资源简介

作者简介
列子：本名列御寇，战国前期思想家，道家思想代表人物。
《列子》：又名《冲虚真经》。里面保存了不少先秦时代的民间故事、寓言和神话传说。
文体知识
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}概念
特点
结构
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；
②具有鲜明的讽刺性和教育性；
③故事具有虚构性；
④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事
寓意——所托意旨（所给启示）
寓言
课文朗读
太行（ ） 万仞（ ）
惩 （ ） 塞 （ ） 迂 （ ）
曾不能（ ） 荷担者（ ）
箕畚（ ） 孀妻（ ）
始龀（ ） 河曲（ ）
智叟（ ） 穷匮（ ）
亡以应（ ） 一厝朔东（ ）
hánɡ
sè
chénɡ
yū
rèn
zēnɡ
hè
qū
chèn
shuāng
jī běn
cuò
wú
kuì
sǒu
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
的
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南面，河阳北面。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古代长度单位。周制八尺，汉制七尺。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之 塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝 毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量。
室，家;谋，谋划，商量
尽全力铲除险峻的大山。
毕，尽、全；险，险峻的大山
纷纷地
你，你们。
多用于称同辈或后辈
一直
山的北面、水的南面，
与“阳”相对
面对
主谓之间取独，不译
赞同
译文
北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“ 以君之力,曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
译文
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海边上，隐土北面去。”
用在“不”前，加强否定语气。可译为“连……都……”
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。
况且
凭
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
诸，相当于“之于”。
削减
哪里
放置、安放
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文
于是愚公率领儿孙中能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是“用箕畚”的意思。
凿石头，挖泥土。叩，敲、打。
丧夫的妇人
指死了父亲的男孩
刚刚换牙，指七八岁。
始，才、刚。龀，换牙。
更替季节
同“返”，往返
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：
译文
河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点儿草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：
老年男子
你也太不聪明了。
甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的力气
指草木
用在“如……何”前面加强反问语气
长叹
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文
“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？”河曲的智叟没有话来回答。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达。
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
穷尽
愁苦，这里指担心
没有话来回答。
亡，无，没有。
表转折，可是
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文
手里抓着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便去向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山岗阻隔了。
停止
被他的诚心所感动
山岗阻隔。
陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
指神话中的天帝
放置、安放
山神。
操，持
背
向
文言积累
通假字
始一反焉
同“返”，往返。
汝之不惠
同“慧”，聪明。
河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
无陇断焉
同“垄”，高地。
词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
帝感其诚
名词用作动词，面对
名词用作状语，用箕畚
形容词作名词，险峻的大山。
动词的被动用法，被感动
一词多义
之
跳往助之
隐土之北
甚矣，汝之不惠
代词，指愚公等移山之人
助词，的
助词，取消句子独立性
且
年且九十
且焉置土石
副词，将近
副词，况且
于
达于汉阴
告之于帝
到
向
以
以残年余力
河曲智叟亡以应
凭，靠
用来
焉
且焉置土石
始一反焉
疑问代词，哪里
语气词
古今异义
方向
今
方七百里
古
计量面积用语
惩罚
今
惩山北之塞
古
苦于
阴天
今
达于汉阴
古
山之北，水之南
容易
今
寒暑易节
更替
毛发
今
曾不能毁山之一毛
古
草木
休息
今
北山愚公长息
古
叹息
已经
今
古
惧其不已也
古
停止
文言句式
甚矣，汝之不惠
省略句
倒装句
杂然相许
省略主语“家人”
遂率子孙荷担者三夫
省略主语“愚公”
被动句
帝感其诚
“帝”是被感动者。
告之于帝
谓语前置，即“汝之不惠甚矣”
状语后置，即“于帝告之”
品读课文
这则寓言的标题，这样写是不是更合适？请说说理由。
山体高大
——太行、王屋二山，方七百里，高万仞
路途遥远
——投诸渤海之尾，隐土之北
寒暑易节，始一反焉
年老体衰
——北山愚公者，年且九十
人少力微
——遂率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀
工具简陋
——叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
对比
愚公移山，看起来似乎是一件根本不可能完成的大事。其他人对愚公移山的态度是怎样的？再读课文，完成下面表格。
{93296810-A885-4BE3-A3E7-6D5BEEA58F35}人物
相关语句
态度分析
大部分家人
杂然相许。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石
遗男
始龀，跳往助之
不顾力量弱小，支持移山
智叟
笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神
惧其不已也，告之于帝
对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝
感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南
被愚公移山的行动及其精神感动
愚公妻与智叟的话有些像，仔细对比，看看有哪些异同。
其妻献疑曰：“ 以君之力,曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}
愚公妻
智叟
同
异
称呼
句式
语气态度
都对力量弱小提出了疑问
“君”，尊称
疑问句，表示询问
担忧、关心，疑惑
“汝”，带有轻蔑意味
用倒装、反问句，表示强调
嘲讽讥笑，挖苦责难，充满否定
智叟和愚公在能否移走这两座大山的观点不同，他们各自的依据是什么？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
智叟：
愚公：
认为大山移不走
依据：
认为能移走大山
依据：
用静止、片面的眼光看问题，只看到客观存在的困难
目光短浅
用全面、发展的眼光看世界，不但看到实际存在的困难，还看到人力和自然的发展变化关系
目光长远
愚公认为能移走大山的依据中，似乎存在一个漏洞：他怎能保证他的子孙后代会世世代代从事移山大业呢？你怎么看待这个问题？
文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望，是造福万民的正义之举，因此也会得到后代的支持。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正表现
了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。
——柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》
耶稣说：“你们的信心太小了。我实在告诉你们，你们若有像芥菜种那样大的信心，就算叫这座山从这里移到那里，它也会移开，你们将没有办不到的事。”
——《圣经·马太福音》
愚公移山的精神是什么？
愚公精神是一种坚持不懈、不畏艰难险阻的大无畏精神。
本文的寓意是什么？
只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持不懈奋斗，就能够成功改造客观世界。
作者为什么把正面人物命名为“愚公”，把反面人物叫作“智叟”？文章取名为“智公移山”不是更好吗？
这是反语，愚公在完成一件不太可能完成的事情，看似愚蠢，但他把不可能变成可能，是一种大智慧。智叟提出的问题很现实，貌似聪明，实则逃避问题，不能正面困难。这样命名使智叟和愚公形成鲜明对比，突出了愚公形象，深化了寓意。
愚公精神为中华儿女津津乐道，请说说你所了解的“当代愚公”。

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