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赤壁赋
学
习
目
标
1、了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤
壁赋》；
2、梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景、抒情、说
理融合的特点；
3、把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生
活 态 度 。
读准字音
壬（rén）戌（xū） 举酒属（zhǔ）客
窈（yǎo）窕（tiǎo） 斗（dǒu）牛（niú）
冯（pínɡ）虚御风 扣 舷 （ xián）
桂棹（zhào）兮兰桨（jiǎnɡ） 击空明兮溯（sù）流光
嫠（lí）妇 愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo）
舳（zhú）舻（lú） 旌（jīnɡ）旗 酾（shī）酒
横 槊 （ shuò） 渔（yú）樵（qiáo） 扁（piān）舟
举（páo）樽（zūn）以相属（zhǔ） 蜉（fú）蝣
挟（xié）飞仙（xiān）以遨游 卒（zú）莫消长也
天地曾（zénɡ）不能以一瞬 无尽藏（zànɡ） 肴（yáo）核
（ hé）
相与枕（zhěn）藉（jiè）
文体知识
赋：是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。始于战国，盛行
于汉，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。
发展阶段：
短赋 骚赋 辞赋 骈 pián赋 律赋 文赋
战国
屈原
汉
魏晋
唐
宋
① 内容侧重写景抒情、托物言志。
文体特点：
一方面借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事；另
铺采摛文 ，体物写志
一方面又托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意。
②形式常为主客问答。
③四六为主追求骈偶。
④文辞讲究藻饰用典。
⑤语音要求声律谐协。
走进作者
苏轼的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是
矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，
苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
千秋苏东坡，万代苏子瞻。
——林语堂
“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。有蟒
蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他
诗人是不能望其项背的。 ”
走进作者
问
汝
20岁中进士
湖州
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
自 似
题 已
平
生
功
业
迁密州
徐
州
金
山
画
灰
之
元丰三年黄州44岁
，
黄
州
惠
像 木
哲宗元年回京
元丰七年汝州
，
身 州
定州
自请外调杭州 颖州 扬州
62岁儋州
逝世常州
苏
轼
儋
州
如
不
系
之
59岁惠州
。
心
背景简介
苏轼入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，
此时神宗即位，任用王安石变法。苏轼的许多师友，因在新法的施行上与新任宰相王安
石政见不合，被迫离京。苏轼先后在杭州、密州、湖州任职，因见到新法对普通老百姓
的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，
便上书反对。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。
1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁
谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台（即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖
乌鸦数千，俗称乌台、柏台） 诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。出狱以后，苏轼被降职为黄州
（今湖北黄冈市）团练副使（无实权、被监管）。苏轼到任后，心情郁闷，
曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、
《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来
寄托他谪居时的思想感情。带领家人开垦城东的一块坡地
种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
状语后置
慢慢的
起
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗
状语后置
通“嘱”,劝请
名词活用作动词，歌唱
牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 定语后置
笼罩
放任
往；到
越过
旷远的样子
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
停下的
地方
脱 离 人 世 ，
升入仙境
同“凭”，乘；
虚 ， 太 空 ；
御，驾
壬戌
知识补充
壬 戌 ：干支纪年法（干支纪法可以用天干地支纪年、纪月、纪日）
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60
年一循环。）
常见的纪年法：
1 .干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”
2 .年号纪年法。例：《琵琶行》“元和十年”
3 .王公即位年次纪年法。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年”
既望、望、朔、晦等
既望：农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月
第一日为 “朔”，十五日为 “望”，十六日为 “既望”，最后一天为 “晦”。
第一段写了什么内容，体现了作者怎样的心情？
良辰 壬戌之秋，七月既望
清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
乐
美景
赏心 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
乐事
泛舟游于赤壁之下/举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
在这时
表修饰
歌词
月下的清波
江面浮动的月光
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜
循；依
应和
定语后置句
呜 然 ，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜 蛟 ，泣孤
使动，使
......跳舞
使动，使
......哭泣
像哀怨，又像思慕
细丝
形容声音
婉转悠长
舟之嫠妇。
第二段中，作者是如何描写箫声之悲的？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，
余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
①借助比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀
音表现得十分形象、真切。
②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是
思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑
之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突
出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。
美 人 ：比喻自己所思慕的人。
香草美人——最早出自于屈原《离骚》
1.高洁的品质 2.圣明的君主 3.美好的理想
这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。在文中作者借
美人表达自己被远贬天涯，志不得伸，美好理想的实现趋于渺茫的忧思与苦闷之情。
文章第二段作者的情绪发生了什么转变？
① 箫声幽咽悲凉：如怨如慕，如泣如诉。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
从乐到悲 。
悲从何来？
② 政治失意悲苦：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，
容色改变
的样子
整理 端坐
宾语前置句
乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎
同“缭”，盘绕
名词做状语，向南/向西/向东
苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆 州 ，下江陵，顺流而东也，舳
名词作动词；
向东进军
被动句
状语后置句
当
攻破
攻下
舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
宾语前置句
斟酒
确实
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，
名词意动，以......伴侣/以......朋友
状语后置句
举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长
寄托
状语后置句
渺小
江 之 无 穷 。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于
偕同
一 下 子 ，
很轻易地
悲 风 。 ”
客有两问一叹三比
曹操
破荆州下江陵
吾与子
渔樵江渚侣友虾鹿
舳舻千里旌旗蔽空 驾一叶之扁舟
酾酒临江横槊赋诗 举匏尊以相属
自然 天地伟大 沧海广阔 长江永恒
人生 蜉蝣卑微 一粟渺小 须臾短暂
理想 挟仙遨游 抱月长终
现实 知不可得 托响悲风
文章第三节客为何而悲？
（一）叹英雄固难在: 感伤人生的无常。
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，
而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
（二）对比自然的永恒哀伤生命的短暂渺小。
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
（三）理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
第三段是怎样将写景、情、理结合在一起的？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到
曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，
是议论；
引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾
生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而
指示代词，这，那
盈，满；虚，缺
卒莫消长也 。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而
终究，最终 消减和增长 表假设，如果
如果
观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非
宾语前置句
表示下文是再进一步的议论：再说
吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，
即使
目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之
所共适。 ”
想用
客喜而笑，洗盏更酌 。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知
再
菜肴和果品
相互
枕着，靠着
东方之既白。
天明
对于客的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？
水
月
人
变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
不要悲于人生短暂
不变
未尝往也
卒莫消长
代代相承
不取 苟非吾之所有，虽一毫而莫取
取 江上清风，山间明月，耳得之为声，目遇之成色
得不到功名利禄时不执着
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
①“变与不变”的角度。从变化的角度看，天地宇宙瞬息万变，就如水和月亮一样，
江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化。但从不变的角度看，那就是天地与我同
生，万物与我为一，都会无穷无尽。
②“取与不取”的角度，重点讲“取”。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神
寄 托 。所以苏轼认为，人对自然万物，不该取的不取，该取的就取，不必因“吾生之
须臾”而羡慕“长江之无穷”，而要使无穷的自然万物为人所享用，从中得到乐趣。
喜
文章第四段如何转悲为喜？
悟人生，东坡实现突围
认识的超 越 ：物我无尽 在变与不变中，
又何羡焉 天地遽然开阔。
追求的超越：物各有主
不以物喜，不以己悲
何必执念于身外一物
无需强求
至高的境界：清风明月
吾子共适
完成精神超越后，他
转身发现了整个世界。
天人合一
共享永恒
苏子得出的具有启发性的哲理是什么？
苏子以“江水”“明月”继续作比，认为水与明月终究没有增减的变
化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动；如果从不变
的角度看，万物同我们一样都是永恒的。
作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的阐发。江
山风月都是长存的，它们都是自然界无穷无尽的宝藏，为作者与友人共同
享 受 。
这段话集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观。他赞成从多角度看问题，
且不把问题绝对化。这也是他身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适的原因所
在。他能从生命短暂、人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。
文章开篇和结束时作者的情绪都是“喜”，这两种“喜”相同么？为什么？
开开篇篇作作者者的的喜喜悦悦是是由由身身边边景景物物引引发发的的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与
性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结结束束时时，，作作者者的的喜喜悦悦则则是是由由于于
通过主客问答消消除除了了心心中中的的苦苦恼恼困困惑惑，，对对人人生生有有了了一一种种新新的的认认识识。
乐（山水之乐）
喜（旷达之乐）
本文主客问答的安排有什么作用？
运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层
层展现、逐步升华。
①第3段通过主客的问答，使本文的思想感情转入悲凉。
苏轼以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客人连用了
两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波澜。
苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这
里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他身
处逆境时仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中
解脱出来。而后，苏轼又从天地间万物各有其主，个人不能强求的方面进一步申说。
“主客问答式”解读
“主客问答”是汉大赋的主要特点之一，由先秦诸
子问答体散文发展来的。
主和客其实是苏轼人生的两个
层 面 ：
西汉辞赋家枚乘在他的作品《七发》中确立了“主
客问答”的赋体模式；
1.主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2.客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
司马相如的《子虚》《上林》二赋中虚构了子虚、
乌有先生等艺术形象后，赋体作品中的问答主客皆为
虚拟人物。
在“主客问答”模式中，客大多以主为虑，主是立
论的出发点和归宿，虚设客都是为主申述某种观点或
思想倾向的。
《赤壁赋
》
语句
情思
以美人比君，可见忠君之
殷切；情怀悠远，思为世
用，建功立业，成就人生。
渺渺兮予怀，望美人兮天
一 方 。
儒家思想
浩浩乎如冯虚御风，而不 渴望冯虚御风，超尘出世，
道家思想 知其所止；飘飘乎如遗世 顺应自然，获得精神的超
独立，羽化而登仙。 脱 。
课文总结
课文描写了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所闻，以作者的主观感受为线索，
通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲伤，再到精神
解脱的达观。
全文通过主客对答所表现的喜乐与忧伤，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反
映。作者抒发哀怨之情时，流露出了“人生无常”的消极情绪，但是作者并不甘心沉
沦，从“变”与“不变”的两个方面的辩证思考中，寻找到了人生之路，因而胸襟豁
达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，抒发了作者积极进取、达观超然的人
生态度。

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