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墨剑飘雨
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李永强
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导入新课
这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点，我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的首要条件。
得人心者得天下
同学们，知道这句话吗——？
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23《孟子》三章
得道多助，失道寡助
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐
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学习目标
借助注释和工具书读懂课文，把握文章的观点和思路。
01
反复诵读，体会孟子说理的特点。
02
背诵课文，积累课文中的名言警句。
03
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01
第一课时
得道多助，失道寡助
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走近作者
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为
仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
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知识链接
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》
《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。
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知识链接
诸子散文: 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
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朗读指导
点我放课文朗读
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
听读课文，把握字音、重音、停顿。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
得道多助，失道寡助 天时不如地利地利不如人和三之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也 故曰 域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利 得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣
得道多助失道寡助
天时不如地利地利不如人和三之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也 故曰 域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利 得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣
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朗读指导
读音准确
富有节奏
读出情感
停连恰当
学生自由朗读课文。要求：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天时比不上地利啊。
宜于做某事的自然气候条件。
及，比得上。
地理优势。
指人心归向，上下团结。
疏通文意
内城。
外城。
围。
句首语气词。
得到，获得。
这样却。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
委而去之，是地利不如人和也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，
（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
城墙。
护城河。
泛指武器装备。
疏通文意
坚硬锋利。
泛指粮食。
放弃。
离开。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
所以，因此。
依靠。
巩固。
疏通文意
险要。
震慑，威慑。
锋利，锐利。
能够施行治国的正道，即行仁政。
少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
极点。
背叛。
疏通文意
指能行仁政的君主。
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析读课文
作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
天时
地利
人和
最重要的是
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析读课文
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
②城高兵利粮足不守
①环而攻城不胜
天时不如地利
地利不如人和
从攻的角度
从守的角度
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析读课文
文章第⑤⑥⑦句运用了什么句式？有什么表达效果？
①运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。
②运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。
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析读课文
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。
“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
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析读课文
本文在论证结构上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
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析读课文
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
对比论证
运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
举例论证
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析读课文
“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。
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析读课文
你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？
示例：
治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。
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主旨归纳
本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。
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板书设计
论证
得道者多助，天下顺之
失道者寡助，亲戚畔之
得道多助，失道寡助
论点:天时不如地利，地利不如人和
结论
战争
攻方得天时而不胜
守方得地利而不胜
治国
域民
固国
威天下
施行“仁政”
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委而去之（ ）
（ ）
七里之郭（ ）
池非不深也（ ）
古今异义
古义：放弃；今义：委托。
古义：离开；今义：从所在地到别的地方。
古义：外城；今义：姓氏。
古义：护城河；今义：池塘。
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一词多义
之
三里之城（ ）
夫环而攻之（ ）
寡助之至（ ）
亲戚之所畔（ ）
助词，的
代词，它，指“三里之城”
动词，到
用于主谓之间，取消句子的独立性
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利
天时不如地利（ ）
兵革非不坚利也（ ）
形容词，有利
形容词，锋利，锐利
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词类活用
域民不以封疆之界
威天下不以兵革之利
名词用作动词，限制
形容词用作动词，震慑
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02
第二课时
富贵不能淫
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富贵不能淫
景春曰:"公孙衍、/张仪/岂/不诚/大丈夫哉 一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"
孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎 子/未学/礼乎 丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。"
听读课文，把握字音、重音、停顿。
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读音准确
富有节奏
读出情感
停连恰当
学生自由朗读课文。要求：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；
女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’
以顺从为准则的，是妇女之道。
怎么，哪里。
这里指夫家。女，同“汝”,你。
告诫。
谨慎。
行冠礼。
教导，教诲。
这里指丈夫。
准则，标准。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
遵从。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
疏通文意
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析读课文
景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
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析读课文
第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
以顺为正
无原则
大丈夫之道
坚守仁义
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析读课文
对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
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析读课文
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
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析读课文
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
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析读课文
说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
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析读课文
简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
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析读课文
为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
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课堂小结
本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了景春的谬论。
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布置作业
请完成本课
《分层作业》
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板书设计
坚持仁、义、礼
坚守自己的道义准则
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
富贵不能淫
树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
立标准
大丈夫
批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
名句默写
(1)__________________，安居而天下熄。
(2)__________________，立天下之正位，行天下之大道。
(3)富贵不能淫，__________________，威武不能屈。
(4)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“__________________，________________，______________”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。
(5)孟子在《富贵不能淫》里的“____________________；__________________”，从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。
一怒而诸侯惧
居天下之广居
贫贱不能移
富贵不能淫 贫贱不能移
威武不能屈
得志，与民由之 不得志，独行其道
知识盘点
统编课下注释
1. 岂不诚大丈夫哉 诚：_____________________________
大丈夫：______________________________
2. 安居而天下熄 天下熄：______________________________
3. 是焉得为大丈夫乎 焉：______________________________
4. 丈夫之冠也 冠：______________________________
5. 父命之 命：______________________________
6. 往之女家 女家：______________________________
女：______________________________
指战争停息，天下太平
行冠礼
教导、训诲
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子
怎么，哪里
这里指夫家
同“汝”，你
知识盘点
7. 无违夫子 夫子：__________________________
8. 以顺为正者 正：___________________________
9. 与民由之 由：___________________________
10. 富贵不能淫 淫：___________________________
11. 贫贱不能移 移：___________________________
12. 威武不能屈 屈：____________________________
遵从
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
这里指丈夫
准则，标准
惑乱，迷惑。这里是使动用法
知识盘点
1. 往之女家 往：___________________
2. 必敬必戒 敬：___________________
3. 无违夫子 违：___________________
4. 以顺为正者 顺：___________________
去，到　
其他常考实词
恭敬
违背
顺从
知识盘点
一词多义
戒之曰 _________________________
必敬必戒 _________________________
1.戒
居天下之广居 _________________________
居天下之广居 _________________________
2.居
告诫
谨慎
住进
住宅
知识盘点
重点句子翻译
1. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2. 得志，与民由之；不得志，独行其道。
3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
知识盘点
思考探究
1. （教材思考探究）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
知识盘点
2.（教材思考探究）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。（2020河南真题16题设问来源）
【答案】示例一：“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
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3.（教参问题探究）如何理解《富贵不能淫》中的“妾妇之道”？
【答案】孟子以“女子”顺从丈夫的意志来类比公孙衍、张仪之流对帝王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样，没有任何原则。
4.（教参教学设计）孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
【答案】不能颠倒。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充。
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5.（教参教学设计）孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
【答案】两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应读得慷慨激昂、掷地有声。
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6. 孟子反驳景春，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？
【答案】“子未学礼乎”是导入，“以顺为正者，妾妇之道也”是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
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7. “大丈夫”精神在不同的时代被赋予不同的内涵，请说说你对“大丈夫”精神的理解。
【答案】每个时代的“大丈夫”精神可能会因时代要求的不同，其内涵也各有侧重。唐代的“大丈夫”精神侧重于建功立业，元朝的“大丈夫”精神侧重于民族气节，今天的“大丈夫”精神侧重于社会责任与担当。但无论如何演变，“大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感却一直是这一精神的内涵，也是它历来为人所称颂的关键。
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李永强
03
第三课时
生于忧患，死于安乐
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朗读指导
点我放课文朗读
生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。
人恒过， 然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。”
听读课文，把握字音、重音、停顿。
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朗读指导
读音准确
富有节奏
读出情感
停连恰当
学生自由朗读课文。要求：
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，
胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用。
选拔，任用。
田地。
捣土用的杵。
集市。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，
胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。
疏通文意
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，
使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
违背。
使……经受饥饿之苦。
使……痛苦。
材资缺乏。
增加。曾，同“曾”。
使……劳累。
扰乱。
疏通文意
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
常常犯错误。
同“横”，梗塞，不顺。
奋起。这里指有所作为。
指在国内。
征验、
表现。
匹敌、相当。
显露、流露。
了解、明白。
同“弼”，辅佐。
指在国外。
疏通文意
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析读课文
文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。
目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
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析读课文
第1段第2句主要论述了什么道理
第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。
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析读课文
第2段1、2两句分别从什么角度论述了什么道理
第1句
国家
个人
生于忧患
第2句
死于安乐
反面
正面
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析读课文
孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
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析读课文
本文的中心论点是哪一句话？文章是如何层层推理展开论证的？
生于忧患而死于安乐。
开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。
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拓展延伸
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
座右铭：“生于忧患而死于安乐也。”
理由：选择这句作为座右铭是因为这句话告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。
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课堂小结
文章先用历史上六个著名人物的事例，证明磨难可以造就人才，接着从个人发展和国家兴亡两个不同的角度进一步展开论证，得出文章的中心论点——生于忧患而死于安乐。
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布置作业
请完成本课
《分层作业》
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板书设计
讲道理
入则无法家拂士
出则无敌国外患
生于忧患
(正面）
死于安乐
（反面）
摆事实：历史上六个卓有成就的人物都历经磨难
居安思危
死于安乐生于忧患，
艰苦环境的磨炼造就人才
思想斗争的折磨造就人才
名句默写
(1)必先苦其心志，____________，____________，空乏其身。
(2)所以动心忍性，__________________。
(3)人恒过，然后能改；________，________，________；征于色，发于声，而后喻。
(4)__________________，出则无敌国外患者，国恒亡。
(5)孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是______________，______________。
(6)孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“_______________，__________________”两个方面论证了国家会灭亡的原因。
劳其筋骨 饿其体肤
增益其所不能
困于心 衡于虑 而后作
入则无法家拂士
入则无法家拂士 出则无敌国外患者
所以动心忍性 曾益其所不能
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统编课下注释
1. 舜发于畎亩之中 畎亩：_______________
2. 傅说举于版筑之间 举：_________________
筑：_________________
3. 百里奚举于市 市：_________________
4. 饿其体肤 饿：_________________
5. 空乏其身 空乏：_______________
其：_________________
6. 行拂乱其所为 乱：_________________
捣土用的杵
使……饥饿
财资缺乏
田地
选拔、任用
集市
代词，他
扰乱
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7. 所以动心忍性 动：______________________
忍：______________________
8. 曾益其所不能 曾益：____________________
曾：______________________
9. 人恒过，然后能改 恒过：____________________
恒：______________________
过：______________________
10. 困于心，衡于虑，而后作 衡：______________________
虑：______________________
作：______________________
增加
常常犯错误
常常
使……震撼
使……坚忍
同“增”,增加
犯错误
同“横”，梗塞、不顺
思虑
奋起。这里指有所作为
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11. 征于色，发于声，而后喻 征：__________________
色：__________________
发：__________________
而：__________________
喻：__________________
12. 入则无法家拂士 入：__________________
法家：__________________
拂士：__________________
才能
指在国内
守法度的大臣
征验、表现
脸色
了解、明白
辅佐君王的贤士
显露、流露
知识盘点
13. 出则无敌国外患者 出：______________________
敌国：______________________
敌：_______________________
14. 生于忧患 患：_______________________
匹敌、相当
指在国外
势力、地位相当的国家
忧愁祸患
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1. 必先苦其心志 苦：_________________
2. 劳其筋骨 劳：_________________
3. 故天将降大任于是人也 任：_________________
4. 困于心，衡于虑，而后作 困：_________________
使……痛苦　
其他常考实词
使……劳累　
使命
忧困
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一词多义
管夷吾举于士 _________________________
入则无法家拂士 _________________________
1.士
行拂乱其所为 _________________________
入则无法家拂士 _________________________
2.拂
狱官
贤士
违背
同“弼”，辅佐
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重点句子翻译
1. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
2. 所以动心忍性，曾益其所不能。
3. 困于心，衡于虑，而后作。
4. 然后知生于忧患而死于安乐也。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦。
（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
内心忧困，思虑梗塞，然后才能有所作为。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
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思考探究
1. （教材思考探究）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
【答案】“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，发愤图强。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。而吴王夫差骄奢淫逸，狂妄自大，不思进取，最终为勾践所败，身死国灭。
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2. （教参整体把握改编）文章开篇列举六位名人的事例有何作用？
【答案】这六位名人都在经历了艰苦磨炼之后成就了不平凡的事业，运用举例论证，具体阐述了“磨难出人才”的道理，为论证观点“生于忧患”服务。
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3. （教参整体把握改编）简要分析作者是如何论证“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的。
【答案】孟子先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从主、客观条件两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须先在身体、生活、行为、思想等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出中心论点：“生于忧患而死于安乐”。
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4. （教材思考探究）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中举例做具体分析。
【答案】“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了文章的说服力。
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5. （教材积累拓展）《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
【答案】示例：人恒过，然后能改。理由：这句话的意思是：一个人常常犯错误，然后才能改正。它启示我们一个人犯错是难免的，但犯错并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样，才能不断进步，不断完善自我，它让我学会对自己包容，也对别人宽容。
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6. “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是否可以删去？为什么？
【答案】不能删去。原因：①这句话之前的内容是从正面论证“生于忧患”的观点，这句话则是从反面论证“死于安乐”的观点。若删去，则不能全面、充分地论证本文的中心论点。②这句话之前的内容是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的。由个人到国家，使得论证更全面、更周密。
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