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愚公移山
《列子》
《愚公移山》选自《列子·汤问》。
《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
作家作品简介：
寓言是文学作品的一种体裁，多用比喻、象征或拟人的修辞手法，通过一个虚构（或假托）的故事，来说明一个深刻的道理或教训。
常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
寓言
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
方圆，指面积
结构助词
的，
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
这两座山具有什么样的特点？
山大：
“方七百里”
山高：
“高万仞”
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
表判断
将近
面对
苦于
堵塞
绕远
曲折
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近到九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要绕远（路）
愚公在愁苦什么？
居住的地方被山堵塞：
出入交通不便：
惩山北之塞，出入之迂也
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
可乎？”杂然相许。
全家
商量
谋划
你
尽，全
指向
这里是“一直”
到
赞同
允许
（愚公）就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
面对困境，愚公是怎么想和做的？是否有目标？
召集全家
想要移山
目标：
指通豫南，
达于汉阴
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
如太行、王屋何？且 焉 置土石？”
凭借
依靠
竟然，连……都
把...怎么样
况且
在哪里
往哪里
安置
放置
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
“之于”
之：代词，代土石
于：到
纷纷地
（众人）纷纷说：“（把）它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
家人的态度如何，是否反对？移山的困难点在哪里？是否能解决？
1.不反对，提出质疑，只是为了解决困难。
2.（1）山高大，而愚公年老体衰，人的力量薄弱
（2）挖出来的土石不知道如何放置
3.能。解决方法：投诸渤海之尾、隐土之北
遂 率 子孙 荷 担者三夫，叩石垦壤，
箕畚 运 于 渤海之尾。
于是，
就
率领
肩负
，扛
开凿
挖
用箕畚
到
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
才，
刚刚
去，
去往
更替
交换
才，
刚刚
通“返”返回
语气词
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏季节交替，才能往返一次。
冬天
夏天
除了之前提到的困难，还有什么困难的地方？
开凿时间长
用一个才换牙孩子来帮助移山，有什么含义？
不止家人支持——得到群众的支持，具有群众基础
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
连词，
表修饰
严重
“慧”，聪慧
凭借
依靠
竟然，连……都
草木
加强反问语气
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草 都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
为什么要安排一个这样的智叟出现？他对愚公移山的行为态度如何？
1.对于移山的态度形成对比,将智叟与愚公人物对比。
2.嘲讽、阻止
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
叹气
顽固
固执
改变
变通
比得上
即使
尽，全
缺乏
枯竭
表转折
但是
通“无”，
没有
来，
用来
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。
智叟为什么无言以对？他们两者分别是从什么样的角度出发来陈述自己的观点的？
操 蛇之神 闻 之 ，惧 其 不 已 也，告 之 于 帝。
拿，持
听闻
听见
代愚公
停止
代指愚公移山的事情
向
握着蛇的山神听说了这件事，怕他 不停止挖山下去，向 天帝报告了这件事。
为什么要安排一位山神，他的“惧”说明了什么？
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
被感动
背负
从
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
天帝的最终决定说明了什么？
以神话结尾，有怎样的效果？
人定胜天
众人聚议：
思考：
1.在“移山”事件中，故事出现的人/神，在故事中的作用？
2 .这些人/神有什么象征意义吗？
3.试着以其中一个人物为例，聊一聊他/她身上的精神或智慧，对现代社会的意义。
拓展一.课外寓言
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《夸父逐日》
原文：
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：1.逐走：竞走 2.入日：追赶到太阳落下的地方。
3.大泽：大湖 4.邓林：桃林
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《精卫填海》
原文：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
注释：1.又（再） 2.詨：呼喊；呼叫 3.衔：叼 4.堙：填塞
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《铁杵磨针》
原文：
世传李太白读书山中，未成，弃 去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还 卒 业。
注释：1.世传：世间传说 2.老媪：老妇人
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《鹬蚌相争》
原文：
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦 谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并 禽 之。
注释：1.曝:晒太阳 2.拑:同“钳”，夹住。
3.即：就 4.出：拔出来
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《两小儿辩日》
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问 其 故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
注释：1.辩斗：争辩 2.沧沧凉凉：形容清凉的感觉。
3.盘盂：盛物的器皿，圆的为盘，方的为盂。
4.探：伸手向前尝试接触或取物 5.为：说
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《疑邻盗斧》
原文：
人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，抇其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。
注释：1.俄而：不久 2.抇：掘，挖。

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