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(共56张PPT)
提到苏轼，你会想到哪些“标签”
三苏
美食家
词 人
书法家
超然
自 得
东坡居士
黄 州
惠 州
唐 宗
八大
家
乌台诗案
儋州
密 州 )
知人论世
字 子 瞻 ， 自 号 东 坡 居 士
“三苏”:苏洵、苏轼、苏辙
“唐宋八大家”:
苏轼
韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、
王安石、曾巩
文 诗 词 书 画
知人论世
文学理论：写文章要如“行云流水”的文艺观
与欧阳修并称“欧苏”《前赤壁赋》、《后赤壁赋》
“ 散 文 ”
“诗” 与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》
与辛弃疾并称“苏辛” ,为豪放派词的创始人《江城子 ·密州
“词”
“ 书 法 ”
“ 绘 画 ”
出猎》、《水调歌头》、《定风波》、《念奴娇 ·赤壁怀古》
擅长行书、楷书，自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂
漫之
趣，与黄庭坚、米芾(fèi)、 蔡襄并称宋初四大家
绘画上“朱竹”别具一格。朱竹：朱笔画的竹，亦指红色
的
竹。朱笔画竹，始于苏轼。
知人论世
自题金山画像
苏 轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
因 遭 遇 “ 乌 台 诗 案 ” ,苏 轼 被 贬
为
黄州团练副使。宋哲宗元佑元年，旧
党 当权，召还为翰林学士；新党再度
秉政 后，又贬惠州，再 贬儋州，后死
于常州。
苏轼的人生地
图
苏 轼 和 他 的 ” 觅 种 弟 弟 ”
苏撤
被贬惠州了，嘿嘿，尝尝羊蝎子
升官儿了，捞一下哥哥
被贬黄州了，嘿嘿，搞个东坡肉
升官儿了，捞一下哥哥
苏辙
苏
轼
条
辙第
苏
较
宋朝也有朋友圈
东
报
时
子
黄州的河豚和笋子好像也不错
升官儿了，捞一下哥哥
掬东
枝
苏父：你们两个以后要相互扶
持
苏辙：我知道了父亲
弟弟说他知道了
东
投
动
头
弟弟，菜菜，捞捞
苏轼；被贬 ，吃
苏辙：升官，捞哥哥
苏轼被贬 吃
东
又整这死出②
东
枚
员
坡
息
苏辙：升官，捞哥哥
虽然被贬了， 但好吃的多， 发个圈儿
努 力 努 力 再 努 力 ， 做 大 官 ， 捞 哥
哥
东
圾
饭
东
坟
饼
苏轼一辈3什么都想
有 你 是 我 的 福 气
有 你 是 我 的 福气
试
试
苏撤一辈子看在替
哥想辙。
/6
吃 货 日記
北宋第一吃货苏轼出没
写分诗案
_
7
黄 州 )
从乌台诗案开始，苏 轼就开启了
一路被贬一 路吃的吃货旅程
东彼肉
东 坡 豆 腐
大江东去、浪淘尽
回
四
竹 笋 焖 画
蜕
东坡居士
东坡肉
舌 尖 上 的 苏 东
坡 一 路 贬 官 一
路 吃
冬种麦蔬菜
夏种稻水
果
一 头
牛
<一-
儋
州
思性
大莱
炭 烤
清 蒸
炫大生蚝
多种吃法
剖之、得数升
吃货笔记
枇杷
烤羊蝎子
日啖荔枝三百颗
不辞长作岭南人
内与浆入与酒并煮
食之甚美、未始有也
写作背景
元 丰 三 年 (1079年 ),苏 轼 因 “ 乌 台 诗
案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。
为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、
后《赤壁赋》和《念奴娇 ·赤壁怀古》。
“三咏赤壁”
《前赤壁赋》
《念奴娇 · 赤壁怀古》
《后赤壁赋》
文体知识
“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特
点——“铺采璃文，体物写志，侧重写景，借景抒情”
(写景，叙事，抒情，说理)。有时虚设主客，通
过 “主客问答” 的方式阐述观点。
赋 的 发
展
辞赋
汉
一律赋
·骈 赋
·文 赋
骚赋
屈原
唐 宋
魏晋
壬rén戌xū 之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来
水波不兴。举酒属zhǔ 客，诵明月之诗，歌窈yǎo 窕tiǎo之章。少shǎo 焉，
月出于东山之上，徘徊于斗dǒu 牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之
所如，凌万顷qǐng 之茫然。浩浩乎如冯píng 虚 风 ， 而 不 知 其 所 止 ；
飘 飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào 兮兰桨jiǎng,
击空明兮溯sù 流光。渺渺兮予yú 怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，
倚y歌而和hè 之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo ,不
绝如缕ǚ。舞幽壑hè 之潜qián蛟jiao,泣孤舟之嫠lí妇。
苏子愀qiǎo然，正襟jin危坐而问客曰：“何为其然也 ”客曰
:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎 西望夏口，东
望
武昌，山川相缪liáo , 郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎 方其破
荆j ing 州，下江陵，顺流而东也，舶zhú 胪lú 千里，旌jing 旗蔽bi 空 ,
丽shi酒临江，横槊shuò 赋诗，固一世之雄也，而今安在哉 况吾
与子渔樵qiáo 于江渚zhǔ 之上，侣lǚ 鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁
pian 舟，举匏páo 樽以相属zhǔ。 寄蜉fú蝣yóu 于天地，渺沧海之一
粟sù。哀吾生之须臾yú , 慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月
而长终。知不可乎骤zhòu 得，托遗响于悲风。””
苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝
往
也；盈虚者如彼，而卒zú 莫消长zhǎng 也。盖将自其变者
而观之，则天地曾zēng 不能以一瞬shùn ; 自其不变者而
观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎! 客喜而笑，洗
盏
更geng 酌zhuó。 肴yáo 核hé 既尽，杯盘狼籍jí。相 与 枕
藉
jiè乎舟中，不知东方之既白。
第一段
状语后置
句
壬戌之秋，七月既 望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
农历每月十六日
交代了游览的时间、地点、人物
介词在
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
起
通“嘱”,劝请
歌唱
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛
舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒
杯向同伴劝酒，吟诵《诗经》中“窈窕”这一章。
第一段
介词从
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
状语后置句
“接”写出江天一色的壮丽景色
介词在
“横”写出江上水汽范围之大、之广
一会
越
纵儿一 苇之所如，过凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 御 风 ，而不知其所止；
放任 小船 v往 广阔的江面 定后
同“凭”,乘
代词，它
飘 飘乎 如 遗 世独立，羽化而登仙。
…的样子
脱离人世
飞升成仙
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫
茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。任凭小船漂去，越
过
那茫茫的江面。多么辽阔啊，像凌空驾风而行，不知将停留
在何处；多么飘逸啊，像脱离人世，升入仙境。
举酒属客，诵明出诗，歌场窈
漳
王戌之秋,七望.苏子与客泛舟游于未壁之下
兴
请风徐来 . 水波不
少焉.胜于东山之上.徘徊于斗牛之间
天
白露横江 . 水光接
第二段
敲着船边， 表修饰
指打着节拍
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光
n-v唱 n, 歌词
月光下的清波
在这时
江面浮动的月光
古：常用指圣主贤臣或美好理想
今：美貌的女子
悠远的样子
循、依
。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚 歌而和之。
主谓倒装
定后
歌声 应和
在这时，喝酒喝得极为快乐，便敲着船舷，唱起歌来。歌词说：“桂
木船棹啊木兰船桨， (桨)划破月光下的清波， (船)在月光浮动
水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，(美人)却在
天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。
补 充：香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
“香草美人”在古诗文中经常用来象
征“君臣关系”。 “美人”是
“君”,“香草”是“臣”。香草为
美人添香，正如贤臣使君王更圣明。
3、美好的理想
4、所倾心的对象
美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
□ 8
-渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。
第二段
像哀怨，又像思慕
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
形容声音婉转悠
长
细丝
寡妇
舞幽 壑 之 潜 蛟，泣孤 舟 之嫠妇。
使……起舞
使……落泪
萧声呜呜，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是
倾
诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的
蛟 龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
第三段
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也 ”
容色改变的样子 整理 端坐 宾语前置句
客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎
向南
西望夏口， 东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周
向西
郎者乎 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舶胪千里，旌旗蔽空，
向 东 同“缭”,盘绕 茂盛
被动句
当 攻破 攻下
向东进军
丽酒临江，横槊赋诗，固 一 世 之 雄 也 ，而今安在哉
斟酒
本来
哪里 宾语前置句
第三段
译 文 ：苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问各
人 说 ： “曲调为什么这样悲凉呢 ”客人说： “‘月明
星稀，乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗吗 向西望
是夏 口，向东望是武昌，山水环绕， 一片苍翠，这不
是曹孟 德被周瑜围困的地方吗 当他夺取荆州，攻
占江陵，顺 着长江东下的时候，战船首尾相接长达
千里，旌旗遮蔽 天空，面对大江酌酒，横执长矛吟诗，
本来是一代的英 雄 啊 !但 如 今 又 在 哪 里 呢
第三段
名作动，打渔砍柴
意动以…为朋友
况吾与子渔 樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁
舟
以 … 为伴侣连词 表并列
状语后置句 在
小船
寄托
, 举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
用葫芦做
米 成的酒器
一粒
劝请 一种小飞虫，古人说它朝生
暮死。这里比喻人生短促
译 文 ：何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，
以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉
蝣 一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒
米。
第三段
为…感到悲伤
偕同
表修饰
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而
长终
片刻
永远存在
余音，指箫声
。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ”
一下子，
很轻易地
介 词 ，在
哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，
希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知
道 这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫
声寄托 在 悲 凉 的 秋 风 中 。 ”
第四段
流去的水
逝，往
表转折，却
月圆、月缺
最终
苏子曰：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒
莫
不曾
消减和增长 表假设
乃 甚 至
消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
从
羡 何 羡 慕 什 么
物与我皆无尽也，而又何羡乎 !
宾语前置句
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗 江水像这样不断
地 流去，却未曾流走；月亮像那样时圆时缺，却终究没
有增 减的变化。如果从变化的 一 面看，那么天地间万事
万物时 刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不
变的一面 看 ，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕
它们呢
第四段
主宰 假如 只有 助词的
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，
再说
取独 即使
代 词 它 代 词 它 们 自然
与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造
禁止
尽
享有
物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
代 词 它
取独
再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，
即
使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的
明 月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色
彩，怎 样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会
用完，这是 自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共
同享有。
第五段
表修饰
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
再
通“藉”凌乱
已经
互相
在
形作动，天
已经
相与枕藉乎舟 中，不知东方之既白 色 发白，天
亮
客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴
和
果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相
枕 着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
概括各段段意
第1段
作者夜游赤壁的情景。
夜游赤壁
第2段 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。—饮酒悲
歌
第3段
客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪，
第4段
主客问答
客喜而
作者劝慰客人抛开个人愁情。
第5段
客人转悲为喜，主客畅饮后眠。
笑
文章情感变化的脉络是怎样的
乐
第1段
悲
第2-3
段
喜
第4-5段
夜游赤壁：乐在何处
七月既望
良 辰 ：
清风徐来，水波不兴
美 景 ：
融情
景
月出于东山之上，徘徊于斗牛之
间
白露横江，水光接天
交
举酒属客
乐 事 ：
豪 情 ：
诵明月之诗歌窈窕之章
纵一苇之所如凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘 飘 乎 如 遗 世 独 立 ， 羽 化 而 登 仙 。
饮酒悲歌：悲从何处
(1)来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。
(2)来 自 面 对 浩 渺 而 宁 静 的 湖 面 想 起 了 “ 美 人 ”
作 者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，
产生 知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含
淡淡的哀 愁。
作 者 是 怎 样 描 写 萧 声 之 悲 的
正面描写
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞
侧面描写
比喻、通感，化抽象为具体
幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
想象、夸张
作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻 ，化抽象为
具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。使人如
闻
其声，令人凄然下泪。致使作者的感情骤然变化，由“乐”转“悲”
主客问答： “客”的“悲”从何
情、景、理融合
喻对
英雄无觅
功业未成
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
古今对比之
悲
比
感慨人生短
促无常的悲
蜉蝣于天地
沧海之一粟
比
人生短暂
理想幻灭
观情绪，阐
发怀古伤时
之情
物我对比之
悲
吾生之须臾
长江之无穷
挟飞仙以遨
游 抱明月而
长终
理想现实之
悲
知不可乎骤得
主客问答：苏子怎么劝慰“客”
变 VS 不变
水
月
人
变
逝者如斯
未尝往也
盈虚者如彼
卒莫消长也
生老病死
代代相承
不变
从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的；
从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类
的生命活动，而作为整个人类，代代相传，又同宇宙一样是永恒存在的
。
豁达乐观的人生态度
可 取 VS 莫取
求而不得之物
非吾所有
明月清风
一毫而莫取
功
名
取用不禁
共适之
当下所有之物
美
景
大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托；
摒 弃 (不 取 )禄 禄 官 位 蜗 角 虚 名 ， 而 取 无 穷 的 自 然 万 物 (明 月
清 风 ) 为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。
忘怀得失，顺其自然
苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态
度
◆这种“变与不变”的宇宙观和“取与不取”的人生观是针对上
文
“客曰”的悲苦思想而阐发，正表达了苏子想要摆脱悲苦思想的
愿望。体现了苏子对世事有超然的态度。
◆对于世俗来说，苏子不为生死得失、荣辱毁誉所累，身处逆
境 也依然豁达乐观。
◆对于自然来说，苏子随缘自适、随遇而安，追求无条件的精
神自 由以自我排解，但这也包含了一种无可奈何的安慰。
客喜而笑：以酒后“杯盘狼籍” “相与枕藉乎舟中”的景象作结
有何 作 用
(1)呼 应 开 头
“舟中”呼应“泛舟”,“东方之既白”呼应“月出于东山之
上”,使文章的结构更加完整。
( 2 ) 反 衬
用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这
时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和
“解放”以后的轻松愉悦。
在开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗
这两种喜悦并不相同。
开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，
作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事：
而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦
恼 困 惑，对人生有了一种新的认识。
“主”与“客”所表现的人生态度有什么不同 “客”真实
存在

实 为 一体，主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，
主和
客
吗
子是乐观旷达的苏轼，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能
苏
主
动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、
豪
迈的 气 度 和 胸 怀 。
主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、
旷达 。
(1)主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安；
(2)客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小。
被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到
看
淡 、豁 达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐
观豁达的精神突围。
总结全文
感 情 线 索 ： 乐 -悲 -乐
时间线索：月初出——东方既白
线索
叙事线索：夜游—听曲唱歌—主问客答—客
喜
总结全文
清风徐来，水波不兴
消 抒 气展
沉 哀 度豁
怨 达
遗世独立
羽化登仙
月出东山，徘徊斗牛
白露横江，水光接天
夜 游 赤 壁 (1)
饮 酒 悲 歌 (2)
写景
赋赤
壁
之 胸
主 ： 乐 (歌 )
抒
情
情 襟
客：悲(箫声)如怨如慕，如泣如
诉
而 与
孟德周郎，而今安在
客
不 洒
主 问 客 答 ( 3 4 )
蜉蝣寄身，沧海一粟
甘 脱
说
理
主
盈虚有数，物我无尽
清风明月，与子共适
J
客 喜 而 笑 (5)
洗盏更酌，杯盘狼藉
叙
事
情景默写
1、 (2020年高考全国卷I) 苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，
而未尝往也
11
“;月亮时圆时缺卒莫消长也
2、 (2019年高考全国卷Ⅱ)苏轼在《赤壁赋》中以
“余音袅袅 不绝如缕
”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
3、 (2018年高考全国卷Ⅱ)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是
“ 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
19
O
4、 (2016年新课标全国卷Ⅲ)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛
舟赤壁之上，朗诵《诗经 ·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓
“诵明月之诗 歌窈窕之章 ”。
情景默写
5、 文中描写游人心胸开阔，无拘无束，乘着小舟，在广阔旷远的
江面
1
O
上随波漂荡的情景的两句是 “ 纵一苇之所如 凌万顷之茫然
6、 文中写作者荡漾江中，与鱼虾麋鹿为伴的两句是：
11
况 吾 与 子 渔 樵 于 江 渚 之 上 ,侣 鱼 虾 而 友 麋 鹿
7、 文中写江上水汽弥漫，江水无边无际，和远方天际相接的句子是：
15
“ 白露横江
,水光接天
O
8、 文中写感叹并希望自己与神仙相交，与明月同在的句子：
19
O
“挟飞仙以遨游,抱明月而长终
情景默写
1、在《赤壁赋》中苏轼写夜游赤壁的欢乐情景，以
“清风徐来 水波不兴 "两句写月亮从东山升起前的江面的自然
景色，让人感到无比惬意。
2、在《赤壁赋》中苏轼以 诵明月之诗 歌窈窕之章 ”两句，写自己
面对月下美景，兴之所至，信口吟诵《诗经 · 月出》,让人不禁陶醉其中。
3、苏轼在《赤壁赋》中开头写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时
美妙景色的句子是 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 ”
4、文中通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深的
两句是 舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇 ”。
二、文言知识
①通假字
通“嘱”,这里指劝人饮酒
通“凭” , 乘
举酒属客
浩浩乎如冯虚御
风
通“缭” , 环 绕
山川相 缪
二、文言知
识
②古今异义词
白 露横江
古义：白茫茫的水汽
今义：露水；二十四节气之
一
凌万顷之茫然
古义：旷远的样子
今义：完全不知道的样子
望美人兮天一
方
古义：指所思慕的人
今义：美貌的女子
二、文言知识
③ 一词多义：
(1)望
1、七月既 望
名词，农历每月十五日
动词，眺望，向远处看
2、 望 美人兮天一方
3、下视其辙，登轼而望之《曹刿论战》 动词，向远处看
4、先达德隆望尊，门人弟子填其室《送东阳马生序》 名词，声望，名
望
知 识 拓 展 — — 古 人 对 于 日 期 的
别 称
望：每月十五号既望：每月十六
号
月相纪日法
每月的第一天： 朔
每月的最后一天： 晦
日期的其他别称
二十：廿(niàn)
三十：卅 (sà)
(2)兴
动词，起
1、清风徐来，水波不兴
2、积土成山，风雨兴焉《劝学》
动词，发生，产生
动词，兴起，兴盛
3、大楚兴 ，陈胜王《陈涉世家》
( 3 ) 属
1、举酒属客
动词，劝请
动词，
2、属予作文以记之《岳阳楼记》
嘱咐
3、在骨髓，司命之所属 ，无奈何也《扁鹊见蔡桓公》动词，掌
管
4、忠之属也，可以一战《曹刿论战》
名词，类
(4)
歌
1、歌窈窕之章
动词，歌诵
名词，歌词
动词，唱歌
2、歌曰
3、扣弦而歌之
名词，歌的曲
调
4、倚歌而和之
(5)如
动词，往
动词，像
1、纵一苇之所如
2、飘飘乎如遗世独立
动词，如同，好
像
3、男女衣着，悉如外人《桃花源记》
(6) 固
副词，本来
1、固一世之雄也
2、固国不以山溪之险《生于忧患，死于安乐》 动词，使……稳固
3、汝心之谷，固不可彻《愚公移山》
形容词，顽固
( 7 ) 适
1、而吾与子之所共适
动词，享有
动词，出嫁
2、贫贱有此女，始适还家门《孔雀东南飞》
3、少无适俗韵，性本爱丘山《归园田居》其 动词，迎合
一
4、适得府君书，明日来迎汝《孔雀东南飞》
副词，刚刚
(8)
于
1、君子与客泛舟游于赤壁之下
2、此非孟德之困于周郎者乎
3、月出于东山之上
介词，在
介词，表被
动
介词，从
(⑨)之
1、爱吾生之须臾
2、惟江上之清风
3、耳得之而为声
助词，主谓之间，不
译
结构助词，的
代词，它
4、不知东方之既
白
助词，主谓之间，不
译
(10)乎
1、浩浩乎如冯虚御风
助词，形容词词尾
2、此非孟德之困于周郎者乎 语气助词，用于句末，相当于“吗”
3、相与枕藉乎舟中
介词，在
(11)而
1、而今安在哉 连词，表转折
2、侣鱼虾而友麋鹿 连词，表并列
3、羽化而登仙 连词，表顺承
4、扣弦而歌之
连词，表修饰
④词类活用：
名词作动词，唱歌
1、扣舷而歌之
形容词用作名词，指月光下的清
波 使动用法，使……起舞
2、击空 明兮溯流光
3、舞幽壑之潜蛟
4、泣孤舟之嫠妇
使动用法，使……泪下
名词作状语，向西
5、西望夏口
6、东望武昌
7、顺流而东也
名词作状语，向东
名词用作动词，向东进军
8、况吾与子渔樵于江渚之上
7、侣鱼虾而友麋鹿
10、托遗响于悲风
名词用于动词，捕鱼砍柴
意动用法，以…为伴侣；以…为朋友
动词用作名词，声音
为动用法，为……哀伤
名词作状语，向南
11、哀吾生之须臾
12、乌鹊南飞
13、正襟危坐
14、方其破荆州
形容词用作动词，整理
形容词用作动词，占领
⑤ 特殊句式：
固一世之雄也/是造物者之无尽藏也
此非孟德之困于周郎者乎
判断句
被动句
何为其然也/而今安在哉/而又何羡乎 宾语前置句
凌万顷之茫然/客有吹洞箫者 定语后置句
泛舟游于赤壁之下/ 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/况吾与子渔樵
于
状语后置句
主谓倒装
江渚之上
渺渺兮予怀
句

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