资源简介

(共26张PPT)
中国戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富
的艺术表现手段，它与表演艺术紧密结合，使中国戏曲富有特殊的魅力。
它把曲词、音乐、美术、表演的美熔铸为一。
萌芽时期——先秦至唐代。歌舞，戏剧化，唐代梨园教坊出现
雏形时期——宋金时期。杂剧，院本，诸宫调，南戏（温州是它的发祥
地）
成熟时期——元代至明初。元杂剧（关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢
记》等）
繁荣时期——明清时期。传奇，汤显祖《牡丹亭》，折子戏，昆曲
转折时期——清代中叶。地方戏，昆曲、京剧
新兴时期——近现代当代。京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧，五大剧
种。
教 学 目 标
1.语言建构与运用：梳理并掌握窦娥的基本信息、家庭背景与社会关系。通过
文本细读，还原案件的时间线与关键事件。
2.思维发展与提升：通过角色扮演与人证对话，深入理解各人物的立场与动机。
揭示案件中的矛盾冲突，理解戏剧冲突的表现方式与社会意义。
3.审美鉴赏与创造：分析导致窦娥悲剧的多重原因，包括个人、社会与制度层
面，理解悲剧的必然性。
4.文化传承与理解：比较《窦娥冤》原结局与改编结局的异同，思考悲剧的社
会意义与文学功能。
任务一
案情回溯—档案建立
联系窦娥的经历，探究造成窦娥冤屈的悲剧的原因：
父亲窦天章
（父权）
（官权）
州官
人物形象
善良孝顺
坚贞勇敢
反抗精神
（夫权）
蔡婆婆
张驴儿父子
（强权）
第一折蔡婆婆说的：自十三年前窦天章秀才留下端
一、 “ 嫌疑人” 云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，唤做窦娥。自
成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症死了。
媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。
第四折窦天章说的：悲呵，有端云孩儿，七岁上与
了蔡婆婆为儿媳妇。
第四折窦娥说的：我三岁上亡了母亲，七岁上离了
父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫
配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。
姓 名 ： 窦 娥 （ 本 名 窦 端 云
年 龄 ：2_0_/__2_2_岁 （ 参 考 ：
年 ）
书生，7窦娥岁
社 会 关 系 ：
将窦娥卖为童养媳
父 亲 ：
________________________________________
（ 职 业 身 份薛？婆何婆之时子分，离已？故）
丈 夫 ： __________________（ 存 在 状 态 ？）
放高利贷者，被张驴儿父子胁迫成婚
婆 婆 ： __________________
无 涉赖案，借人蔡：婆张婆驴遇儿险之__机__逼__婚__，_________________
投（毒关诬系陷？窦动娥机 ？）
【活动】赏唱曲，感其情
【端正好】【滚绣球】
【耍孩儿】【二煞】【一煞】
时 间 线 重 建
7岁
父亲窦天章为了考功名而无钱还债，窦端云
被父亲送到蔡家当童养媳抵债，并改名窦娥。
17岁
与蔡婆婆之子成婚；婚后不到两年，窦娥
丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。
20岁
遭张驴儿诬告毒杀张父 → 被押赴刑场
赏析【端正好】【滚绣球】的情感表达
[端正好] 直抒胸臆、夸张：冲天冤屈，满怀怨愤。
没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游
魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
信仰、敬畏、期待→怀疑→愤怒、控诉→绝望、幻灭
[滚绣球]
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分
辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶
的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般
顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉
做天！哎，只落得两泪涟涟。
反复出现的“天地”代表什么？
窦娥对天地的情感有变化吗？
分辨善恶，公正无私
地 点
异 常
□ 血
□ _
律 ）
）
□ 围
“ 白
证 ）
验
现需要搜查有力证据，解决案件疑点，为窦娥翻案
【滚绣球】
⑴抒情性强，反复渲染人物的感情。
⑵朴素本色（口语化），贴合人物的性格和处境。
呼告
①抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之
情，②强化了戏剧冲突，③使窦娥的
反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表
⑶
艺
术
手
法
对比
对偶
反问 达出来，④句式整齐，节奏鲜明，具
有强烈的表达效果。
反复
借代
任务二
案情突破——人证审查
角色扮演：人证为蔡婆婆、张驴儿、赛卢医
（1）5-6人为一小组，每个小组选择一个人证进行“盘问”
（2）要求根据你们组选择的那个角色知道的事情真相和立场
来补全对话，并且把它演绎出来。
（3）演绎的时候是小组内一人当捕快问话，一人作人证答话
聆听三桩誓愿部分的朗诵，根据要求，勾画关键信
息，完成表格。
誓愿 应验时间 应验地点 用意
人证：蔡婆婆
各位大人，老身这个儿媳妇为人最为纯善，又孝
顺，是断然不可能杀人的呀
既然人不是她所杀，那她为何认罪？
…………
怎又牵扯到你这老妇？你将你们同张驴
儿父子相识的过程，还有事发那日的情
况一一道来。
…………
哦？还有张驴儿也碰过羊肚汤？
如何理解窦娥的矛盾内心？
一方面怨天地（质疑指责）不分清浊善恶是非，
另一方面又愿天地（相信期望）惩恶扬善；
一方面把天地生埋怨，一方面又劝婆婆不要怨气
冲天？
一是控诉了贪官污吏草菅人命的黑暗现实；
二是底层人物无力反抗，无处伸冤，无法掌控自己的命运，
只好寄托于天地鬼神来主持公道；
三是人物的思想局限性——相信天地鬼神的存在。
人证：赛卢医
赛卢医，当年乡亲父老常来你这买药，窦娥
一案发生前，可有人向你买过穿肠毒药？
毒药药老鼠，自然是常有的事……
休要牵扯开去！（呵斥）
大人我招，那日…………
…………
背景链接
元朝时，高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则
达到了最高峰。泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不
易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象
征之一。为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，
一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残
酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的
日子，尤其是受到歧视的汉人和南人（原本南宋统治区域
里的百姓），冤案多得数也数不清。
任务三
案情决断——责任划分
如果重来一次，有可能改变命运吗？
谁是“ 凶手” ？
请你设想，“假如
，窦娥就不会死了。”
主观原因：
四人小组讨论，
得出你的假设，
并和AI对话（可
以根据AI的回答
追问）
善良，为婆婆替罪。（个人性格）
客观原因：
① 张驴儿的陷害 （流氓恣肆）
② 官府的昏庸 （司法不公）
③ 窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿
④ 窦娥婆婆放高利贷引狼入室
（高利贷
⑤ 窦娥身份，从小做童养媳 （童养媳制度）
任务四
案情反思——拓展思考
不公的社会，黑暗的现实
(卜儿蔡婆上，诗云)花有重开日，人无再少年。不须长富贵，
安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。
不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，
过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我
借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那秀
才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，今年七岁，生得可
喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这
四十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到
我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢
待来也。
——高利贷
结局改写
明代有个叫叶宪祖的人把《窦娥冤》改编成
《金锁记》，结局如下：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水
黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一
举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊
骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦
娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆
团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会” 。
窦娥的怨愤与反抗感动了天地，但天地奇愿的显现终
究只存留在浪漫主义的戏剧中，在现实社会的黑暗面前，
窦娥个体的申诉、反抗其实小如尘埃，无人关注，也无法
得以昭雪。
关汉卿写这部作品，不仅仅寄托了自己对民间疾苦的
关心，对百姓遭遇的同情，对窦娥反抗精神的歌颂，也揭
露了社会的黑暗，抒发了自己的不满，但又因为找不到变
革现实的出路，所以只能通过天人感应来昭示窦娥的冤屈
了！
作业二选一
任务1：请比较原文结局和改编结局，你认为哪个结局（原作的悲剧
结局 vs 改编的团圆结局）更具艺术感染力与社会震撼力？为什么？
请写下你的观点，不少于200字。
任务2：结合课堂上所讲的元代社会现状，为窦娥设计一个符合元代
历史背景的“第三种结局”。不少于200字。

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