资源简介

线索概述 法律是国家的统治工具，着眼于防范与惩治。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导
表 现 礼法结合 中华法系源远流长，春秋时已出现成文法。中华法系独具特色，法律治理与道德教化并重。先秦时期，各派思想家围绕着法治与德治的关系展开了激烈的争论；汉武帝之后，作为主流意识形态的儒家思想逐渐融入法典中，统治者大多采用礼法结合的统治手段
法制社会 法律是生产力发展和市场关系调整的产物。近代西方法律制度，一方面继承了罗马法律的传统，如法律渊源、法律形式，另一方面则反映了资产阶级的要求，体现了近代资产阶级的许多思想，如民主、平等、自由等。同时，在西方基督教社会中，宗教伦理对法律制度有着深层影响
依法治国 中华人民共和国成立后，坚持中国共产党的领导，全面推进依法治国，建设社会主义法治国家。同时，中国共产党人积极探索社会主义精神文明建设，提出了代表当代中国精神的社会主义核心价值观
第8课　中国古代的法治与教化
课标要求 素养解读 核心概念
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 时空观念：梳理先秦至明清时期我国法律产生和发展的历程 史料实证：探究古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势，探究乡约的发展及教化作用 唯物史观：辩证分析法治与教化并用对维护统治的作用 敬天保民、成文法、“法、术、势”、《唐律疏议》、中华法系、乡约、《吕氏乡约》
知识点一　先秦时期的德治与法治
[基础自学]
1．早期社会治理思想
(1)夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
(2)西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“ ”的思想，有一定的进步性。
2．东周社会治理思想
(1)东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。
(2)儒家的 思想与法家的法治思想影响最大。
3．先秦时期的法治思想
(1)《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“ ”。
4．德治与法治之争
(1)表现：在思想界体现为儒家与法家之争。
学派 主张 代表 思想
儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力
孟子 建议统治者“施 于民，省刑罚，薄税敛”
法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”
(2)评价
①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
(3)结果：在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
[学透教材]
【教材拓宽】
1．阅读教材第一子目 “《孟子圣迹图·扩充仁心》”及导言材料。
[思考]　孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出了什么主张？
2．阅读教材第一子目“史料阅读”。
[思考]　法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的理念更适合当时的社会形势？为什么？
法家思想更适合当时的社会形势。
原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。
知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化
[基础自学]
1．秦汉法律
(1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。
(2)汉朝：沿袭秦律，制成《 》。
(3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晋法律
(1)特点：律令儒家化。
(2)表现
①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3．唐朝的法治与礼治
(1)唐朝的法治
演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《 》
特点 唐律是 的典范
影响 中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
(2)唐朝的礼治
①内容：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼。
②地位：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
③影响：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化 。
[学透教材]
【思维点拨】　律令儒家化
律令儒家化指封建法律制度在以法家思想为指导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。
知识点三　宋元至明清时期的法律与教化(探究)
[基础自学]
1．法律
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以 为蓝本。如《宋刑统》《天圣令》等。
(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创 的体例。
(4)清朝：法典沿袭《大明律》，制定《大清律例》。
2．教化
(1)理学向基层渗透
①南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)乡约基层教化
①创造者：北宋 兄弟。
②范本：《 》。
③概况
宋朝 儒学士人以乡约教化乡里
明朝 宣讲明太祖朱元璋的“ ”，乡约逐渐带有强制力。儒学士人常常引用《大明律》解释六谕，不遵乡约的百姓要受处罚，甚至送官府治罪
清朝 宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时常常引用《大清律例》
④特点：经政府利用和推广具有约束力；与法律合流。
[学透教材]
【概念阐释】　家训
指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。
[互动探究]
视角　中国古代乡约制度
材料　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“上(圣)谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——摘编自杨开道《中国乡约制度》
探究　根据材料并结合所学知识，概括中国古代乡约制度的变化，并分析乡约制度的意义。
提示　变化：原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
意义：乡约制度有利于维护社会秩序；加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
【思维升华】　中国传统教化的特点
理念德性化 “德教为先”与“道德至上”的核心思想贯穿于中国古代教化理念
途径系统化 层级教化与立体网络。中国传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统
手段多样化 典范塑造、榜样作用和制度性规约是中国古代传统教化的重要方法
内容综合化 儒学经典与通俗教育相结合。在教育内容方面，我国古代传统教化以儒学经典教育为主，辅之以通俗教育
思维导图 必备术语
1.西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 2.儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 3.汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。 4.《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
课时规范训练(八)
[基础练]
1．下图为山西垣曲北白鹅墓地M3出土的夺簋，年代大致为西周中期偏晚到中晚期之际。铭文记载了周王册命夺管理成周讼事和殷八师的讼罚。相比于其他诉讼类铭文，夺簋铭文中首次将“讼事”作为单独职事来册命。这反映了(　　)
A．区域文化交流不断走向深化
B．礼乐规范社会秩序作用式微
C．西周青铜制造工艺水平发达
D．法治成为社会治理重要手段
2．公元前536年，郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公之于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了(　　)
A．郑国王室的衰落
B．新旧势力利益的冲突
C．法治体系的缺陷
D．民众法律意识的淡薄
3．下表为汉代人物传记，这反映出汉代(　　)
丙吉 “本起狱法小吏，后学《诗》《礼》，皆通大义”，官至丞相
黄霸 “少学律令，喜为吏”，后从大儒夏侯胜受《尚书》，举贤良为扬州刺史
黄昌 就经学，又晓习文法，仕郡为决曹
钟皓 “以《诗》、律教授，门徒千余人”
A.儒学成为科举考试的内容
B．豪强地主势力影响政局稳定
C．中央集权制度受到了挑战
D．出现儒法与儒吏合流的现象
4．《北魏律》最早规定“存留养亲”制度，对那些非犯“十恶”死罪或应判处徒流的罪犯，若家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，得停止或免除刑罚的执行，返家侍养其亲，直到去世后再继续执行或予以改判。这反映出北魏(　　)
A．宗法观念浓厚　　 B．专制集权加强
C．法治观念淡薄 D．律令的儒家化
5．有学者说《永徽律疏》的作用是积极的，礼与刑相辅而行，相得而益彰，比起空洞洞地提倡道德，恐怕有效多了。该学者意在强调《永徽律疏》(　　)
A．重视教化轻于刑法
B．具有礼法合一的特点
C．内容通俗易于传播
D．体现了统治者的意志
6．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时(　　)
A．理学重规范轻自律
B．理学重礼轻法
C．礼制烦琐严苛
D．礼制趋向世俗化
7．明代司法制度规定：布政使、按察使、巡抚以及巡按御史，都可以接待上诉民众或复查案情。万历年间大儒吕坤曾对此作出评价：“数批检问，非以求同，正谓恐有冤狱，相与平反耳。”明代司法制度这一规定(　　)
A．标志着监察制度的完善
B．导致监察区向行政区转化
C．有利于保证审判的公正
D．完善了地方权力制约机制
8．清嘉庆年间一乡规民约记载：“敦孝悌，以明人伦”“禁窝赃聚赌，以清弊源”“务本业，以戒游手”“禁怀私徇情，以归正道”“禁贼盗，以除乡害”“禁火烧山林、私砍竹木”等。这些规定(　　)
A．消除了村民偷盗恶习
B．保护了农村的生态
C．践行了经世致用思想
D．助推公序良俗建设
[能力练]
9．《礼记·曲礼》中载有：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定……是以君子恭敬撙节退让以明礼。”这一记载表明儒家主张(　　)
A．儒家士人应投身于社会的基层教化
B．法律应以尊卑亲疏作为量刑的原则
C．通过礼可以很好地治理和教化社会
D．君主治国应以仁义之心去感化民众
10．两汉时期萧何作《九章律》、叔孙通作《傍律》、张汤作《越宫律》等；魏晋时期，陈群、韩逊、荀诜等人制定《魏律》，贾充、郑冲、荀勖、王业等制定《晋律》。这些法律(　　)
A．巩固了儒学的统治地位
B．强调了社会教化的功能
C．反映出国家礼仪的深化
D．有利于规范和维护秩序
11．《唐律》对于谋反罪注意依情节不同而略加区别，如对“词理不能动众，威力不足率人者”，本人处斩，父子母女妻妾可不死，只流放；《大明律》则规定，只要涉及谋反，不论轻重一律处死，在用刑过程中，甚至全无章法可寻，只看皇帝个人心情。这一变化反映了(　　)
A．法律体系的完善　 B．君主专制的强化
C．立法范围的扩大 D．严刑峻法的实施
12．宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容，由地方官吏广泛推行。这一变化反映了(　　)
A．皇权势力的不断强化
B．基层社会民主的完善
C．道德教化功能的丧失
D．民间自治精神的宣扬
13．阅读材料，完成下列要求。
材料　家训诗中的价值取向
以诗歌为载体，由长辈对晚辈进行的带有诗意的教诫即谓家训诗。家训诗是我国传统家训文化的重要组成部分，在唐代迎来了发展高峰。
主题一
饰装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰。
——孟浩然《送莫甥兼诸昆弟从韩司
马入西军》
汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。
——李白《送族弟绾从军安西》
世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
——韦应物《送端东行》
主题二
兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同箱匮，房中莫蓄私。
——王梵志(僧人)《兄弟须和顺》
早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，家族辉华在一身。
——张籍《哭胡十八遇》
秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，两行乡泪为君流。
——杨牢《赠舍弟》
主题三
小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念五更。
——坎曼尔(回鹘诗人)《教子诗》
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
——白居易《新构亭台，示诸弟侄》
常怀稻粱惠，岂惮江山永。小大每相从，羽毛当自整。
——张九龄《二弟宰邑南海，见群雁南飞，
因成咏以寄》
(1)唐代家训诗呈现出哪些主要特点？
(2)唐代家训诗反映出怎样的价值取向？对当代社会有何指导意义？
14．阅读材料，完成下列要求。
材料　从国家法层面，《宋刑统》之民商事立法，沿袭唐律，但《宋刑统·户婚律》还创设了“户绝资产”门和“死商钱物”门。“户绝资产”门规定了一般民户的财产继承法，“死商钱物”门规定了商人和外国商人的财产继承法，二者均明确了财产继承人的范围和遗产的分配、处理原则。……敕是宋代重要的法律形式，以灵活的形式突破了律典正文的规定，较唐代是历史的一大进步。
在长期的司法实践中，宋代司法官员形成一套处理民事诉讼的规则和方法。“切惟官司理断典卖田地之诉，法当以契书为主，而所执契书则又当明辨其真伪，则无遁情”。在审理婚姻、田宅诉讼时，“若其两辞纷挚，郡呼之使至案前，及复论辨，未尝敢临之鞭朴，亦未尝取拘之囹圄。因是以理断曲直，庶几可以无失。”
在民间法层面，宋代士大夫努力重建基层社会秩序，真德秀《教子斋规》说：“凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入书院事先生。并要恭敬顺从，遵依教诲。”宋代家训还多存在禁止性和惩罚性规定，作为日常行为规范，直接约束家庭成员的行为。……士绅通过修家训、族谱明收祖敬宗之效，以乡约维护乡里秩序。
——摘编自陈景良《法律史视野下的
唐宋社会变革》
依据材料并结合所学知识，对宋代法律发展的特点进行解读。(要求：史论结合，逻辑严密，表述成文。)线索概述 法律是国家的统治工具，着眼于防范与惩治。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导
表 现 礼法结合 中华法系源远流长，春秋时已出现成文法。中华法系独具特色，法律治理与道德教化并重。先秦时期，各派思想家围绕着法治与德治的关系展开了激烈的争论；汉武帝之后，作为主流意识形态的儒家思想逐渐融入法典中，统治者大多采用礼法结合的统治手段
法制社会 法律是生产力发展和市场关系调整的产物。近代西方法律制度，一方面继承了罗马法律的传统，如法律渊源、法律形式，另一方面则反映了资产阶级的要求，体现了近代资产阶级的许多思想，如民主、平等、自由等。同时，在西方基督教社会中，宗教伦理对法律制度有着深层影响
依法治国 中华人民共和国成立后，坚持中国共产党的领导，全面推进依法治国，建设社会主义法治国家。同时，中国共产党人积极探索社会主义精神文明建设，提出了代表当代中国精神的社会主义核心价值观
第8课　中国古代的法治与教化
课标要求 素养解读 核心概念
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 时空观念：梳理先秦至明清时期我国法律产生和发展的历程 史料实证：探究古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势，探究乡约的发展及教化作用 唯物史观：辩证分析法治与教化并用对维护统治的作用 敬天保民、成文法、“法、术、势”、《唐律疏议》、中华法系、乡约、《吕氏乡约》
知识点一　先秦时期的德治与法治
[基础自学]
1．早期社会治理思想
(1)夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
(2)西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
2．东周社会治理思想
(1)东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。
(2)儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
3．先秦时期的法治思想
(1)《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。
4．德治与法治之争
(1)表现：在思想界体现为儒家与法家之争。
学派 主张 代表 思想
儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力
孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”
(2)评价
①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
(3)结果：在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
[学透教材]
【教材拓宽】
1．阅读教材第一子目 “《孟子圣迹图·扩充仁心》”及导言材料。
[思考]　孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出了什么主张？
[提示]　时代背景：社会大变革，大动荡。主张：要以仁义来治国的德治思想。
2．阅读教材第一子目“史料阅读”。
[思考]　法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的理念更适合当时的社会形势？为什么？
[提示]　不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为应该用礼来治理国家。
法家思想更适合当时的社会形势。
原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。
知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化
[基础自学]
1．秦汉法律
(1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。
(2)汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。
(3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晋法律
(1)特点：律令儒家化。
(2)表现
①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
3．唐朝的法治与礼治
(1)唐朝的法治
演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《唐律疏议》
特点 唐律是礼法结合的典范
影响 中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
(2)唐朝的礼治
①内容：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼。
②地位：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
③影响：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
[学透教材]
【思维点拨】　律令儒家化
律令儒家化指封建法律制度在以法家思想为指导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。
知识点三　宋元至明清时期的法律与教化(探究)
[基础自学]
1．法律
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。如《宋刑统》《天圣令》等。
(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创律例合编的体例。
(4)清朝：法典沿袭《大明律》，制定《大清律例》。
2．教化
(1)理学向基层渗透
①南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)乡约基层教化
①创造者：北宋吕大钧兄弟。
②范本：《吕氏乡约》。
③概况
宋朝 儒学士人以乡约教化乡里
明朝 宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。儒学士人常常引用《大明律》解释六谕，不遵乡约的百姓要受处罚，甚至送官府治罪
清朝 宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时常常引用《大清律例》
④特点：经政府利用和推广具有约束力；与法律合流。
[学透教材]
【概念阐释】　家训
指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。
[互动探究]
视角　中国古代乡约制度
材料　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“上(圣)谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——摘编自杨开道《中国乡约制度》
探究　根据材料并结合所学知识，概括中国古代乡约制度的变化，并分析乡约制度的意义。
提示　变化：原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
意义：乡约制度有利于维护社会秩序；加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
【思维升华】　中国传统教化的特点
理念德性化 “德教为先”与“道德至上”的核心思想贯穿于中国古代教化理念
途径系统化 层级教化与立体网络。中国传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统
手段多样化 典范塑造、榜样作用和制度性规约是中国古代传统教化的重要方法
内容综合化 儒学经典与通俗教育相结合。在教育内容方面，我国古代传统教化以儒学经典教育为主，辅之以通俗教育
思维导图 必备术语
1.西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 2.儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 3.汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。 4.《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
课时规范训练(八)
[基础练]
1．下图为山西垣曲北白鹅墓地M3出土的夺簋，年代大致为西周中期偏晚到中晚期之际。铭文记载了周王册命夺管理成周讼事和殷八师的讼罚。相比于其他诉讼类铭文，夺簋铭文中首次将“讼事”作为单独职事来册命。这反映了(　　)
A．区域文化交流不断走向深化
B．礼乐规范社会秩序作用式微
C．西周青铜制造工艺水平发达
D．法治成为社会治理重要手段
解析：D　据材料“夺簋铭文中首次将‘讼事’作为单独职事来册命”可知，周王室设立专职处理讼事的官员，以调解诉讼纠纷、缓解矛盾，反映出法治成为西周时期社会治理的重要手段，故选D项；西周统一有利于区域文化交流，但是受交通、地理条件的限制，交流深化的说法错误，且材料主要强调西周时期的法治实践，排除A项；春秋战国时期由于周王室势力衰微，对诸侯的控制力不断下降，礼乐规范社会秩序作用式微，排除B项；商周时期是我国青铜铸造工艺的鼎盛时期，但是材料主要强调西周时期的法治实践，排除C项。
2．公元前536年，郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公之于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了(　　)
A．郑国王室的衰落
B．新旧势力利益的冲突
C．法治体系的缺陷
D．民众法律意识的淡薄
解析：B　据材料可知，成文法的公布有助于减少贵族随意解释法律的权力，削弱旧贵族势力，因此遭到其反对，二者对成文法的分歧本质上体现了新旧势力利益的冲突，故选B项；材料未体现王室对“铸刑书”的态度，且根据材料内容无法得出郑国王室衰落，排除A项；先秦法律并不完善，“铸刑书”也只是刚刚颁布的成文法，且材料并未体现法治体系缺陷，排除C项；材料只有部分郑国人对“铸刑书”的态度，其不代表广大民众法律意识淡薄，排除D项。
3．下表为汉代人物传记，这反映出汉代(　　)
丙吉 “本起狱法小吏，后学《诗》《礼》，皆通大义”，官至丞相
黄霸 “少学律令，喜为吏”，后从大儒夏侯胜受《尚书》，举贤良为扬州刺史
黄昌 就经学，又晓习文法，仕郡为决曹
钟皓 “以《诗》、律教授，门徒千余人”
A.儒学成为科举考试的内容
B．豪强地主势力影响政局稳定
C．中央集权制度受到了挑战
D．出现儒法与儒吏合流的现象
解析：D　据材料“本起狱法小吏，后学《诗》《礼》”“就经学……仕郡为决曹”等可知，丙吉、黄昌等人在掌握或教授《诗》《礼》等儒家经典的同时，通晓国家律令，受到政府和社会的重视，有人甚至官至丞相，反映出汉代出现儒法与儒吏合流的现象，故选D项；隋代才出现科举制，与材料时间不符，排除A项；“本起狱法小吏”说明丙吉不是豪强地主，排除B项；中央集权制度是以国家职权统一于中央政府，削弱地方政府力量为标志的政治制度，与材料主旨不符，排除C项。
4．《北魏律》最早规定“存留养亲”制度，对那些非犯“十恶”死罪或应判处徒流的罪犯，若家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，得停止或免除刑罚的执行，返家侍养其亲，直到去世后再继续执行或予以改判。这反映出北魏(　　)
A．宗法观念浓厚　　 B．专制集权加强
C．法治观念淡薄 D．律令的儒家化
解析：D　据材料可知，北魏实行“存留养亲”制度，即允许非犯“十恶”死罪或应判处徒流的罪犯停止或免除刑罚以照顾祖父母等，说明儒家思想渗透到法律之中，即律令的儒家化，故选D项；材料强调的是儒家思想对于法律的影响，与宗法观念无关，排除A项；材料强调法律中渗透儒家思想，并无专制集权的内容，排除B项；北魏律中增加“存留养亲”制度体现儒家思想对于法律的影响，法治观念仍然浓厚，排除C项。
5．有学者说《永徽律疏》的作用是积极的，礼与刑相辅而行，相得而益彰，比起空洞洞地提倡道德，恐怕有效多了。该学者意在强调《永徽律疏》(　　)
A．重视教化轻于刑法
B．具有礼法合一的特点
C．内容通俗易于传播
D．体现了统治者的意志
解析：B　据材料“《永徽律疏》的作用是积极的，礼与刑相辅而行”可知，《永徽律疏》体现了礼法结合的特点，故选B项；“轻于刑法”不符合史实，与材料“礼与刑相辅而行”相悖，排除A项；“内容通俗”不符合逻辑，《永徽律疏》具有法律专业性，排除C项；“统治者的意志”不符合题意，材料侧重《永徽律疏》的特点，排除D项。
6．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时(　　)
A．理学重规范轻自律
B．理学重礼轻法
C．礼制烦琐严苛
D．礼制趋向世俗化
解析：D　据材料可知，朱熹围绕日常生活而作《家礼》并被大部分普通家庭所接受，成为家庭礼仪典范，说明礼制趋向世俗化，故选D项；理学树立的标准除依靠规范的约束外还要依靠自律实现，排除A项；重礼轻法即重视人治而轻视法治，材料中《家礼》是针对家庭生活而制定的礼仪规则，没有体现出礼与法孰轻孰重，排除B项；从礼制的程序上可判断礼制是否烦琐严苛，但材料仅叙述了《家礼》的内容，并没有叙述其程序，排除C项。
7．明代司法制度规定：布政使、按察使、巡抚以及巡按御史，都可以接待上诉民众或复查案情。万历年间大儒吕坤曾对此作出评价：“数批检问，非以求同，正谓恐有冤狱，相与平反耳。”明代司法制度这一规定(　　)
A．标志着监察制度的完善
B．导致监察区向行政区转化
C．有利于保证审判的公正
D．完善了地方权力制约机制
解析：C　据材料“正谓恐有冤狱，相与平反耳”可知，中央派出巡抚等去地方巡查，且有复查案情的职责，有利于减少地方官员胡乱判例，制造冤案，产生一定的威慑力，从而促进审判的公正，故选C项；秦汉时期政府便建立了完善的监察制度，并非明朝，排除A项；明朝巡抚等只是复查案情，并非地方的固定官职，且并未参与处理地方基础政务，排除B项；明朝地方实行三司制，且巡抚等为中央派出机构，无法完善地方权力制约机制，排除D项。
8．清嘉庆年间一乡规民约记载：“敦孝悌，以明人伦”“禁窝赃聚赌，以清弊源”“务本业，以戒游手”“禁怀私徇情，以归正道”“禁贼盗，以除乡害”“禁火烧山林、私砍竹木”等。这些规定(　　)
A．消除了村民偷盗恶习
B．保护了农村的生态
C．践行了经世致用思想
D．助推公序良俗建设
解析：D　据材料“乡规民约”“敦孝悌，以明人伦”“禁窝赃聚赌”“务本业，以戒游手”“禁怀私徇情，以归正道”“禁贼盗，以除乡害”“禁火烧山林、私砍竹木”可知，这些规定是对百姓进行道德教化，有利于乡土社会秩序的维持，可以助推公序良俗建设，故选D项；材料中的规定有利于维护社会秩序，但不能消除村民偷盗恶习，排除A项；这些规定主要是关于公序良俗的内容，不能说是保护了农村的生态，排除B项；经世致用指理论要与实践结合，学问必须有益于国事，材料主要体现的是关于公序良俗的内容，排除C项。
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9．《礼记·曲礼》中载有：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定……是以君子恭敬撙节退让以明礼。”这一记载表明儒家主张(　　)
A．儒家士人应投身于社会的基层教化
B．法律应以尊卑亲疏作为量刑的原则
C．通过礼可以很好地治理和教化社会
D．君主治国应以仁义之心去感化民众
解析：C　据材料可知，礼可以正风俗、安定君臣父子关系等，说明礼可以很好地治理和教化社会，故选C项；材料强调礼在社会治理中的作用，宋代儒学家强调儒家士人应投身于社会的基层教化，与材料时间不符，排除A项；材料强调礼在社会治理方面的作用，并无涉及法律的信息，排除B项；材料强调礼可以正风俗、安定君臣父子关系，即礼的作用，并非君主治国以仁义之心感化民众，排除D项。
10．两汉时期萧何作《九章律》、叔孙通作《傍律》、张汤作《越宫律》等；魏晋时期，陈群、韩逊、荀诜等人制定《魏律》，贾充、郑冲、荀勖、王业等制定《晋律》。这些法律(　　)
A．巩固了儒学的统治地位
B．强调了社会教化的功能
C．反映出国家礼仪的深化
D．有利于规范和维护秩序
解析：D　题干中提到的两汉时期和魏晋时期的法律制定，如《九章律》《魏律》《晋律》等，都是为了规范社会秩序，确保国家政治稳定。这些法律条文的制定和完善，有助于规范和维护社会秩序，保障国家机器的正常运转，故选D项；题干中的法律制定并不直接体现儒学的统治地位，而是侧重于法律条文的制定和秩序的维护，排除A项；题干中的法律制定虽然在一定程度上体现了教化的功能，但其主要目的是规范社会秩序，而非强调教化，排除B项；题干中的法律制定与国家礼仪关系不大，更多是关于法律条文的完善和秩序的维护，排除C项。
11．《唐律》对于谋反罪注意依情节不同而略加区别，如对“词理不能动众，威力不足率人者”，本人处斩，父子母女妻妾可不死，只流放；《大明律》则规定，只要涉及谋反，不论轻重一律处死，在用刑过程中，甚至全无章法可寻，只看皇帝个人心情。这一变化反映了(　　)
A．法律体系的完善　 B．君主专制的强化
C．立法范围的扩大 D．严刑峻法的实施
解析：B　材料提及相比于《唐律》对于谋反罪的处理有较详细的情节划分，《大明律》则规定谋反罪一律处死，结合所学可知，明清时期君主专制得到强化，谋反处死“全无章法可寻，只看皇帝个人心情”，故选B项。
12．宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容，由地方官吏广泛推行。这一变化反映了(　　)
A．皇权势力的不断强化
B．基层社会民主的完善
C．道德教化功能的丧失
D．民间自治精神的宣扬
解析：A　据材料可知，宋代乡约主要起道德教化作用，明清时期，乡约中增加“圣谕”内容，这实际上是君主专制在基层治理的渗透，故选A项；君主专制时代基层社会治理很难实现民主，完善的说法也过于绝对化，排除B项；材料讲到明清时期乡约增加“圣谕”内容，只是增加了强制性，不代表道德教化功能丧失，排除C项；材料不涉及民间自治信息，排除D项。
13．阅读材料，完成下列要求。
材料　家训诗中的价值取向
以诗歌为载体，由长辈对晚辈进行的带有诗意的教诫即谓家训诗。家训诗是我国传统家训文化的重要组成部分，在唐代迎来了发展高峰。
主题一
饰装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰。
——孟浩然《送莫甥兼诸昆弟从韩司
马入西军》
汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。
——李白《送族弟绾从军安西》
世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
——韦应物《送端东行》
主题二
兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同箱匮，房中莫蓄私。
——王梵志(僧人)《兄弟须和顺》
早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，家族辉华在一身。
——张籍《哭胡十八遇》
秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，两行乡泪为君流。
——杨牢《赠舍弟》
主题三
小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念五更。
——坎曼尔(回鹘诗人)《教子诗》
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
——白居易《新构亭台，示诸弟侄》
常怀稻粱惠，岂惮江山永。小大每相从，羽毛当自整。
——张九龄《二弟宰邑南海，见群雁南飞，
因成咏以寄》
(1)唐代家训诗呈现出哪些主要特点？
(2)唐代家训诗反映出怎样的价值取向？对当代社会有何指导意义？
答案：(1)劝学、齐家、建功，涉及内容丰富；官员、诗人、诗僧，反映创作群体多元；弟侄、儿子、外甥，体现教育对象广泛。
(2)价值取向可从国家、家族、个人等角度作答。
如国家层面：心系国家，以天下为己任的爱国主义思想；
家族层面：齐心治家，强调家庭亲情的伦理道德观念；
个人层面：追求理想，淡泊明志，修己养身的社会意识。
指导意义：可从弘扬正确价值观、重视家风建设、强调生活教育、培养家国情怀等角度作答。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料　从国家法层面，《宋刑统》之民商事立法，沿袭唐律，但《宋刑统·户婚律》还创设了“户绝资产”门和“死商钱物”门。“户绝资产”门规定了一般民户的财产继承法，“死商钱物”门规定了商人和外国商人的财产继承法，二者均明确了财产继承人的范围和遗产的分配、处理原则。……敕是宋代重要的法律形式，以灵活的形式突破了律典正文的规定，较唐代是历史的一大进步。
在长期的司法实践中，宋代司法官员形成一套处理民事诉讼的规则和方法。“切惟官司理断典卖田地之诉，法当以契书为主，而所执契书则又当明辨其真伪，则无遁情”。在审理婚姻、田宅诉讼时，“若其两辞纷挚，郡呼之使至案前，及复论辨，未尝敢临之鞭朴，亦未尝取拘之囹圄。因是以理断曲直，庶几可以无失。”
在民间法层面，宋代士大夫努力重建基层社会秩序，真德秀《教子斋规》说：“凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入书院事先生。并要恭敬顺从，遵依教诲。”宋代家训还多存在禁止性和惩罚性规定，作为日常行为规范，直接约束家庭成员的行为。……士绅通过修家训、族谱明收祖敬宗之效，以乡约维护乡里秩序。
——摘编自陈景良《法律史视野下的
唐宋社会变革》
依据材料并结合所学知识，对宋代法律发展的特点进行解读。(要求：史论结合，逻辑严密，表述成文。)
答案：宋朝建立后，商品经济得到发展，社会关系日益复杂，同时，理学逐渐兴起，儒家伦理得到加强。统治者为加强中央集权，重新规范统治秩序，对法律建设较为重视。在此背景下，宋朝的法律内容、形式进一步完善和制度化，司法倾向于理性化，同时用儒家文化，规范日常行为，礼法结合。
宋代法律的发展适应了商品经济发展的需要，有利于维护社会秩序，巩固统治，同时也促进了儒家文化和传统道德的宣传，有利于改良社会风气。

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