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(共39张PPT)
在困境中突围
——《赤壁赋》
1.了解苏轼生平、思想及本文写作背景，梳理并掌
握本文文言知识， 背 诵 全 篇 。
学习目标
2.把握文章的情感脉络，了解主客问答的 形 式 美 ，
体味文章情、景、理交融的 特 点 。
3.领悟文章的哲理美，理解苏轼的突围之路，品味
作 者旷达、洒脱的 人 生 态 度 。
赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特
点是“铺采摛文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。
有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。
骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
骚赋：以楚辞
大 赋 （ 汉 ）：以
繁 缛 富 丽 。
小赋：篇幅短小，多用韵文，句式多样，侧重于抒写个人心志、托物言
志、咏物抒情、针砭现实。语言较大赋朴素。
骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。
律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，
规定平仄配合，音律谐和。
文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。
苏轼（1036一1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山
人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与
弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。
当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不
觉 汗 出 。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！
可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。
22岁中进士
密州
州 湖州
哲宗元年回京
自请外调杭州
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
元丰三年黄州
元丰七年汝州
一生足迹所
至，有现在的四
川眉 山 ，河南的
开封、临汝，山
东密州，江苏的
徐州、扬州、常
州 ，浙江的杭州、
湖州，还有安徽、
河北、广东、海
南，等等。
苏
轼
的
仕
途
徐
颖州 扬州 定州
59岁惠州
62岁儋州
逝世常州
被贬黄州期间，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏
轼又来到赤鼻矶。这时他已年近半百，望着滚滚东去的江水，想起自己建
功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了《念奴娇·
赤壁怀古》。这年7月15日和16日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写
下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别
人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会
哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不
陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》
整 初
读
体
感
课
文
知
文章情感变化
“于是饮酒乐甚”
“苏子愀然”
乐
悲
喜
“客喜而笑”
精
读
第
一
段
交代了游览的时间、地点、人物及出行方式
既，过了。
望：农历每月15
状后
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水
写景
起
叙事
一会儿
通“嘱”，劝酒
波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，
互文
古 ：斗宿、牛宿，星宿名
今：一种游戏方式
状后
徘徊 于斗牛之 间 。
状后
名词作动词,歌唱
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清
风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月
》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛
宿之间徘徊。
古 ：白茫茫的水汽
今 ：二十四节气之一
古 ：旷远的样子
今 ：完全不知道的样子
动 词 ， 指广阔
往，去 的江面
指小船
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚
定后
越过
太空
横贯，此处引申为笼罩。 放任
到
同“凭”，乘
御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而 登 仙 。
驾
脱离人世，独自生活。
飞升成仙
adj词尾，
…的样子
白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小
船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同
凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，
超然独立，升入仙境。
据）
既望，月圆之夜
良辰
美景
清风徐来，月徘徊，白露横江，水光接天
诵诗，唱歌，饮酒属客
乐事
赏心
纵，凌，凭虚御风，遗世独立，羽化登仙
苏子之乐：良辰美酒赏心乐事
精
读
第
二
段
而③：连词，表修饰。之④：音节助词，不译。
敲着船边，指
在这时 打着节拍。
逆流而上。
月光下的清波。
n，歌词
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流 光 。
n-v，唱
江面浮动的月光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
悠远的样子
古 ：常用指圣主贤臣或美好理想
今 ：美貌的女子
译文：在那时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词
说：“桂木做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波啊，(船)在月
光浮动的水面上逆流而上; 我心里想得很远很远, 眺望所思慕的人，（那人）
却在天的那一边。”
循、依
定后
思慕
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音
寡妇
袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠 妇 。
n,歌声 随着歌声伴奏
声音婉转悠长。
细丝
使…起舞,使…哭泣。 (使动)
箫声起，悲意生。描写箫声，借助夸张/比喻/想象（ 修 辞 ）/正侧结合（ 描 写 ）
/叠词（ 语 言 ），化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回（箫声特点）的哀音表
现得十分形象真切（艺术效果）。
译文：有位吹洞箫的客人，按着曲调吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨又
像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中
的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的嫠妇听了落泪。
思考：苏
客人倚歌而和，发出幽怨悲凉的箫声。
外因
内因
美人渴望而不可即，理想难以实现。
香草美人：最早出自屈原《离骚》 “美人”指一种理想追求，表
1.高洁的品质
2.圣明的君主
3.美好的政治理想
现了作者的政治感慨，是作者
遭贬谪后政治的失落、苦闷，
理想难以实现
精
读
第
三
段
形作动，
整理※
容色改变
的样子
这样
端坐 ※
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“ ‘ 月明星
宾前
名作状，向南
助词，的
稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁
名作状，向西、向东
通“缭”，盘绕，围绕。
被
乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？被动
我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么
这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德
的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵
郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？
战船前
后相接
名作动 名作动，
，攻占※ 向东进发
正 攻破
方其破荆 州 ，下江陵，顺流而东也 ，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临 江 ，
名作动，打渔砍柴。
本来
哪里
判断
宾前
横槊赋 诗 ，固一世之雄也，而今安 在哉 况吾与子渔樵 于江渚之上
状后
表并列
名词意动，以……为侣，以……为友。
， 侣鱼虾而友麋 鹿 。
当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接
千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是
一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾
为侣，以麋鹿为友.
一种小飞虫，古人说它朝生
暮死。这里比喻人生短促。
用葫芦做成
的酒器。
助词，的

驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀
一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，
形容物体非常渺小。
片刻，形容生命之短
取独
吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤
以，而：表修饰
余音，指箫声。
一下子，很
轻易地。
得，托遗响于悲风。”
在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的
生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们
生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而
永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋
风。”
“客”的“悲”从何而来？（困住“客”的是什么
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
古今对
比之悲
英雄无觅，功业未成
蜉蝣于天地
沧海之一粟
天地阔远
自身短暂渺小
三
悲
物我对
比之悲
人生短暂渺小
吾生之须臾
长江之无穷
人生短暂
自然无穷
挟飞仙以遨游/抱
明月而长终
知不可乎骤得
1.悲从歌声中来：怀才不遇之悲、
遭受贬谪之怨,
2.古今对比、人生与自然对比：
理想现
实之悲
理想幻灭 功业未成之叹、生命短暂之悲
主人从哪些角度
说理，让客人释怀
而 “ 喜 ” ？
精
读
第
（如何突围）
四
段
流去的水。逝，
往。
表转折，却
月圆、月缺
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如 斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼，而
最终 消减和增长 表假设 代词，它 竟连……都不。※
卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观
宾前
之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！
我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不
断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却
终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时
刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物
同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
即使
只有
取独
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上
助词，的
代词，它
代词，它们
之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不
代词，它
取独 享有
竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ”
何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一
分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称
其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不
会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
1、主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜” ？
变
不变
水 日夜奔流
月 月圆月缺
不曾逝
不增减
天地万物一刻不停
万古江山相对永恒
生老病死
代代相承
精神可存
人
人生短暂
第一重突围
"变"与"不变"的角度：
从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人
个体顺境逆境，生老病死，总在变化；
从不变的角度说 ，人类代代相承，人与万物都是永
恒 的 。
变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问
题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也
能随缘自适，豁达洒脱。
主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
大自然是个无穷宝藏，可以作为人的精神寄托，不强求
俸禄官位，摒弃荣辱得失，取无穷的自然万物，清风明
取与不取
月为我享用，从中得到乐趣。
到自然中寻找慰藉、快乐；在逆境中能坦然、乐观
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于
一切祸福之上的豁达胸怀！——周国平
第二重突围：山间明月、江上清风助其破除执我、淡化得失、保持平
常心
所以到自然中寻找慰藉、快乐；在逆境中能坦然、乐观。
客为何喜而笑？
精
读
第
五
段
已
经
菜肴和
果品
表修饰 酒杯 再
通“藉 ”，凌乱
客喜而笑，洗盏更酌 。肴核既尽，杯盘狼籍。
形作动，天色
发白，天亮
相 互 ，
一 起 。
在
已经
取独
相与枕藉 乎舟中，不知东方之 既 白。
枕着垫着 状后
客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都
已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不
知不觉东方已经天明。
此处的喜而笑和开始的乐一 样 吗 ？
乐（山水之乐）
开始的乐是因良辰美景而乐。
此处的喜而笑是客人听了苏子的话，身心释然，打开了心结，
发自肺腑发的快乐，开怀畅饮，兴尽酣睡。同时结尾也是苏轼
一种无声的抗议与暗示，表明作者即使遭到迫害，也依然乐观
豁达的生活态度。
喜（旷达之乐）
第三重突围：旷达心境
苏轼的突围？
1、顺境逆境——随遇而安
2、到自然中寻找慰藉、快乐；在逆境
中能坦然、乐观
3、旷达心境
作者在《赤壁赋》中营造了一场主客问答，你认
为这一场主客问答是真实存在的吗？
儒 者 ：积极入世
佛 者 ：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道 者 ：好学老庄，齐万物，齐死生，追求内心调和。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
作者在《
为这一场主客问答是真实存在的吗？
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，
随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，
生命渺小
我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主
义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，
造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜
珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚
道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一
个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提
到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许
最能表现他的特质。
——林语堂《苏东坡传 序 》
课堂结语
同学们，苏轼一生宦海沉浮，曾在自题诗中说"问汝
平生功业，黄州惠州儋州"。可以说一次比一次贬得远。
但他从未蓬头垢面，哀哀切切，留给世人的总是豪迈洒
脱，乐观旷达的身影。
人生在世，总有失意困顿之痛，求而不得之苦，我
们要去哪里才能寻求心灵的解脱呢 我想，苏轼为我们
指明了一条路，那就是自然山川。

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