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(共40张PPT)
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。
——贝多芬
古人对音乐的描写

余音绕梁，三日不绝。（列子）
听歌》）
，大珠小
历来写乐曲的诗，大都利用
人类五官通感的生理机能，致
力于把比较难于捕捉的声音转
化为比较容易感受的视觉形象，
化无形为有形。
箜篌演奏技艺到唐代
达到了极高的水平。李
贺此篇想象丰富、瑰丽，
境界奇幻，浓墨重彩，
艺术感染力很强。
白香山《 江上琵琶》 ，
韩退之《 颖师琴》 ，
李长吉《 李凭箜篌引》 ，
皆摹写声音之至文。
韩足以惊天，
李足以泣鬼 ，
白足以移人。
—清·方扶南《李长吉诗集批注》卷一
李
凭
箜
篌
引
李
贺
《 李 凭 箜 篌 引 》 精 品 课 件
《李凭箜篌引》
李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王
侯将相立马迎”，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，古代西域传来的一
种弦乐器。有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。
李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，二十三弦，弹时如
琵琶竖抱在怀，用两手齐奏。
引：古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般较自
由，形式有五言、七言、杂言。与歌、行一样，是乐
府诗。
《 李 凭 箜 篌 引 》 精 品 课 件
箜篌
古代西域传来的一种弦乐器，体制不一，有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜
篌数种。饰有凤首的箜篌酷似一只顾盼生姿的大凤凰。
诗豪？
诗魔？
诗佛？
刘禹锡
诗圣？
白居易
王维
杜甫
诗仙？
诗骨？
诗狂？
李白
陈子昂
李贺
贺知章
李贺 ， 字长吉， 中唐诗人。 祖籍陇
西 ， 自 称 “陇 西 长 吉 、 庞 眉 书 客 、 唐 诸
王 孙 ” 。 家 居 昌 谷 （ 在 今 河 南 宜 阳 ） ，
世称“李长吉、 李昌谷、 李奉礼”。
与 诗 仙 李 白 、 李 商 隐 并 称 为 “唐 代
三 李 ”， 诗 作 想 象 极 为 丰 富 ， 引 用 神 话
传 说 ， 托 古 寓 今 ， 被 誉 为 “ 诗 鬼 ” 。 李
贺 是 继 屈 原 、 李 白 之 后 ， 中 国 文 学 史 上
又 一 位 颇 享 盛 誉 的 浪 漫 主 义 诗 人 ， 有
“太 白 仙 才 ， 长 吉 鬼 才 ” 之 说 。 留 下 了
“黑 云 压 城 城 欲 摧 ”， “雄 鸡 一 声 天 下
白”， “天若有情天亦老”等千古佳句，
著有《 昌谷集》 。
了解“长吉体”
长吉体：指唐元和年间诗人李贺的诗作所独有的风格意境。
“长吉体”诗在构思、意象、遣辞、设色等方面表现出新奇独创的特色。在
构思与艺术想象上具独创性，他善于运用神话传说和怪诞、华美的语汇，创造
出异想天开、从未有过的意象。在遣辞与设色方面，多用“泣”“腥”“冷”
“血”“死”之类字眼，形成“冷艳怪丽”的风格，使诗歌扑朔迷离，所以他
的诗歌被称为“鬼诗”。
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近
体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，
借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。
“长吉体”
在构思上
追求独创性
在意象的选用上
在遣词方面
前所未有
“泣，腥，冷，血，死”
追求冷艳怪丽
在设置色彩方面
背景
此诗大约作于元和六年，当
时李贺在京城长安，任奉礼郎。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，
名噪一时，“ 天子一日一回见，
王侯将相立马迎” 。他的精湛技
艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色
瑰丽，艺术感染力很强。清
人方扶南把它与白居易的
《琵琶行》、韩愈的《听颖
师弹琴》相提并论，推许为
“ 摹写声音至文” 。
韵脚（四次换韵）
诵读诗歌
李
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
凭
箜
篌
引
李贺
yù
jiāo
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
赏析诗歌
李凭箜篌引
思考：全篇可分为几个部
分，每部分的大意如何概括？
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫 皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
全诗可分为三部分：
第一部分（1—4句）：先声夺人
李凭出场。
第二部分（5、6句）： 正面描写
乐声，各具特色。
第三部分（7—14句）：描写音
乐效果，侧面烘托技艺高超。
第一层
（1～4句）李凭出场
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备弹奏。
高秋：指弹奏时间为深秋九月。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
空山凝云颓不流：《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行
云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
句意：秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，
山上的白云凝聚起来不再飘游。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述
异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之
斑。’一名湘妃竹。”
素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁
不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
中国：即国之中央，意谓在京城。
句意：听到这乐声，湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧
愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
1.诗人是如何安排李凭出场的？
先写琴，再写声，最后写人。时间地点穿插其
中，有“先声夺人”的表达效果。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
——欲言音乐之美，先说乐器之精。箜篌构造精
吴丝蜀桐
良，突出音乐的高雅，衬托演奏者技艺之高超。
——张：演奏的抽象动作，更引起联想,音乐
情韵高远饱满，直上云霄—像礼花一样，起于
弦上一点然后发散到长空去。
张
写音乐的突然爆发。
——秋高气爽，天空明亮透澈，格外高远。既
点明演奏的时间，又写出演奏的环境。
高秋
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
侧面描写
3 .“空山凝云颓不流”“江娥啼竹素女愁”是如何描写乐声的？
侧面描写乐声。“空”句移情于物，“江”句化用典故：优美悦耳
的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛
听；湘娥与善于鼓瑟的素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
诗人避开无形无色、难以捉摸的主体箜篌声，从客体落笔，以实写
虚，亦真亦幻，极富表现力。
《琵琶行》类似写法： “忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。”
“东船西舫悄无言，未见江心秋月白。”
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
4.“空山凝云颓不流”中的“颓”字有什么独特之处？
明确 “颓”有消沉的意思，运用拟人手法形象地描
写出流云被音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云
仿佛在俯首谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美
妙。
第二层
（5～6句）正面描写乐声
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
昆仑玉碎：形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。
凤凰叫，形容乐音和缓。
芙蓉泣露香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
句意：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；
时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
1.两句诗如何描摹“箜篌”的声音？
玉碎，状其声之清脆;
以声写声（比喻）——用二者衬托其声之美
凤叫，状其声之和缓。//
蓉泣，状其声之惨淡;
以形写声（拟人、通感）——用二者衬托其
兰笑，状其声之冶丽。 情感起伏
(王琦《李贺诗歌集注》)
知识补充:
“通感”又叫“移觉”，指在描述客观事物时，
用形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、
嗅觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
第二层
（5~6句）：正面描摹乐声
总结：
①正面写乐声，写出乐音的丰富。或激越或柔和，时悲切
时欢快。
②成功地运用了夸张、通感、拟人、比喻的修辞手法。“以
声类声”“以形类声”，生动形象，富有艺术魅力。
第三层
（7～14句）侧面描写音乐效果
十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲
而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”
“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。
句意：清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三
根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》
和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
句意：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补
天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊
道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄
便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。
老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴
而鸟舞鱼跃。”
句意：幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；
老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故
异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，
西河人，学仙有过，谪令伐树。”
露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，
故称。
句意：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下
逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒
飕飕！
1.分析这句诗句的手法与作用。
紫皇：箜篌弹奏出的妙音，连人间的皇帝甚至天上的玉皇大帝都
为之感动。
十二门、二十三丝：借代。代指长安城和箜篌。作者运用借代，
描绘了清冷乐声致使沉浸在寒光之中的长安城都因此和煦且乐声打动
天帝的场景，表现音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
2.分析这句诗句的手法与作用。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
3.诗人用“老”和“瘦”两个干枯的字眼有何妙处
用“老”和“瘦”这两个似乎干枯,却有着完全相反的艺
术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动
艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种岀其不意的形
象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
4.分析这句诗的手法与作用。
鱼愈老，活动意识愈淡，而今这老鱼居然跳起波来，可见音乐感染
力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如
此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
5.分析这诗句的手法与作用。
成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了
睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸
湿，也不肯离去。
虚
笔
描
摹
现实
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 天上
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 神山
侧
面
烘
托
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
月宫
玉碎凤凰叫
清脆凄厉
凄淡清丽
正面描写
芙蓉泣香兰笑
娥女悲愁浮云凝滞
皇帝感动气象万千
女娲入迷石破天惊
神妪折服鱼龙起舞
吴质不眠玉兔忘归
李凭
想象奇特
意象丰富
大胆夸张
箜篌引
侧面描写
环境渲染法、
动作描绘法、
以声摹声法、
以形喻声法、
联想典故法、
议论抒情法、
听者反应法
。
联想典故法、听者反应法
联想典故法、听者反应法
十
梦
【合作探讨】
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”
环境渲染法
“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”
动作描绘法
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”
以声摹声法
“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”
听者反应法
诗歌总结
这是一首描写箜篌演奏的诗作。
诗人驰骋想象，运用神话传说，
以丰富的艺术形象再现了演奏者
所创造的诗意浓郁的音乐境界，
赞美了李凭高超的演奏技艺。

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