声音阶，其中"恻隐而爱人"体现的是"仁"，"方正而好义"体现的是"义"，"乐善而好施"体现的是"德"，"温舒而广大"体现的是"道"，"整齐而好礼"体现的是"礼"，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。
教师：这道题考察的是中华文化注重仁义道德的特点。从五声音阶的描述中，我们可以看出音乐与道德的联系。
学生：老师，"恻隐而爱人"是什么意思？
教师："恻隐"是同情心，"爱人"是关爱他人，这体现了"仁"的思想。
（3）2021年全国乙卷文综历史试题
题目：明清时期，"善书"在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人"诸恶莫作，众善奉行"。"善书"的流行（ ）
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
答案：B
解析：结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以"阻碍"的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。
教师：这道题考察的是"善书"对社会价值观的影响。"善书"是儒家思想的通俗化表达，有助于传播儒家价值观。
学生：老师，"善书"和儒家思想有什么关系？
教师："善书"的内容都是儒家思想的通俗化表达，目的是让普通民众更容易理解和接受儒家思想。
（4）2022年新高考山东历史高考真题
题目：战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张"君臣上下贵贱皆从法""群臣不用礼义教训则不祥。"这反映其思想特点是（ ）
A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法
答案：A
解析：根据材料并结合所学知识可知，"君臣上下贵贱皆从法"，说明法家主张用法治来治理国家；"群臣不用礼仪教训则不详"，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。
教师：这道题考察的是法家思想的特点。法家既强调法治，也重视礼教，体现了"尚法存礼"的特点。
学生：老师，为什么法家要同时重视法和礼？
教师：因为法家认为，法律是强制性的，而礼是教育性的，两者结合才能更好地治理国家。
（5）2022年新高考湖南历史高考真题
题目：儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一 B．维系了"学在官府"的局面
C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾
答案：C
解析：材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，"士"阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了"学在官府"的局面，排除B；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。
教师：这道题考察的是"百家争鸣"的影响。思想的传播促进了"士"阶层的崛起，冲击了贵族政治。
学生：老师，"士"阶层是什么？
教师："士"是春秋战国时期新兴的阶层，他们通过学习知识，成为各国统治者的重要人才，打破了贵族世袭的垄断。
（6）2022年新高考重庆历史高考真题
题目：有学者指出，"德"的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，"德"的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载："鬼神非人实亲，惟德是依。"推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ）
A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家
答案：C
解析：材料中文献观点"鬼神非人实亲，惟德是依。"的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学"崇德"，主张用道德去感化教育人，主张"为政以德""德治"等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D。故选C项。
教师：这道题考察的是儒家"崇德"思想。儒家强调道德的重要性，认为有德行的人才能得到天命。
学生：老师，"鬼神非人实亲，惟德是依"和儒家思想有什么关系？
教师：这句话体现了儒家"德治"思想，认为鬼神不是随便亲近人，而是亲近有德行的人，这与儒家"为政以德"的思想一致。
（7）2020年全国统一高考历史试卷（新课标Ⅰ）
题目：清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ）
A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构
答案：B
解析："持家立业"、"报效国家"等思想都是儒家思想的内容，在族谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了儒家思想观念，故选B；宗谱纂修不是选官，和科举制无关，排除A；仅依靠纂修不一定能维持血统的纯正，排除C；四民社会结构和经济基础及社会环境有关，不是靠纂修宗谱确立的，排除D。
教师：这道题考察的是宗谱与儒家思想的关系。宗谱中的族规、家训体现了儒家思想。
学生：老师，"持家立业"和"报效国家"为什么是儒家思想？
教师："持家立业"是儒家"修身齐家"的体现，"报效国家"是儒家"治国平天下"的体现，都是儒家思想的重要内容。
（8）2020年新高考全国卷Ⅰ历史高考试题（山东卷）
题目：战国时期，孟子认为"无礼义，则上下乱"，韩非子认为"义者，君臣上下之事"。他们所说"义"的实质是（ ）
A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具
答案：D
解析：根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。
教师：这道题考察的是"义"的实质。孟子和韩非子都认为"义"是用来维护等级秩序的工具。
学生：老师，为什么孟子和韩非子都强调"义"？
教师：因为战国时期社会动荡，需要通过"义"来稳定社会秩序，孟子主张用道德来维护秩序，韩非子主张用法律来维护秩序，但都强调"义"的重要性。
（9）2022年新高考辽宁历史高考真题
题目：春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，"一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！"太祝的观点（ ）
A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授
答案：A
解析：结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。
教师：这道题考察的是民本思想。太祝认为中行氏失败是因为不修德义，引发民怨，这体现了民本思想。
学生：老师，"民本思想"和"君权神授"有什么关系？
教师：民本思想认为人民是国家的根本，君权应该以民为本；君权神授认为君权是上天赋予的，与民本思想有冲突。
（10）2020年江苏卷历史高考试题
题目：墨子提出治理天下应当像大禹那样"使劳者得息，乱者得治"，认为察"圣王之事"得"观其中国家百姓人民之利"。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ）
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
答案：B
解析：根据材料"使劳者得息，乱者得治""观其中国家百姓人民之利"等信息结合所学可知，墨子强调百姓利益，代表小生产者的利益，即其兴起的主要原因是代表下层平民利益，B项正确；根据材料信息可知，墨子主要强调广大人民百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张，A项错误；根据材料结合所学可知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益，不强调社会等级和谐，并且材料内容没有体现社会等级和谐的信息，C项错误；墨家学派代表下层平民的利益，没有适应兼并战争的需要，D项错误。
教师：这道题考察的是墨家学派兴起的原因。墨家强调"兼爱"、"非攻"，主张平等，这与儒家强调的等级秩序形成鲜明对比，是墨家区别于其他学派的鲜明特色。
学生：老师，为什么墨家能代表下层平民利益？这与当时的社会背景有什么关系？
教师：战国时期，社会矛盾尖锐，小生产者和劳动者生活困苦，墨家"兼爱"思想主张"视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身"，这直接反映了底层民众的诉求。而当时儒家思想主要服务于贵族阶层，法家则强调君主专制，墨家的平民立场使其在社会底层获得广泛支持。
（三）小结：传承与创新
教师：同学们，今天我们通过梳理中华文化发展历程，深入探讨了中华优秀传统文化的内涵与特点。从远古"民惟邦本"的民本思想，到春秋战国"百家争鸣"的学术繁荣；从秦汉"罢黜百家，独尊儒术"的文化整合，到宋明"理一分殊"的哲学深化；从明清"经世致用"的思想反思，到近代"向西方学习"的文化转型，中华优秀传统文化始终在传承中创新，在创新中发展。
教师：我们要把握"创造性转化、创新性发展"的辩证关系。既要深入挖掘传统文化中的思想精华，如"和而不同"的包容智慧、"自强不息"的进取精神、"民为邦本"的治理理念；又要结合当代实际，赋予其新的时代内涵。正如习近平总书记所强调的，"要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，激活其生命力，增强其影响力和感召力"。

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